文化素養(yǎng)對(duì)演員表演的影響初探

門慶寶，虢小雨

（吉林藝術(shù)學(xué)院 吉林 長(zhǎng)春 130000）

一、文化素養(yǎng)在表演創(chuàng)作中的具體體現(xiàn)

文化素養(yǎng)，是指人們內(nèi)在的在文化方面所具有的素質(zhì)和涵養(yǎng)。文化素養(yǎng)的運(yùn)用體現(xiàn)在人們的生活、工作、學(xué)習(xí)、藝術(shù)品鑒等各個(gè)方面，既包括一般概念上的歷史、文學(xué)等基本文化認(rèn)知，還包括對(duì)姊妹藝術(shù)的了解、對(duì)人類文化中各學(xué)科知識(shí)的積累和認(rèn)識(shí)。

（一）文化素養(yǎng)在演員準(zhǔn)備階段的具體體現(xiàn)

表演作為戲劇影視藝術(shù)創(chuàng)作必不可少的重要部分，絕不僅限于課堂上的“聲”“臺(tái)”“形”“表”四門課程，演員呈現(xiàn)給觀眾的角色，也不僅是演員簡(jiǎn)單的臺(tái)詞和形體創(chuàng)造所能詮釋的。演員作為藝術(shù)的創(chuàng)作者，同時(shí)自身又是創(chuàng)作的材料和作品，這樣的三重性決定了演員在表演時(shí)，絕不可以只是“說(shuō)臺(tái)詞”、“做動(dòng)作”。演員想要生動(dòng)、形象、立體地呈現(xiàn)角色，就需要對(duì)角色有著精準(zhǔn)的理解。精準(zhǔn)的理解與演員自身的文化積累密不可分。演員在接到劇本，對(duì)劇本進(jìn)行整體分析后，就要對(duì)劇中人物所處時(shí)代和環(huán)境進(jìn)行深入細(xì)致的解讀，進(jìn)而找到人物內(nèi)心準(zhǔn)確的思想和情感狀態(tài)。演員對(duì)于時(shí)代、環(huán)境及人物的理解準(zhǔn)確與否，決定了最終呈現(xiàn)給觀眾的人物形象的成敗。所以，塑造成功的人物形象，還需要演員在具備專業(yè)技術(shù)技巧的同時(shí)擁有強(qiáng)大的文化素養(yǎng)作為表演藝術(shù)創(chuàng)作的支撐。

在很多時(shí)候，由于時(shí)代、經(jīng)歷和身份等原因的限制，演員無(wú)法準(zhǔn)確把握劇中人物。尤其是歷史較為久遠(yuǎn)的作品，這就需要我們調(diào)動(dòng)自己日常的文化積淀，仍不能滿足需要時(shí)還要根據(jù)作品的時(shí)代要求，去搜集和閱讀大量的相關(guān)文獻(xiàn)資料來(lái)豐富我們的文化素養(yǎng)，以滿足歷史人物創(chuàng)作的需要。奚美娟老師曾在訪談中被問(wèn)到如何去呈現(xiàn)像“慈禧太后”、“太平公主”、“林徽因”這樣的角色。奚美娟老師提到，她為了詮釋這些角色，閱讀了大量的歷史資料，尤其是為了飾演慈禧太后這一角色，奚美娟老師不僅閱讀史書，還親自去游覽故宮，對(duì)故宮文化有了深刻的理解之后，結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，再去了解人物、塑造形象?？梢姡诮巧臏?zhǔn)備階段，就需要演員具備一定的文化修養(yǎng)，否則就成了無(wú)中生有、閉門造車，何來(lái)鮮活的人物形象創(chuàng)作呢？

（二）文化素養(yǎng)在演員塑造階段的具體體現(xiàn)

文化素養(yǎng)不僅體現(xiàn)在演員對(duì)角色的初步準(zhǔn)備階段，在角色的塑造階段更離不開良好文化素養(yǎng)的滋養(yǎng)。演員在對(duì)劇本和人物進(jìn)行了初步的解讀后，就開始了人物的塑造工作（此說(shuō)法僅為論述方便，因?yàn)樵诮巧茉爝^(guò)程中，很難準(zhǔn)確分清準(zhǔn)備階段和塑造階段）。在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，演員需要對(duì)角色的臺(tái)詞、形體等一切能夠呈獻(xiàn)給觀眾的感官刺激進(jìn)行藝術(shù)的加工和處理，觀眾所欣賞到的所謂的“演技”，不僅僅是演員的專業(yè)技能，更多的還是演員在角色塑造方面，利用自身的文化素養(yǎng)，在專業(yè)技能過(guò)關(guān)的前提下，對(duì)于角色的藝術(shù)加工。我們常說(shuō)的：一個(gè)演員最后拼的不是“演技”，而是文化，也正是這個(gè)原因。從石揮先生、于是之先生，到近些年影響較大的陳道明先生等，一大批優(yōu)秀的表演藝術(shù)家為觀眾創(chuàng)作出了《我這一輩子》《茶館》《歸來(lái)》等等作品中優(yōu)秀的人物形象，這些人物形象的塑造都是每位藝術(shù)家多年來(lái)堅(jiān)持不懈、終其一生強(qiáng)化自身文化素養(yǎng)的結(jié)果。

二、演員文化素養(yǎng)水平偏低的原因

我們國(guó)家有五千年的歷史文化傳承，但是作為表演藝術(shù)從業(yè)者的演員多年來(lái)一直被文化素養(yǎng)偏低的問(wèn)題所困擾，其中的原因是多方面的：

（一）歷史的原因

1949 年以前，我們國(guó)家的戲曲演員大都是各種戲班中成長(zhǎng)起來(lái)的，大都更偏重于戲曲表演的技術(shù)技巧的傳承，而對(duì)于幾千年的傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)普遍不夠重視，因此也就有了所謂的“下九流”之說(shuō)。新中國(guó)成立之后，我們國(guó)家相繼成立了一大批專業(yè)的培養(yǎng)表演藝術(shù)人才的藝術(shù)院校，但因傳統(tǒng)觀念的影響，仍然偏重實(shí)踐而輕視文化素養(yǎng)的學(xué)習(xí)，從各藝術(shù)院校歷年來(lái)表演專業(yè)學(xué)生的錄取分?jǐn)?shù)就可見一斑。盡管近年來(lái)錄取分?jǐn)?shù)一提再提，與普通本科的錄取線相比，依然還有相當(dāng)大的距離。這就導(dǎo)致了表演藝術(shù)人才文化素養(yǎng)普遍偏低的現(xiàn)實(shí)一直困擾著表演藝術(shù)事業(yè)發(fā)展。

（二）現(xiàn)實(shí)的原因

近年來(lái)，國(guó)內(nèi)影視行業(yè)取得了長(zhǎng)足的發(fā)展和進(jìn)步，但良莠不齊的演員隊(duì)伍，催生出了大量有流量、有熱度但沒(méi)質(zhì)量、沒(méi)品位的所謂的藝術(shù)作品。很多人認(rèn)為表演藝術(shù)只是單純的“表演”，與文化素養(yǎng)并不掛鉤，出現(xiàn)了一大批IP 熱影響下的“流量明星”，他們僅僅是因?yàn)椤胺劢z”而活躍在觀眾的視野里，但這類“明星”沒(méi)有對(duì)表演進(jìn)行深入、扎實(shí)、系統(tǒng)的專業(yè)學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，更沒(méi)有在深厚的文化素養(yǎng)支撐下對(duì)表演創(chuàng)作進(jìn)行深層次的探究，甚至完全忽略文化素養(yǎng)，所呈現(xiàn)的作品也就不能滿足觀眾的審美需求，必然被觀眾給予差評(píng)。

（三）教育體制的原因

1997 年以來(lái)的大學(xué)擴(kuò)招，給各個(gè)大學(xué)打開了創(chuàng)收的大門。因?yàn)楸硌輰I(yè)的學(xué)費(fèi)相比其他普通本科要高很多，因此，不管是農(nóng)業(yè)類院校還是理工類院校都開始設(shè)置表演專業(yè)。沒(méi)有專業(yè)從事表演藝術(shù)教育的師資，就從各種劇團(tuán)、電影廠、電視臺(tái)聘請(qǐng)老師，無(wú)論是培養(yǎng)目標(biāo)還是培養(yǎng)方式都近乎于草臺(tái)班子，不僅沒(méi)有為我們國(guó)家的表演藝術(shù)事業(yè)培養(yǎng)出合格的藝術(shù)人才，反倒是給社會(huì)和家庭造成了各種麻煩。此類院校的學(xué)生在專業(yè)上的技術(shù)技巧已經(jīng)是破敗不堪，更遑論文化素養(yǎng)的培養(yǎng)了。

三、提高文化素養(yǎng)的重要性

（一）增加角色的溫度

表演是一門體現(xiàn)演員文化素養(yǎng)的綜合性藝術(shù)，演員所塑造的角色在觀眾的眼里將一覽無(wú)余。我國(guó)著名表演藝術(shù)家于是之先生說(shuō)：“演員在臺(tái)上一站，你的思想、品德、文化修養(yǎng)、藝術(shù)水平以及對(duì)角色的創(chuàng)造程度，什么也蓋不住……”于是之先生的程瘋子、王利發(fā)、老馬等形象已經(jīng)成為中國(guó)表演藝術(shù)史上的經(jīng)典。以《駱駝祥子》中的老馬為例，于是之先生的戲份并不多，但臺(tái)上幾分鐘的戲卻被觀眾深深地印刻在了記憶深處。因?yàn)槿宋锍尸F(xiàn)出了老藝術(shù)家深厚的生活底蘊(yùn)和文化素養(yǎng)，人物一出場(chǎng)就把苦難生活在角色身上的痕跡表現(xiàn)得栩栩如生，帶著生活的溫度，給觀眾一種由衷的親切感。演員文化素養(yǎng)的豐厚程度決定了所塑造的角色給觀眾帶來(lái)的不同溫度。

（二）拓展角色的廣度

“心有多大，舞臺(tái)就有多大”，演員的文化素養(yǎng)越豐厚，他的內(nèi)心就越豐富，視野就越寬廣，對(duì)角色的把握也就會(huì)越精準(zhǔn)、越真切，角色塑造的類型也就會(huì)越全面和多元。我國(guó)的表演藝術(shù)家李默然先生，雖然是話劇演員，但他的戲曲功底是十分深厚的，他對(duì)于戲曲當(dāng)中的身段、唱腔都有著很深的造詣，在影視和舞臺(tái)創(chuàng)作過(guò)程中，李默然先生都能夠從戲曲表演中找到詮釋人物形象的靈感，并且形成了一套獨(dú)特的“李派”表演風(fēng)格。我們熟知的好萊塢演員瑪麗蓮·夢(mèng)露時(shí)刻保持著對(duì)自己文化修養(yǎng)的要求，她曾說(shuō)：“我知道自己多么三流，可以感到自己天賦的匱乏，就像是穿著廉價(jià)粗俗的內(nèi)衣。但是，上帝，我多么渴望去學(xué)習(xí)，去改變，去進(jìn)步”。這足以看出瑪麗蓮·夢(mèng)露對(duì)于提升文化素養(yǎng)的重視。她熱愛閱讀，熱愛學(xué)習(xí)，不斷地進(jìn)步，才有了我們?cè)跓赡簧峡吹降囊粋€(gè)個(gè)經(jīng)久不衰的人物形象。

（三）深化角色的厚度

演員在每一次表演時(shí)要盡可能地不斷突破自我，而突破自我的過(guò)程中最大的束縛就是演員文化素養(yǎng)的淺薄，文化素養(yǎng)越厚重，演員在塑造人物的過(guò)程中支撐力就越強(qiáng)大。曾被觀眾賦予“北于南焦”之稱的焦晃先生每接演一個(gè)角色都要做大量的背景資料分析和閱讀工作，他說(shuō)要想理解角色的精神世界就要讀書：“不讀狄更斯、拜倫，怎么理解英國(guó)？不讀羅曼·羅蘭、雨果，怎么理解法國(guó)？不讀托爾斯泰、屠格涅夫、普希金，怎么理解俄國(guó)？不讀杰克·倫敦、歐·亨利，怎么理解美國(guó)？還有中國(guó)古典詩(shī)詞，都應(yīng)該系統(tǒng)地學(xué)習(xí)。當(dāng)演員不能沒(méi)有這些積累，否則你就會(huì)底氣不足，很多東西就無(wú)法理解?！?/p>

演員表演的最終任務(wù)是詮釋角色。每一個(gè)故事當(dāng)中的角色都是立體的、豐滿的，演員要把角色的“立體、豐滿”呈現(xiàn)給觀眾，才能夠滿足觀眾的審美需求，而演員能否完整地詮釋人物的前提就是文化修養(yǎng)的豐厚與否。

四、提高文化素養(yǎng)的途徑

演員提高文化素養(yǎng)的途徑有很多，方式也是多種多樣的，但一個(gè)大的前提是不可急于求成，需要在潛移默化、耳濡目染中潤(rùn)化，需要有十年磨一劍的毅力，更要有對(duì)提升文化素養(yǎng)的渴望。

（一）從生活中學(xué)習(xí)

藝術(shù)的源泉是生活，不論你塑造什么樣的角色都要從生活中汲取靈感和精髓。擴(kuò)大觀察的視野，不僅僅觀察生活圈中的人和事，更要走到自己的生活圈以外去感受、體驗(yàn)生活。生活是演員最好的老師，許多優(yōu)秀的前輩表演藝術(shù)家們沒(méi)有上過(guò)專業(yè)的大學(xué)，正如有人說(shuō)石揮先生讀的是大學(xué)是老北京的天橋一樣，他們學(xué)會(huì)了向生活學(xué)習(xí)，在生活中磨練、觀察、積累，這在演員未來(lái)的表演道路上，為演員塑造角色找到最有力的支撐和依據(jù)，是演員創(chuàng)造角色的開始。

（二）向姊妹藝術(shù)學(xué)習(xí)

技多不壓身，演員要學(xué)會(huì)向姊妹藝術(shù)學(xué)習(xí)。每一個(gè)藝術(shù)門類都有其不可替代的獨(dú)有的藝術(shù)表現(xiàn)力，尤其是在我們民族化的表演風(fēng)格創(chuàng)造過(guò)程中，更應(yīng)該多向中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)學(xué)習(xí)，從中萃取精華，為我所用。石揮先生的京劇、朱旭先生的二胡、陳道明先生的鋼琴、周迅的舞蹈在舞臺(tái)上、銀幕上至今熠熠生輝。演員從某種角度講應(yīng)該是“雜家”，因?yàn)槊课谎輪T永遠(yuǎn)不知道自己要飾演的下一個(gè)角色是誰(shuí)，需要具備什么樣的文化素養(yǎng)，所以只能厚積薄發(fā)，不可書到用時(shí)方恨少。

（三）向經(jīng)典學(xué)習(xí)

正如上文中焦晃先生所說(shuō)，不讀書怎么可能知道不同國(guó)度、不同時(shí)代、不同環(huán)境中的人怎么生活、怎么去愛；不讀書怎么知道彼時(shí)彼刻那個(gè)人的所思所想；不讀書怎么感受和表現(xiàn)人物的一言一行。古今中外的經(jīng)典浩如煙海，即便我們演員皓首窮經(jīng)也只能萬(wàn)里取其一，就是這個(gè)“一”就能夠推動(dòng)演員的表演事業(yè)邁上一個(gè)大大的臺(tái)階，步入全新的境界。

（四）向優(yōu)秀的表演藝術(shù)家學(xué)習(xí)

古今中外百余年來(lái)，無(wú)數(shù)優(yōu)秀的表演藝術(shù)家創(chuàng)造出了無(wú)數(shù)的舞臺(tái)和影視經(jīng)典人物形象，不論他們采用了什么樣的創(chuàng)作手段和方法，最終他們都贏得了觀眾的掌聲和認(rèn)可，向他們學(xué)習(xí)是我們每位演員作為文化傳播者必然的使命。陳道明先生平時(shí)十分熱愛閱讀，并且擁有廣泛的興趣愛好，文化素養(yǎng)漸趨完備，因而陳道明先生在表演創(chuàng)作過(guò)程中就已經(jīng)不僅僅是在“表演”了，而是在“表達(dá)”。他充分利用了自身深厚的文化素養(yǎng)，對(duì)每個(gè)角色精準(zhǔn)把控之后，在表演方面進(jìn)行更深入的藝術(shù)創(chuàng)造，精雕細(xì)琢后，將人物升華為“藝術(shù)品”，而不是簡(jiǎn)單的說(shuō)話和做動(dòng)作，因而陳道明先生創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)經(jīng)典的人物形象，并且深受觀眾的喜愛。因此，向優(yōu)秀的表演藝術(shù)家學(xué)習(xí)也是我們演員自身成長(zhǎng)和發(fā)展的不二法則。

五、結(jié)語(yǔ)

俗話說(shuō)，“活到老，學(xué)到老”，對(duì)于演員而言更是如此。正如焦晃先生所言：“我當(dāng)了幾十年演員，倒是沒(méi)偷過(guò)一天懶?！币舱沁@種學(xué)習(xí)的精進(jìn)精神成就了焦晃先生的表演事業(yè)。只有不斷學(xué)習(xí)，不斷提高文化素養(yǎng)，才能更深入地認(rèn)識(shí)世界、社會(huì)和不同的人，更清楚地認(rèn)識(shí)自己，更細(xì)致地揣摩人物、創(chuàng)造人物，老老實(shí)實(shí)做人，扎扎實(shí)實(shí)演戲，演員才能夠在表演這條道路上越走越遠(yuǎn)，路才會(huì)越走越寬。