江西宜黃戲的藝術(shù)風(fēng)格與傳承發(fā)展探討

李思雯

（南昌理工學(xué)院 音樂學(xué)院，江西 南昌 330044）

宜黃戲舊稱宜黃班、宜黃調(diào)，是江西省宜黃、南城、南豐、廣昌等縣以及贛東北、贛南和閩西等地的地方傳統(tǒng)戲劇，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。宜黃戲的歷史可追溯到明末西秦腔的“吹調(diào)”，在清末時期，宜黃戲也逐步吸收了其他亂彈聲腔和劇目，進(jìn)而形成了一種多聲腔的綜合劇種。

一、江西宜黃戲的藝術(shù)風(fēng)格

宜黃戲在唱腔、音樂、表演、舞美等方面都曾贏得了大眾的喜愛和贊譽，其原因是宜黃戲的唱腔、音樂相對簡單且樸實，人們在欣賞的時候，可以在短時間內(nèi)了解宜黃戲想要表達(dá)的情感內(nèi)涵以及思想內(nèi)容。傳統(tǒng)的宜黃戲音樂唱腔是板腔，這是一種確定的基調(diào)，而隨著基調(diào)中加入一些適當(dāng)?shù)男聝?nèi)容，板眼的形式也產(chǎn)生了新變化，形成了一種不同結(jié)構(gòu)的唱腔，這種唱腔可以根據(jù)宜黃戲中不同的人物形象表達(dá)出不一樣的情緒。一般而言，宜黃戲基調(diào)的板腔有四種，分別是慢板、快板、散板以及原板，且會根據(jù)不同的戲曲環(huán)境有所改變。這些板腔既可以相互結(jié)合，同時也可以做到互補，以倒板銜接原板、原板銜接散板、正板銜接散板等不同的方式進(jìn)行組合，其所表達(dá)的是宜黃戲在演唱時的不同曲調(diào)。而從唱腔的節(jié)奏進(jìn)行分析，則是由散到整、由慢到快再由快到慢的，每一種唱腔最終的目的都是為了突出演唱者的字正腔圓，其所起到的作用是渲染和串聯(lián)。宜黃戲的旦角更加善于運用不同的板腔。例如，小生演唱時善于利用真假嗓混合演唱，其他角色則是和另一大嗓進(jìn)行演唱，這是由于宜黃戲在起源之初由該地區(qū)的方言演化而來，甚至有人說其與江湖十八韻有關(guān)，然而在發(fā)展后期宜黃戲則逐步簡化為中州韻。但是仍舊有很多方言夾雜在宜黃戲當(dāng)中，其最終以中州韻為基調(diào)，也涉及宜黃官話以及普通話的字音。宜黃戲以宜黃地區(qū)的方言作為基調(diào)，其丑行則仍舊使用地方方言，但是整體唱腔十分規(guī)律，這使得宜黃戲能夠仍舊延續(xù)宜黃地區(qū)方言的結(jié)構(gòu)，而板腔的安排以及唱腔節(jié)奏的變化對劇中人物的思想感情、人物關(guān)系的闡釋，對戲曲整體藝術(shù)氛圍的營造都起到了一個決定性的作用，讓人們在欣賞宜黃戲時能了解到不同的劇目，以及其傳達(dá)出的中心思想。一般而言，宜黃戲中的大部分劇目都表達(dá)了對社會，對未來的期待。這也是當(dāng)前江西宜黃戲藝術(shù)風(fēng)格的成因之一，宜黃戲的表演方式大多粗獷、大方并且靈活多樣，但是宜黃戲在表演時具有非常強的嚴(yán)謹(jǐn)性，需要表演者對唱、念、做、打無一不精，表演者需將其有機地結(jié)合起來并加以演繹。在宜黃戲的表演過程中，胡琴伴奏可謂非常具有地方特色，通常情況下，宜黃戲的開場多以舞蹈作為主要的表演形式，其中包括加官跳和抬菩薩等，還有一種就是武將霸氣的手撐天，這也是宜黃戲的主要表現(xiàn)形式之一，表演者可以根據(jù)角色表演的不同需求，將不同的動物手勢融入其中，給人一種非常獨特的觀賞體驗。除此之外，在宜黃戲表演過程中，打鬧臺也是一個非常重要的表演習(xí)慣，這也是戲劇演出中非常具有特色的一種表演方式。在演出結(jié)束之后，掃臺也是一個非常傳統(tǒng)的環(huán)節(jié)，在多數(shù)情況下，掃臺需要避開觀眾，所有觀眾離場后則需要本次參與演出的演員停下手中的工作，聚集到舞臺中央共同完成掃臺。在多數(shù)情況下，掃臺可以分為兩種表現(xiàn)形式，一種是“武掃”，另一種則是“文掃”。如果在整個演出的過程中演出非常順利，則選擇文掃的方式，如果演出的過程中出現(xiàn)了一些不利的劇情，比如說人物死亡或者是流年不利的劇情，則需要采用武掃，其目的是為了表現(xiàn)宜黃戲祈求平安的這一目的，也體現(xiàn)了宜黃戲中人物角色對社會、國家、未來生活的期待和向往。

二、江西宜黃戲的傳承發(fā)展現(xiàn)狀

現(xiàn)如今隨著中國傳統(tǒng)文化不斷發(fā)展，越來越多的人開始重視傳統(tǒng)文化，開始致力于分析傳統(tǒng)文化中所蘊含的積極影響和深遠(yuǎn)意義，并且讓傳統(tǒng)文化在當(dāng)前散發(fā)出濃郁的地方特色，旨在規(guī)避傳統(tǒng)文化隨著時代的發(fā)展逐步消失。特別是傳統(tǒng)的戲劇文化面臨著傳承危機，隨著人們精神文明的不斷豐富，戲劇逐步被人們遺忘，常見的越劇、魯劇、京劇等都曾經(jīng)遭遇了瀕臨滅絕的困境，而宜黃戲作為江西地區(qū)獨特的、擁有濃厚地方特色的劇種，曾經(jīng)也是紅極一時，但是隨著社會文化環(huán)境的改變以及歷史因素的影響，宜黃戲在發(fā)展的過程中受到的阻礙同樣較多，甚至在一段時間內(nèi)宜黃戲也面臨失傳的危機。特別是在解放前夕，當(dāng)時宜黃戲所處的生存環(huán)境較為不利，既沒有相關(guān)的傳承人，同時也沒有受到大眾的喜愛與關(guān)注，已經(jīng)到了瀕臨滅絕的境地。其后在宜黃戲的發(fā)展過程中，僅僅剩下一位表演藝術(shù)家以及四位老藝人，這使得宜黃戲在我國差點成為消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。然而在改革開放后期，人們越來越重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)，由此地方戲劇也找到了重新發(fā)展的機會，宜黃戲得以脫穎而出?；诖?，我國不僅成立了專門的宜黃戲戲劇研究工作室，同時也組建了相關(guān)的專業(yè)演出團(tuán)體。即便如此，在1989 年，我國的宜黃戲劇團(tuán)仍舊出現(xiàn)了解體，由于老藝人的離世宜黃戲的發(fā)展舉步維艱，人員的不斷分散、流失導(dǎo)致宜黃戲并沒有一個良好的長效傳承機制，其因而發(fā)展陷入了新一度的困境。當(dāng)前宜黃戲的小生、丑行等一系列行業(yè)角色都出現(xiàn)了后繼乏人、青黃不接的困境。因此，在演出的過程中，表演者無法保證宜黃戲演出的完整性。然而在近幾年，我國政府為了確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)成效，對宜黃戲?qū)嵤┝藫尵刃缘谋Ｗo(hù)措施。例如，保護(hù)所有宜黃戲的老藝人，并對江西宜黃戲的戲劇資料進(jìn)行全方位的內(nèi)容梳理、集成，并進(jìn)一步將資料編輯成冊，或是制作成影音資料進(jìn)而建檔、保存，以此提高宜黃戲的發(fā)展動力，確保宜黃戲的保護(hù)傳承取得顯著的成效。當(dāng)前我國宜黃縣為了響應(yīng)政府號召，在宜黃縣實驗小學(xué)專門開設(shè)了一個宜黃戲表演班，其目的是讓更多的孩子在小的時候就有機會了解接觸地方戲劇，了解學(xué)習(xí)宜黃戲，并在其心中埋下傳承和保護(hù)宜黃戲的種子，上述舉措為宜黃戲的進(jìn)一步發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)，使得宜黃戲在演出的過程中被注入了全新的血液。

三、江西宜黃戲的傳承發(fā)展路徑

（一）完善傳承運行模式

在傳統(tǒng)的戲曲發(fā)展過程中，宜黃戲多數(shù)情況下是依托傳統(tǒng)的師徒的關(guān)系進(jìn)行傳承，傳統(tǒng)戲曲從業(yè)者的人才來源渠道相對較窄，多數(shù)都是通過他人介紹而來。但是當(dāng)前傳統(tǒng)戲曲的從業(yè)者則是積極主動參與到相關(guān)傳承工作中來，這豐富了宜黃戲傳承人的培養(yǎng)方式，也加強了培養(yǎng)傳承人的創(chuàng)新力度。在傳承宜黃戲的過程中，可以嘗試從以下幾個方面著手。第一，大力宣傳宜黃戲，讓更多的人了解宜黃戲，并且致力于吸引更多的繼承人，打破原來宜黃戲僅僅在江西地區(qū)較為出名然而在其他地區(qū)卻無人知曉的困境。第二，建立專門的宜黃戲少年班，培養(yǎng)宜黃戲少年傳承人。具體而言，可以根據(jù)該地區(qū)的發(fā)展現(xiàn)狀以及實驗小學(xué)的教學(xué)內(nèi)容專門開設(shè)與宜黃戲相關(guān)的表演培訓(xùn)班，借助該表演培訓(xùn)班可以拓寬傳承人員的選擇范圍，同時也能加大對宜黃戲傳承人的培養(yǎng)力度，能夠確保更多的人了解宜黃戲，進(jìn)而挖掘具有潛力和天賦的宜黃戲傳承人。當(dāng)下想要拓寬人員的選擇面，還需要對地方戲曲的運行模式進(jìn)行創(chuàng)新，確保宜黃戲能夠長久地傳承下來。當(dāng)前要想探索出屬于宜黃戲的全新運行模式，需要不斷借鑒現(xiàn)代企業(yè)的經(jīng)驗以及優(yōu)勢，將現(xiàn)代企業(yè)的運行模式引入到宜黃戲中來，使兩者達(dá)到有機地統(tǒng)一，進(jìn)而提高地方戲曲的核心競爭力，在促進(jìn)宜黃戲人才培養(yǎng)的過程中，同時確保培養(yǎng)效果得到改善。

（二）立足市場化改革

在宜黃戲改革發(fā)展的過程中，應(yīng)該堅持以下原則：第一，在確保版權(quán)歸屬不出現(xiàn)變更的情況下，允許相關(guān)特殊的單位播放與傳播宜黃戲，以此拓寬宜黃戲的宣傳路徑。例如，我國相關(guān)出版單位可以制作出有關(guān)宜黃戲的音像、影像作品，并且通過新媒體網(wǎng)絡(luò)平臺或者電視廣播等大眾媒介來宣傳宜黃戲，進(jìn)而使其市場效益能夠得到顯著提升，這也有助于吸引越來越多的年輕人了解接觸宜黃戲。迄今為止，提起宜黃戲很多人可謂全然不知，他們并不了解什么是宜黃戲。這就需要宜黃戲傳承、創(chuàng)作團(tuán)隊能夠迅速面向市場，拉進(jìn)宜黃戲與市場的距離，只有上述工作落實才能切實推動地方戲劇產(chǎn)業(yè)與國有戲劇產(chǎn)業(yè)的有機融合，并且實現(xiàn)兩者之間的合作與互補，進(jìn)一步促使民營戲劇產(chǎn)業(yè)釋放出更強的競爭力，促使戲劇市場變得更加龐大，也能引領(lǐng)越來越多的年輕人鐘情于宜黃戲。第二，當(dāng)前想要提高傳統(tǒng)戲曲的創(chuàng)作活力以及創(chuàng)作效果，并且最大限度地做好傳統(tǒng)戲劇的發(fā)展工作，需要秉承文化開放的觀念，需要讓各地區(qū)的文化做到共生共榮?，F(xiàn)階段很多地區(qū)的文化都處于一種相互競爭但又互相依存的狀態(tài)。因而宜黃戲在發(fā)展過程中也需要不斷加強創(chuàng)新，利用優(yōu)秀的地方戲曲文化為自身的創(chuàng)新發(fā)展添磚加瓦。在移動互聯(lián)網(wǎng)的環(huán)境下，相關(guān)宜黃戲傳承單位、團(tuán)體更需要抓住獨特的時機，推動宜黃戲的傳承與發(fā)展，使不同地區(qū)的人們都能夠了解到宜黃戲這一戲曲種類，促使宜黃戲能夠得到長效發(fā)展。

三、結(jié)語

綜上所述，以往宜黃戲無論是在明朝、清朝都是非常著名的一種戲曲，然而在民國時期，宜黃戲則逐步落寞，甚至已經(jīng)沒有專業(yè)的表演班，在新中國成立后，由政府帶領(lǐng)組成的全新的領(lǐng)導(dǎo)班子、全新的表演單位使得宜黃戲重新煥發(fā)生機。時至今日，宜黃戲已被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其在文化傳承上的重要性不言而喻。因此，需要相關(guān)學(xué)者與研究者對其進(jìn)行深入研究，推動宜黃戲列入我國國家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并且探索其科學(xué)有效的傳承路徑，進(jìn)而提高宜黃戲的發(fā)展質(zhì)量。