常德絲弦對(duì)傳統(tǒng)戲曲題材的吸取與演化
2021-11-14 18:55:53馬連菊
戲劇之家 2021年20期
馬連菊
（湖南文理學(xué)院 湖南 常德 415000）
常德絲弦作為湖南常德地區(qū)從明代“南北俗曲”發(fā)展而來(lái)的一種曲藝形式，從誕生之初，便受到了明代民間俗曲的影響，這一曲藝形式靈活多變，在內(nèi)容上更是豐富多彩。作為一種地方性曲藝，常德絲弦經(jīng)歷了其特有的生成和演化過(guò)程。就已有文本及現(xiàn)存曲目而言，部分是從傳統(tǒng)戲曲的內(nèi)容中汲取素材主題創(chuàng)作完成的。
一、常德絲弦傳統(tǒng)曲目的主要內(nèi)容靠傳統(tǒng)戲曲改編而來(lái)
常德絲弦存有文本的傳統(tǒng)曲目有十幾部之多，而存有曲目但無(wú)文本的有九十幾部，之所以沒(méi)有確切的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，是因?yàn)槌５陆z弦作為民間曲藝形式，或許在很多老藝人手中以及民間仍有散落，所以沒(méi)有辦法給出具體的數(shù)據(jù)。不過(guò)從這些曲目涉及的內(nèi)容來(lái)看，幾乎都是取材自傳統(tǒng)戲曲。
存有文本的常德絲弦傳統(tǒng)曲目中，部分取材最早可追溯至元代雜劇，比如《昭君出塞》，取材于元代馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》；《拷紅》，最早出自元代王實(shí)甫的《西廂記》。常德絲弦里關(guān)于貂蟬的存有文本的曲目現(xiàn)存《大宴》、《三更天》等，還有只存曲目的《拜月亭》、《月下盤貂》、《呂布戲貂蟬》、《貂蟬拜月》等，這一選題最早出現(xiàn)于元代雜劇，當(dāng)時(shí)貂蟬系列劇目很多，比如《奪戟》、《錦云堂暗定連環(huán)記》、《關(guān)公月下斬貂蟬》、《白門樓呂布被擒》等等，常德絲弦的貂蟬系列曲目，深受這些元代常見(jiàn)貂蟬劇目的影響。
一些常德絲弦的傳統(tǒng)曲目取材于明代興起的一些戲曲曲目。比如《雙下山》，最初源自明代后期的弋陽(yáng)腔劇本《孽海記》；又如《描容》，最早出自明代高明《琵琶記》。常德絲弦的誕生，學(xué)界比較認(rèn)可的一種觀點(diǎn)是從明代“南北俗曲”發(fā)展而來(lái)，因此誕生之初，選用諸多明代興起的戲曲無(wú)可厚非。
此外，常德絲弦里還有一些曲目最早出現(xiàn)于清代的戲曲，比如根據(jù)《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)創(chuàng)編的很多紅樓戲。其中最有名的是《寶玉哭靈》，此外還有《黛玉悲秋》、《黛玉焚稿》。值得一提的是，紅樓系列戲曲一直是各種戲曲流派熱衷的演繹內(nèi)容。民國(guó)時(shí)期的梅蘭芳先生曾經(jīng)演過(guò)《黛玉葬花》，后來(lái)越劇在這一題材的演繹上相對(duì)成功且影響力比較大，此外昆曲、川劇、評(píng)劇、黃梅戲等也都多有演繹。而常德絲弦對(duì)這些清末民國(guó)的常見(jiàn)紅樓劇目都多有吸收。
由此可見(jiàn)，就常德絲弦傳統(tǒng)曲目的取材而言，自元代雜劇到明代雜劇和傳奇劇本，及至清末民國(guó)的戲曲劇本，都是其源源不絕的取材寶庫(kù)。這些傳統(tǒng)題材和內(nèi)容的繼承，可見(jiàn)常德絲弦自誕生起，也如很多其他地方曲藝一樣，是在汲取各種傳統(tǒng)戲曲內(nèi)容的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。
不過(guò)值得注意的是，常德絲弦傳統(tǒng)曲目的取材雖然可以清晰地追溯其原始作品，但有一些曲目?jī)?nèi)容的改編卻未必依據(jù)最早出現(xiàn)的版本，因?yàn)橛行┳钤绯霈F(xiàn)的相關(guān)劇本已經(jīng)失傳。比如《醉打山門》，故事來(lái)源自《水滸傳》，最早創(chuàng)作這一劇本的作者是清初丘園（一說(shuō)朱佐朝），他的《虎囊彈》劇本現(xiàn)已失傳。后來(lái)昆曲折子戲《醉打山門》出自此劇，常德絲弦更多依據(jù)后來(lái)常見(jiàn)的昆曲曲目來(lái)改編。
所以，中國(guó)古典戲曲中的一些經(jīng)典曲目?jī)?nèi)容，代代更迭，除個(gè)別主題和思想表現(xiàn)發(fā)生一些調(diào)整變化外，主要人物和情節(jié)大體還是保持一致的。常德絲弦的傳統(tǒng)曲目，幾乎都是改編自傳統(tǒng)戲曲，這種內(nèi)容上的繼承，可見(jiàn)其在曲藝流變史上，并非憑空出世，而是有源有本。
二、常德絲弦傾向于改編耳熟能詳?shù)慕?jīng)典戲曲橋段
常德絲弦作為一種地方性曲藝，一般很少有大型的多出曲目。元代雜劇，一般分為四折，而元代南戲由若干“出”組合而成，沒(méi)有固定數(shù)量。到了明清時(shí)期，則基本以“出”為單位，數(shù)量一般也不固定。不過(guò)元明清時(shí)期的傳統(tǒng)劇目一般內(nèi)容豐富，通過(guò)曲折多變的情節(jié)來(lái)講述一個(gè)相對(duì)完整的長(zhǎng)篇戲曲故事。而常德絲弦的傳統(tǒng)曲目常常選擇經(jīng)典戲曲里最具有特色的情節(jié)內(nèi)容來(lái)改編。
三國(guó)系列的戲曲，一直是傳統(tǒng)戲曲里長(zhǎng)盛不衰的重要組成部分。而三國(guó)的英雄形象里，關(guān)公一直是正義凜然的重要代表人物。發(fā)生在關(guān)公身上的故事，元代無(wú)名氏曾創(chuàng)作《關(guān)云長(zhǎng)千里獨(dú)行》雜劇，明代朱有燉作《義勇辭金》雜劇，清末以來(lái)的京劇曲目有《灞橋挑袍》等，其他戲曲流派如昆曲有《賜馬》、弋陽(yáng)腔有《贈(zèng)馬》、川劇有《辭曹挑袍》等等，可以說(shuō)關(guān)羽辭曹尋劉的經(jīng)典故事，一直是傳統(tǒng)戲曲里的經(jīng)典橋段。常德絲弦自然也關(guān)注這個(gè)故事，重點(diǎn)就放在灞陵橋送別的高潮部分，以曹操和關(guān)羽的對(duì)唱表現(xiàn)出曹操之惜才挽留以及關(guān)羽之大義凜然的辭別決心，曹操贈(zèng)以錦袍，關(guān)羽恐其有詐唱道：“三請(qǐng)關(guān)某不下馬，鋼刀挑起錦黃袍啊”，最后以越調(diào)尾子結(jié)束，凸顯出“這正是千里尋兄獨(dú)逞英雄”的激越主題。
《王婆罵雞》是很多戲曲里都有演繹的經(jīng)典橋段。這一故事原本來(lái)自宋人雜劇《目連救母》，明代鄭之珍據(jù)此創(chuàng)作了《目連救母勸善戲文》，到了清代乾隆年間，宮廷在此戲文基礎(chǔ)上編演《勸善金科》，全劇長(zhǎng)達(dá)二百四十出，內(nèi)容駁雜，情節(jié)多變，是戲曲里比較大型的劇目。常德絲弦里的《王婆罵雞》，只是選取了其中一個(gè)小情節(jié)，用幽默風(fēng)趣的風(fēng)格演繹王婆丟雞尋雞的過(guò)程?？梢哉f(shuō)，是將原本傳統(tǒng)“勸善”戲文中最喜聞樂(lè)見(jiàn)的一個(gè)主題拿出來(lái)，用幽默風(fēng)趣的方式加以演繹，同時(shí)起到勸善從良的教化作用。
同樣在民間廣為流傳的貂蟬系列故事，也是傳統(tǒng)戲曲里經(jīng)久不衰的曲目。元代雜劇中的貂蟬故事《錦云堂暗定連環(huán)記》、《關(guān)公月下斬貂蟬》、《白門樓呂布被擒》等等，及至明清甚至民國(guó)的戲曲中，都有各種演繹的版本。對(duì)于這樣熱門的經(jīng)典故事，常德絲弦也會(huì)選編出來(lái)。比如存有劇本的有《大宴》、《三更天》，只存曲目的有《拜月亭》、《月下盤貂》、《呂布戲貂蟬》、《貂蟬拜月》，從這些被改編的絲弦曲目中可以看出常德絲弦對(duì)貂蟬系列故事的熱衷。
諸如此類的節(jié)選，不勝枚舉，如現(xiàn)存曲目《秦香蓮》、《杜十娘》、《白蛇傳》、《岳母刺字》、《宋江殺惜》、《孟姜女尋夫》、《梁山伯與祝英臺(tái)》等等，都可見(jiàn)常德絲弦在對(duì)傳統(tǒng)戲曲內(nèi)容的取材上有著鮮明的傾向性，所選取的內(nèi)容往往都是耳熟能詳?shù)慕?jīng)典戲曲橋段或者喜聞樂(lè)見(jiàn)的人物情節(jié)，符合常德絲弦誕生之初在酒樓茶肆演繹給天南海北來(lái)周轉(zhuǎn)的客人的特點(diǎn)，也更能滿足民間聽(tīng)眾的需求，使之成為風(fēng)靡流行的表演形式。
三、改編過(guò)程中舍棄長(zhǎng)篇敘事變?yōu)槎绦【返臄⑹瞿Ｊ?/h2>
傳統(tǒng)的戲曲，元代雜劇一般有四折，即相當(dāng)于現(xiàn)在的四幕，元代南戲及明清傳奇劇本，長(zhǎng)的甚至可達(dá)二百多出，通過(guò)詳細(xì)曲折的故事情節(jié)來(lái)講述相對(duì)完整的故事。常德絲弦的主要特點(diǎn)是短小精悍，在短時(shí)間的演繹中，迅速抓住聽(tīng)者的興趣，略去很多冗長(zhǎng)的描述，更加注重凝練集中的內(nèi)容表達(dá)。
昭君故事，早期最有名的版本可謂是元代馬致遠(yuǎn)的雜劇《漢宮秋》，原劇共四折一楔子，第一折寫昭君被毛延壽陷害打入冷宮，漢元帝忽然路過(guò)聽(tīng)見(jiàn)琵琶曲而心動(dòng)，發(fā)現(xiàn)真相并萌生愛(ài)意；第二折第三折寫毛延壽獻(xiàn)美人圖于匈奴呼韓邪單于，漢元帝無(wú)奈送別昭君；第四折重點(diǎn)寫漢元帝夢(mèng)見(jiàn)昭君逃離歸來(lái)，醒后沉痛至極，是全劇的高潮。常德絲弦的《昭君出塞》在甄選這些情節(jié)時(shí)，筆墨繞開(kāi)了漢元帝這一主角，落在了昭君和馬夫出行的路上昭君的所感所思，通過(guò)昭君的演唱來(lái)高度濃縮這一經(jīng)典歷史故事反映出來(lái)的政局之黑暗、女性之可悲、愛(ài)情之脆弱、家國(guó)之離合。
崔鶯鶯和張生的愛(ài)情故事，在歷代版本的敘述里，有一個(gè)變遷過(guò)程，從唐代元稹的《會(huì)真記》的虛偽反思到宋代趙德麟的《商調(diào)蝶戀花詞》的積極同情，再到元代王實(shí)甫的《西廂記》的徹底顛覆和贊美，這個(gè)愛(ài)情故事變得成熟而豐富。常德絲弦改編這一經(jīng)典愛(ài)情曲目的時(shí)候，選取了最具有代表性和高潮感的《拷紅》一出，主要通過(guò)紅娘和鄭氏一番斗智斗勇的拷問(wèn)和反駁，一方面借助對(duì)話交代了崔鶯鶯張生二人的相戀過(guò)程，另一方面借助紅娘幽默刁鉆的辯白讓故事巧妙回轉(zhuǎn)，讓人在忍俊不禁和提心吊膽的情節(jié)對(duì)話里，體會(huì)這個(gè)愛(ài)情故事的跌宕起伏。讓原本的女二號(hào)成了曲藝?yán)锏呐惶?hào)，這種安排和節(jié)選大膽而有趣，成功塑造了紅娘機(jī)智開(kāi)明、見(jiàn)義勇為、臨危不懼又活潑可愛(ài)的經(jīng)典形象，將緊張擔(dān)憂置于歡聲笑語(yǔ)里，緊緊抓住觀眾的眼球。
耳熟能詳?shù)募t樓夢(mèng)故事，一經(jīng)搬演，經(jīng)久不衰。常德絲弦取材于《紅樓夢(mèng)》的劇本有《寶玉哭靈》，另外還有只存曲目的《黛玉悲秋》、《黛玉焚稿》?？梢?jiàn)，在紅樓系列的故事里，常德絲弦將目光聚焦于寶黛二人的愛(ài)情故事，而這也是民間觀眾最樂(lè)于觀賞的悲劇情節(jié)。悲劇的處理，比起喜劇更需要精心的營(yíng)造設(shè)計(jì)。在《寶玉哭靈》這一曲目里，通過(guò)寶玉紫鵑誤會(huì)的解除引出二人同去吊唁黛玉，寶玉在靈前悲泣哭訴，唱詞婉轉(zhuǎn)，字字泣血，感人至深。
此外，出自《琵琶記》的《描容》，出自《孽海記》的《雙下山》，出自《秦雪梅》的《雪梅教子》等常德絲弦經(jīng)典曲目，無(wú)一例外地注重在短小精悍的情節(jié)里，通過(guò)巧妙的安排設(shè)計(jì)，借助人物的細(xì)膩表達(dá)來(lái)形成具有沖突性、感染力的演繹。因此常德絲弦在改編過(guò)程中，注重沖突性、感染力以及幽默感，從而突破古典戲曲長(zhǎng)篇敘事的演繹形式，形成短小精悍卻生動(dòng)巧妙的內(nèi)容表達(dá)。
王國(guó)維說(shuō)：“凡一代有一代之文學(xué)?！睆纳厦孢@些分析可以看出，常德絲弦最初的產(chǎn)生標(biāo)志就是傳統(tǒng)曲目的生成，而這些傳統(tǒng)曲目的內(nèi)容、主題、人物及情節(jié)幾乎都是對(duì)一些相關(guān)傳統(tǒng)戲曲的抽離、組合和改編。正是在這樣的吸取和改編里，傳統(tǒng)的常德絲弦，不僅在內(nèi)容上對(duì)古典戲曲有所繼承，而且也在繼承中慢慢形成了自己短小精悍的藝術(shù)傾向和充滿張力的創(chuàng)作風(fēng)格。
注釋：
①黃揮：《中國(guó)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——常德絲弦》，北京：中國(guó)大百科全書出版社，2008 年版，第5 頁(yè)。
②黃揮：《中國(guó)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——常德絲弦》，北京：中國(guó)大百科全書出版社，2008 年版，第5 頁(yè)。
③王國(guó)維：《宋元戲曲史》，上海：上海古籍出版社，1998 年版，第1 頁(yè)。
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