淺談山西民歌在幼兒園活動(dòng)中的滲透
——以太原市育英幼兒園為例

王文輝

（中北大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，山西 太原 030051）

魯迅先生在《且介亭雜文集》中說(shuō)：“只有民族的，才是世界的?！泵總€(gè)民族文化都是獨(dú)一無(wú)二的，只有先尊重自己的文化，保持自己文化的獨(dú)特性，才能成為全人類共同的文化財(cái)富，世界文化也才成其為世界文化。作為新時(shí)代的幼教人，時(shí)代在召喚我們擔(dān)負(fù)起文化自信的傳播，下面將太原市育英幼兒園對(duì)幼兒進(jìn)行民歌教育的經(jīng)驗(yàn)與大家分享。

一、山西民歌的音樂(lè)特點(diǎn)

山西被稱為民歌的海洋，最早堯舜時(shí)就有傳錄，如《擊壤歌》，在春秋時(shí)期，山西的民歌就有了相當(dāng)?shù)某删汀Ｏ瘛对?shī)經(jīng)》中收集的“魏風(fēng)”“唐風(fēng)”等十九篇，包括極負(fù)盛名的《碩鼠》《伐檀》等，都是山西的民歌，具歷史記載共有2 萬(wàn)多首。山西獨(dú)特的地理特點(diǎn)、人文環(huán)境以及歷史條件形成了各地區(qū)不同風(fēng)格的民歌特點(diǎn)，再加上各地不同的方言演唱，讓人們有著不同的聽(tīng)覺(jué)感受。

一般來(lái)說(shuō)，晉北地區(qū)的民歌高亢遼闊，具有塞上高原的特有的雄渾憨直；晉中、太原、祁縣、壽陽(yáng)、太古地區(qū)的民歌，自由靈活、富于變化；晉南地區(qū)的民歌感情熱烈；而晉東南一帶的民歌則調(diào)式古樸。

二、在幼兒園活動(dòng)中進(jìn)行民歌滲透的重要性

（一）增強(qiáng)民族文化自信

近年來(lái)隨著時(shí)代的發(fā)展，流行音樂(lè)越來(lái)越盛行，致使演唱難度比較高的山西民歌逐漸淡出人們的生活，山西民歌呈現(xiàn)出衰落的態(tài)勢(shì)。因此作為山西人我們要進(jìn)行深層思考，如何將山西民歌發(fā)揚(yáng)光大，讓正是興趣培養(yǎng)關(guān)鍵期的幼兒從小喜歡聽(tīng)、喜歡唱山西民歌，從每首音樂(lè)作品中體驗(yàn)我們山西悠久的歷史和燦爛的文化，不斷增強(qiáng)文化自信、制度自信、道路自信，為幼兒系好人生的第一粒扣子。

（二）提高幼兒的藝術(shù)修養(yǎng)

山西民歌是勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)中用智慧創(chuàng)造出來(lái)的文化瑰寶，它不僅反映了山西人民的精神文化和審美積淀，也體現(xiàn)出了黃河流域民族藝術(shù)的精華。教師在活動(dòng)中通過(guò)美的語(yǔ)言、美的旋律、美的意蘊(yùn)感染幼兒，引導(dǎo)他們探究山西民歌的美，讓山西民歌的美感染幼兒的心靈，通過(guò)充分的感受與欣賞之后，創(chuàng)造各種條件引導(dǎo)幼兒來(lái)表演山西民歌，以達(dá)到他們表現(xiàn)和創(chuàng)造美的最高境界，提高幼兒的藝術(shù)修養(yǎng)。

（三）有利于將山西民歌文化發(fā)揚(yáng)光大

目前山西民歌逐漸淡出人民的生活，有以下幾個(gè)原因：

一是演唱者銳減；

二是山西民歌的聽(tīng)眾大面積流失；

三是老一輩山西民歌藝術(shù)家的相繼離世。

因此，在學(xué)前期對(duì)幼兒進(jìn)行民歌滲透勢(shì)在必行，讓孩子們?cè)诿咳盏幕顒?dòng)中不斷地感受、欣賞，耳濡目染讓他們對(duì)山西民歌產(chǎn)生了興趣，從而形成一種習(xí)慣和能力，并且在日常生活中把這種對(duì)山西民歌的熱情傳遞給自己身邊的親人和朋友，逐漸形成一種民族風(fēng)，無(wú)形中將山西民歌發(fā)揚(yáng)光大。

三、如何將山西民歌滲透于幼兒的一日活動(dòng)中

山西民歌經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展演變，如今被廣為傳唱的山西民歌就是為數(shù)不多的幾十首，而且對(duì)演唱者的演唱水平有很高的要求，同時(shí)人們的思想中認(rèn)為山西民歌就是往高喊，唱低了不好聽(tīng)，就不是山西民歌，導(dǎo)致山西民歌走向衰退，那么如何將山西民歌滲透于幼兒的一日生活中呢？

《3-6 歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中指出幼兒藝術(shù)領(lǐng)域的總目標(biāo)有兩個(gè)，一是感受和欣賞；二是表現(xiàn)與創(chuàng)造。學(xué)前期幼兒的聲帶及發(fā)音器官正處于生長(zhǎng)發(fā)育期，他們的喉腔較窄，聲門窄而短，聲帶短小而柔弱、細(xì)薄、不夠堅(jiān)韌，因此幼兒的音調(diào)要比大人的高而清脆悅耳。但是，因?yàn)橛變旱囊粲蜉^窄，聲帶容易疲勞，只要發(fā)聲方法不正確，或者高聲喊叫，都會(huì)讓聲帶受到損害，聲帶變厚，導(dǎo)致聲音嘶啞。因此我們決定幼兒一日活動(dòng)的民歌滲透采用以感受和欣賞民歌為主，山西民歌的表現(xiàn)與創(chuàng)造為輔。

（一）將山西民歌欣賞與幼兒一日活動(dòng)環(huán)節(jié)深度融合

著名的教育家陶行知先生提出：“生活即教育，一日生活皆課程。”因此我們將山西民歌的感受與欣賞滲透于幼兒的一日生活的各個(gè)需要播放音樂(lè)的環(huán)節(jié)中（如：入園、餐前、用餐、餐后、區(qū)域活動(dòng)、睡前、起床、午點(diǎn)、離園等），使孩子們?cè)诓粩嗟伛雎?tīng)的過(guò)程中感受山西民歌的獨(dú)特魅力。當(dāng)然所有環(huán)節(jié)的音樂(lè)筆者都采用了山西民歌的伴奏，一方面避免由于演唱者高亢的歌聲引起幼兒的亢奮而導(dǎo)致室內(nèi)活動(dòng)秩序混亂，二是讓幼兒靜靜地感受和欣賞極具山西地方特色的旋律，讓孩子們感受山西民歌的音樂(lè)特點(diǎn)，讓他們一聽(tīng)音樂(lè)就能辨別出這是山西民歌。

（二）山西民歌滲透于園本課程

為了從小對(duì)幼兒進(jìn)行愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)幼兒園等思政教育，太原市育英幼兒園開(kāi)設(shè)了園本課程“三晉文化課程”“小小思政課課程”，我們將山西民歌滲透于課程之中，有助于課程的開(kāi)展與實(shí)施。比如：在了解晉祠的三晉文化活動(dòng)中，我們用胡秀英演唱的《晉祠是個(gè)好地方》開(kāi)場(chǎng)，孩子們通過(guò)欣賞歌曲MV，不僅感受了山西民歌疊詞的演唱特點(diǎn)，同時(shí)知道了晉祠的水很清、很美，孕育了晉祠的特產(chǎn)大米，這激發(fā)了幼兒對(duì)晉祠文化的探索欲望，活動(dòng)中幼兒會(huì)主動(dòng)提出問(wèn)題，晉祠的水從哪來(lái)的，為什么現(xiàn)在沒(méi)有晉祠大米呢……一系列問(wèn)題的出現(xiàn)，帶著幼兒遨游在晉祠文化的海洋中，課堂效果非常好。

比如在小小思政課活動(dòng)中，了解抗日英雄左權(quán)將軍，我們采用了“民歌+視頻+講解”的形式進(jìn)行，首先請(qǐng)幼兒欣賞李曉菲演唱的左權(quán)民歌《左權(quán)將軍》MV，孩子們不僅欣賞了左權(quán)開(kāi)花調(diào)的演唱風(fēng)格，同時(shí)對(duì)左權(quán)將軍的生平產(chǎn)生了濃厚的興趣，在觀看抗日名將左權(quán)將軍時(shí)，孩子們注意力特別集中，他們被左權(quán)將軍的人格魅力所折服，在他們小小的心靈里埋下了向先烈學(xué)習(xí)，為了人民的利益勇于犧牲一切的崇高理想。

（三）山西民歌滲透于幼兒音樂(lè)活動(dòng)

山西民歌是黃河流域勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，是勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的勞動(dòng)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展起來(lái)的一門藝術(shù)，它所反映的社會(huì)生活內(nèi)容特別廣泛，有歌詠勞動(dòng)生活的，有反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的，有反映愛(ài)情或婚姻生活的，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的組成部分之一。

因此在音樂(lè)活動(dòng)中，我們主要以音樂(lè)欣賞為主。

首先是為歌曲配上相應(yīng)的時(shí)代背景，讓幼兒結(jié)合視頻畫面去感受歌曲所要表達(dá)的情緒情感，引導(dǎo)幼兒將自己聽(tīng)到的感受通過(guò)自己的方式表達(dá)出來(lái)，提升幼兒的音樂(lè)賞析能力。

其次是在幼兒欣賞歌曲的基礎(chǔ)上，激發(fā)幼兒對(duì)歌曲的故事情節(jié)、時(shí)代背景產(chǎn)生濃厚的興趣之后，為幼兒講述歌曲的作者、故事內(nèi)容、創(chuàng)作背景等等，讓幼兒對(duì)歌曲的創(chuàng)作和情緒情感表達(dá)有更全面地認(rèn)識(shí)和了解，為進(jìn)一步欣賞歌曲打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

最后，幼兒再次欣賞歌曲并輕聲跟歌曲哼唱，讓幼兒對(duì)歌曲旋律更加熟悉，能發(fā)現(xiàn)美、并創(chuàng)造美。

比如：《小二黑結(jié)婚》選段中的《為什么二黑哥還不回來(lái)》，我們選用了郭蘭英老師的版本，讓幼兒真正去感受老藝術(shù)家對(duì)歌曲的詮釋，字字句句都表達(dá)了對(duì)二黑的思念和期盼，孩子們很容易便體會(huì)到小芹阿姨是在等二黑叔叔回來(lái)，那么問(wèn)題就來(lái)了——二黑叔叔是個(gè)什么樣的人呢？小二黑是抗日民主根據(jù)地劉家璟村的青年隊(duì)長(zhǎng)、殺敵英雄，他與本村俊美聰慧的姑娘小芹相愛(ài)，但是雙方的家人都反對(duì)他們倆在一起，他們奮力反抗包辦婚姻，最后在政府的幫助下有情人終成眷屬。孩子們?cè)诹私馊宋?、背景之后?duì)歌曲的理解能力有了很大的提高。

（四）家園合力促進(jìn)山西民歌賞析活動(dòng)

家園合作是幼兒發(fā)展的需要。幼兒園、社區(qū)、家庭是幼兒成長(zhǎng)過(guò)程中影響最直接、最大的微觀環(huán)境，是幼兒最早接觸的社會(huì)文化環(huán)境，它對(duì)幼兒的發(fā)展所起到的作用，是任何因素都無(wú)法比擬的。因此我們要求家長(zhǎng)進(jìn)行配合，為幼兒進(jìn)行山西民歌文化鋪墊。

如：山西民歌《人說(shuō)山西好風(fēng)光》的歌曲欣賞活動(dòng)之前，我們要求家長(zhǎng)配合與幼兒一起聽(tīng)歌曲，一起搜集山西的好風(fēng)景圖片，了解山西的名勝古跡，讓幼兒在活動(dòng)中說(shuō)一說(shuō)山西的好風(fēng)景，對(duì)理解歌曲內(nèi)容和情感都有很大的推進(jìn)作用，從內(nèi)心深處激發(fā)作為三晉兒女的自豪感。

（五）為幼兒進(jìn)行山西民歌的表現(xiàn)與創(chuàng)造提供機(jī)會(huì)

《3-6 歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》指出，幼兒教師們應(yīng)該經(jīng)常為幼兒創(chuàng)造適合的環(huán)境、為幼兒提供適宜的、形式多樣的音樂(lè)作品，以豐富幼兒對(duì)音樂(lè)的感受和體驗(yàn)。此外，教師要經(jīng)常帶幼兒觀看或參加各種傳統(tǒng)民間藝術(shù)和地方民俗文化活動(dòng)?！吨改稀愤€指出：“教師應(yīng)該創(chuàng)造條件支持幼兒的藝術(shù)表現(xiàn)和創(chuàng)造?！?/p>

我們?cè)诮虒W(xué)活動(dòng)中除了為幼兒提供一些比較有特色的音樂(lè)劇比如：《一把酸棗》《再見(jiàn)平遙》等讓幼兒觀看欣賞之外，還可利用自己的專業(yè)特長(zhǎng)在一些過(guò)渡環(huán)節(jié)（如：喝水環(huán)節(jié)），為幼兒表演《桃花紅、杏花白》《親個(gè)蛋下河洗衣裳》《櫻桃好吃樹難栽》等經(jīng)典的山西民歌，創(chuàng)設(shè)暢享山西民歌的氛圍；另外舉辦山西民歌晚會(huì)，提前為他們排練一些山西民歌題材的舞蹈，如：《看秧歌》《桃花紅杏花白》和低八度演唱的歌曲，也可以由家長(zhǎng)與幼兒一起改編演唱，為幼兒提供藝術(shù)表現(xiàn)和創(chuàng)造的機(jī)會(huì)。

新時(shí)代的幼兒教師要用發(fā)展的眼光看待幼兒教育，抓住時(shí)代的脈搏，將時(shí)代需要的元素融入幼兒教育之中，為祖國(guó)培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代要求的創(chuàng)新型人才，而我們抓住文化自信這條脈搏，對(duì)幼兒進(jìn)行民歌共育，這條路任重而道遠(yuǎn)，希望通過(guò)我們的努力能為山西的幼兒教育貢獻(xiàn)出“育英方案”。