革新與擔(dān)當(dāng)：主旋律電影的類型“新”變

于光勝 郭英超

(1.山東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)南 250300；2.山東師范大學(xué)公共管理學(xué)院，山東 濟(jì)南 250300)

主旋律電影作為中國(guó)獨(dú)具特色的影視作品類型，傳統(tǒng)意義上，“主旋律電影就是指以弘揚(yáng)愛國(guó)主義和集體主義為宗旨的重大革命歷史題材和重大現(xiàn)實(shí)題材電影”。自誕生以來(lái)，中國(guó)主旋律電影先后經(jīng)歷了四次演變，分別是：“十七年”萌芽時(shí)期、十年“文革”時(shí)期、改革開放繁榮時(shí)期以及新世紀(jì)產(chǎn)業(yè)化、類型化融合時(shí)期。不同于其他大眾媒介，主旋律電影能夠伴隨社會(huì)語(yǔ)境的變遷而演變，在不同時(shí)期能夠承載不一樣的精神內(nèi)涵，蘊(yùn)含不同的社會(huì)意義，因此主旋律電影又被稱為“中國(guó)社會(huì)變遷在精神文化領(lǐng)域的‘鏡像’”。

一、新時(shí)代主旋律電影轉(zhuǎn)型緣起

(一)時(shí)代語(yǔ)境的召喚

進(jìn)入新時(shí)代，在對(duì)外宣傳與民族自信提升的內(nèi)生性需要下，主旋律電影充分發(fā)揮“傳聲筒、連接器”的優(yōu)勢(shì)，成為塑造新時(shí)代中國(guó)形象、傳遞中國(guó)聲音的載體。如今，我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央，在“強(qiáng)起來(lái)”的過程中，中國(guó)社會(huì)中迸發(fā)出強(qiáng)烈的民族集聚力、感召力，然而走在復(fù)興路上的中國(guó)呈現(xiàn)出硬實(shí)力與軟實(shí)力不均衡的發(fā)展態(tài)勢(shì)。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)被西方的認(rèn)知體系置于有限的論述生產(chǎn)空間，限制了中國(guó)形象的自我衍生能力并陷入“他塑”的窘境。因此，國(guó)家和民眾亟待通過影視作品、網(wǎng)絡(luò)媒體為代表的現(xiàn)代話語(yǔ)范式，探索出一種可以依循或參照的國(guó)家形象表達(dá)策略。

在全球和地域雙重語(yǔ)境、民族身份認(rèn)同、自我形象塑造能力等多重場(chǎng)域互動(dòng)下，中國(guó)精神要求作為基礎(chǔ)性元素融入新時(shí)代主旋律電影的創(chuàng)作和傳播中?！半S著復(fù)興進(jìn)程的加快，中國(guó)主動(dòng)將自己納入全球化、消費(fèi)化、景觀化的現(xiàn)代圖景當(dāng)中”。一系列塑造國(guó)家形象，增強(qiáng)國(guó)人集體認(rèn)同感的主旋律影視作品不斷涌現(xiàn)，《湄公河行動(dòng)》(2016)、《戰(zhàn)狼Ⅱ》(2017)、《紅海行動(dòng)》(2018)為代表的軍事題材主旋律電影呈現(xiàn)出大國(guó)擔(dān)當(dāng)?shù)膰?guó)際向度。此外，我國(guó)民眾也期待優(yōu)秀的文藝作品出現(xiàn)，來(lái)頌揚(yáng)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和諧的英模人物和建設(shè)成就，展現(xiàn)新時(shí)代國(guó)民自信昂揚(yáng)的精神狀態(tài)?？傊杂跋窠?gòu)國(guó)家蒸蒸日上的美好愿景，既是呼應(yīng)民眾不斷增強(qiáng)的民族精神訴求，也是國(guó)家間競(jìng)爭(zhēng)由經(jīng)濟(jì)、軍事領(lǐng)域向文化、信息等軟實(shí)力方向轉(zhuǎn)型的必然要求。

(二)青年文化轉(zhuǎn)型的訴求

新時(shí)代主旋律電影的類型演變是主流文化和青年文化相互融合滲透的縮影。伴隨移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的媒介升維，網(wǎng)絡(luò)的包容性為青年群體提供了個(gè)性化的發(fā)展空間，主流文化愈加明顯地受到各類形態(tài)青年文化的映照和補(bǔ)充。

承載主流意識(shí)形態(tài)的主旋律電影受到青年文化帶來(lái)的持續(xù)影響。如今，新一代青年群體成為我國(guó)文化娛樂領(lǐng)域的消費(fèi)主體，他們既是我國(guó)電影市場(chǎng)的受眾主體，也是新時(shí)代“主旋律”電影的主要接受者、傳播者和建設(shè)者。從《戰(zhàn)狼Ⅱ》《我和我的祖國(guó)》《我和我的家鄉(xiāng)》等主旋律電影熱賣，到文化類綜藝類節(jié)目《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》在B站意外爆紅，以B站為代表的青年線上聚集文化社區(qū)頻繁與主流文化對(duì)接、融合。當(dāng)代青年群體并沒有依循年長(zhǎng)者所認(rèn)知的“不關(guān)心政治”的偏見，而是成為傳統(tǒng)文化背后的主流價(jià)值觀的擁躉。近年來(lái)，《人民日?qǐng)?bào)》、央視、新華社等官媒主動(dòng)進(jìn)駐各類社交平臺(tái)，“圈粉”無(wú)數(shù)成為年輕人追逐的網(wǎng)紅，《人民日?qǐng)?bào)》的臉書粉絲數(shù)量甚至超過《紐約時(shí)報(bào)》，具有權(quán)威性和公信力的傳統(tǒng)媒體利用網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)進(jìn)一步豐富新聞傳播的形式，強(qiáng)化了與青年群體之間的互動(dòng)交流，在一定程度上，也可以折射出主流文化主動(dòng)適應(yīng)青年文化而不斷轉(zhuǎn)型升級(jí)的現(xiàn)狀。

(三)香港電影的深度融合

縱觀香港和內(nèi)地電影二十多年來(lái)的發(fā)展歷程，香港電影豐富的類型經(jīng)驗(yàn)、深邃的港式人文理念以及成熟的產(chǎn)業(yè)模式和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)助推了內(nèi)地電影走向類型化、多元化、現(xiàn)代化的進(jìn)程。

香港電影豐富的創(chuàng)作理念和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)助推了內(nèi)地電影的類型拓展和敘事創(chuàng)新。內(nèi)地電影與香港電影自從20世紀(jì)70年代就拉開了互動(dòng)交流的序幕，經(jīng)歷百年發(fā)展的香港電影積累大量的類型電影生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，形成動(dòng)作、諜戰(zhàn)、黑幫、喜劇、警匪等多種類型的電影，通過兩地進(jìn)行的多輪電影合拍，內(nèi)地電影不斷汲取香港電影成熟產(chǎn)業(yè)模式和獨(dú)特美學(xué)風(fēng)格的“養(yǎng)分”，香港電影初步完成對(duì)內(nèi)地電影的類型啟蒙。從新世紀(jì)第二個(gè)十年來(lái)看，兩地電影進(jìn)入后融合發(fā)展時(shí)期，香港電影繼續(xù)延展影片主題，挖掘一系列新類型元素，探索與內(nèi)地電影元素相融合的成熟合拍片，無(wú)論是林超賢選擇的動(dòng)作、警匪類型，還是徐克導(dǎo)演選擇的武俠、奇幻和歷史類型，抑或是陳可辛導(dǎo)演選擇的人文、現(xiàn)實(shí)類型，這些香港電影人帶來(lái)的工業(yè)制作、產(chǎn)業(yè)化管理模式都一定程度上推動(dòng)了內(nèi)地電影的類型融合與創(chuàng)新。林超賢所執(zhí)導(dǎo)的軍事動(dòng)作大片《湄公河行動(dòng)》和《紅海行動(dòng)》堅(jiān)守了愛國(guó)主義情懷和集體主義的價(jià)值觀導(dǎo)向，又兼容了觀賞性、通俗化、娛樂性的元素，真正融合了商業(yè)大片和主旋律電影的類型化元素，實(shí)現(xiàn)“主旋律電影商業(yè)化、商業(yè)電影主旋律化”的成功表述。

二、主旋律電影類型演變與突破

新時(shí)代主旋律電影在創(chuàng)作疆域，敘事策略以及藝術(shù)追求等多方面創(chuàng)新類型表達(dá)方式，整體上呈現(xiàn)數(shù)量與質(zhì)量齊升的景象?！爸餍伞彪娪耙圆粩噙M(jìn)化的“姿態(tài)”進(jìn)入新時(shí)代，以《一九四二》(2012)、《智取威虎山》(2014)、《我的戰(zhàn)爭(zhēng)》(2016)、《建軍大業(yè)》(2017)、《八佰》(2020)等表現(xiàn)黨和軍隊(duì)光榮業(yè)績(jī)的革命歷史題材的主旋律電影經(jīng)久不衰；以《湄公河行動(dòng)》(2016)、《烈火英雄》(2019)、《我和我的祖國(guó)》(2019)、《中國(guó)機(jī)長(zhǎng)》(2019)、《奪冠》(2020)、《我和我的家鄉(xiāng)》(2020)等弘揚(yáng)民族精神、體現(xiàn)時(shí)代精神的現(xiàn)實(shí)題材電影，用高票房和好口碑昭示著新時(shí)期主旋律電影的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

(一)創(chuàng)作疆域：從單一定式到多元融合

受民族精神和時(shí)代精神的浸染，新時(shí)代主旋律電影在創(chuàng)作過程中，在堅(jiān)守了傳統(tǒng)的革命歷史題材的同時(shí)，兼容了多元化的題材領(lǐng)域。具體體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

一是在主旋律電影發(fā)展脈絡(luò)中，以重大革命歷史事件和革命英雄人物作為題材的主旋律電影經(jīng)久不衰。進(jìn)入新時(shí)代后，重大革命歷史題材仍然是主旋律電影中占有比例最大、影響最深遠(yuǎn)的一類題材?？v觀近現(xiàn)代歷史，多樣且殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)歷史為主旋律電影提供了豐富的創(chuàng)作素材。長(zhǎng)期以來(lái)，主旋律電影聚焦于土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)等革命歷史題材，尤其是對(duì)具有重大歷史節(jié)點(diǎn)性質(zhì)的事件和戰(zhàn)爭(zhēng)重點(diǎn)展現(xiàn)?！矮I(xiàn)禮三部曲”分別講述了建黨、建國(guó)(新中國(guó)成立)、建軍三個(gè)近代中國(guó)歷史上具有里程碑意義的事件，以編年體作為影片的敘事主線，采用民族化、大眾化的影像對(duì)新中國(guó)史進(jìn)行敘述，重現(xiàn)國(guó)家歷史記憶。例如，電影《百團(tuán)大戰(zhàn)》《血戰(zhàn)湘江》《辛亥革命》等影片通過闡釋歷史事件與塑造歷史人物，頌揚(yáng)革命年代的民族精神，電影《一九四二》《八佰》嘗試著在宏大的本土歷史故事中，以特有的微觀人文視角描繪革命歷史圖景，將英雄主義精神和愛國(guó)主義精神貫穿在故事情節(jié)之中，完成文化產(chǎn)品商業(yè)化邏輯取向的接納。

21世紀(jì)第三個(gè)十年即將到來(lái)，中美兩國(guó)因結(jié)構(gòu)性矛盾無(wú)法調(diào)和的根本問題，兩國(guó)關(guān)系持續(xù)惡化，而且正逢中國(guó)人民志愿軍抗美援朝出國(guó)作戰(zhàn)70周年紀(jì)念日，在10月23日當(dāng)天，以朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的《金剛川》上映，預(yù)示著朝戰(zhàn)歷史題材將進(jìn)一步“解禁”，革命歷史的題材疆域?qū)⑦M(jìn)一步拓寬。在新的歷史條件和國(guó)際環(huán)境下，通過生動(dòng)形象的影像語(yǔ)言回顧和思考這場(chǎng)“立國(guó)之戰(zhàn)”的意義，在弘揚(yáng)傳承偉大的抗美援朝精神同時(shí)，亦能夠建立起普遍的民族價(jià)值認(rèn)同。

二是聚焦時(shí)代主題的現(xiàn)實(shí)主義題材電影昭示主旋律電影的發(fā)展新活力。進(jìn)入新時(shí)代，在多元價(jià)值范疇下，身處新千年的觀眾在時(shí)間洪流的沖蝕下，不再具備經(jīng)歷過戰(zhàn)火硝煙的上一代人對(duì)革命歷史的熟悉感，主旋律電影需要突破傳統(tǒng)選材疆域，展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的中國(guó)故事。在新中國(guó)建立后，各行各業(yè)涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)的先進(jìn)典型和英模人物，《我和我的祖國(guó)》用7個(gè)不同的主題故事串聯(lián)新中國(guó)70年發(fā)展歷程的重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)，這些凝固的“碎片”經(jīng)歷時(shí)代風(fēng)雨、跨過歷史時(shí)空，在新時(shí)期聚合成強(qiáng)大的中國(guó)力量。影片中有5個(gè)故事取材于現(xiàn)實(shí)中的原型人物，從升國(guó)旗電動(dòng)裝置設(shè)計(jì)負(fù)責(zé)人林治遠(yuǎn)、香港回歸儀式的升旗手朱濤到外交官安文彬以及勝利日大閱兵的王牌替補(bǔ)飛行員陶佳莉，正是以這些平凡英雄和千千萬(wàn)萬(wàn)的國(guó)人用奉獻(xiàn)和堅(jiān)守托起當(dāng)代中國(guó)穩(wěn)健發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定有序、百姓安定舒適的欣榮景觀。電影《攀登者》《烈火英雄》《中國(guó)機(jī)長(zhǎng)》《奪冠》塑造的攀登精神、消防救援精神、執(zhí)著精進(jìn)的專業(yè)精神和愛國(guó)、團(tuán)結(jié)、拼搏、創(chuàng)新的女排精神正是對(duì)民族精神和時(shí)代精神的傳承和頌揚(yáng)。這些取材于真實(shí)故事的現(xiàn)實(shí)題材電影，能夠發(fā)揮良好的價(jià)值引領(lǐng)作用，進(jìn)一步在社會(huì)營(yíng)造尊崇英雄人物的良好氛圍。

三是走向國(guó)際視野的類型化主旋律電影成為新時(shí)代主旋律電影發(fā)展的特色題材類型。無(wú)論是革命歷史題材，還是現(xiàn)實(shí)主義題材的主旋律電影都天然具備本土特色的身份特質(zhì)，面對(duì)失衡的國(guó)際輿論生態(tài)、國(guó)民對(duì)優(yōu)秀文藝作品的文化“詢喚”，一批類型化的主旋律電影以嶄新的國(guó)際視野重塑立體、真實(shí)、客觀的中國(guó)和中國(guó)人的形象。主旋律電影《湄公河行動(dòng)》《戰(zhàn)狼Ⅱ》《紅海行動(dòng)》《空天獵》，講述緝毒破案、海外撤僑、國(guó)際反恐等國(guó)際事件時(shí)，以積極主動(dòng)的姿態(tài)將中國(guó)故事融入全球化的大潮中，影片的主題將海外華人的生命安全作為共同價(jià)值追求，在戰(zhàn)火紛飛的非洲，中國(guó)軍艦義無(wú)反顧地等待華僑華裔的撤退，而且付出慘重代價(jià)極力救援生活在水深火熱的他國(guó)公民，這種超越民族主義、同舟共濟(jì)的人道主義精神正是對(duì)個(gè)體生命和價(jià)值的最大尊重，彰顯一個(gè)和平崛起的大國(guó)的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。將中國(guó)故事進(jìn)行國(guó)際化表達(dá)，能夠在滿足國(guó)人的集體認(rèn)同感的同時(shí)，兼顧向海外華人展示熱愛和平、維護(hù)和平的民族性格，成為新時(shí)代主旋律電影不斷拓展全球化語(yǔ)境下的藝術(shù)話語(yǔ)空間的標(biāo)志。

(二)敘事策略：從宏大敘事走向平民視角

進(jìn)入新時(shí)代，無(wú)論是革命歷史題材和現(xiàn)實(shí)主義題材，還是具備國(guó)際視野的主旋律電影，敘事策略和敘事風(fēng)格都發(fā)生了轉(zhuǎn)型，一貫宏大的、史詩(shī)般的民族主義敘事策略開始“回避”，而逐漸以平民化視角、微觀敘事等類型化敘事策略取代，進(jìn)而探索一種滿足大眾審美訴求、符合文化資本規(guī)律、承擔(dān)價(jià)值傳遞功能的成熟敘事方式。

敘事視角平民化是主旋律電影有意識(shí)地與觀眾進(jìn)行深度情感交流的突破口，平民視角能夠盡可能地將觀眾“縫合”在故事中，潛移默化地對(duì)觀眾進(jìn)行情感召喚，喚醒觀眾潛在的主體意識(shí)。以抗戰(zhàn)時(shí)期淞滬會(huì)戰(zhàn)為歷史背景，講述中國(guó)國(guó)民革命軍阻擊日軍，固守上海四行倉(cāng)庫(kù)故事的電影《八佰》，不同于以往的革命戰(zhàn)爭(zhēng)片，《八佰》摒棄了宏大、史詩(shī)般的敘事策略，而是以強(qiáng)烈的主體意識(shí)嵌入多視角的戰(zhàn)爭(zhēng)想象空間，從描摹“老算盤”不斷出逃未果到展現(xiàn)實(shí)現(xiàn)自我蛻變的“端午”，還有塑造出利己自私為日軍提供情報(bào)，最后卻義無(wú)反顧撿起戰(zhàn)士家書的申報(bào)記者。從這些身處戰(zhàn)爭(zhēng)的小人物身上，觀眾可以感受到真實(shí)本真的人性，運(yùn)用這種平民化的視角賦予了該影片無(wú)比強(qiáng)勁的歷史穿透力?！栋税邸芬允竦囊暯敲枘砂秶?guó)人本能的真實(shí)反應(yīng)，以個(gè)體的生命意義表達(dá)了集體的苦難歷程，喚醒觀眾對(duì)抗戰(zhàn)歷史的記憶，有意識(shí)地將主流價(jià)值觀縫合在影像敘事中，最終實(shí)現(xiàn)文化教化、資本訴求、藝術(shù)追求的合謀。

微觀敘事能夠以貼近普通人生活的方式講述故事，表現(xiàn)時(shí)代背景下小人物的真實(shí)生活和與理想追逐，而不是囿于莊而重之的家國(guó)宏大敘事，真正走進(jìn)大眾日常生活世界，擁抱真實(shí)的生活空間。傳統(tǒng)主旋律電影作品一般以革命先輩和英雄人物參與革命歷史事件為通用敘事視角。而電影《我和我的祖國(guó)》將敘事側(cè)重點(diǎn)瞄準(zhǔn)了重大歷史事件背后的小人物身上，以這些親歷者的視角銘記歷史、緬懷過去；其姊妹篇《我和我的家鄉(xiāng)》以平凡人物與家鄉(xiāng)建設(shè)的切面為附著點(diǎn)，將建設(shè)小康社會(huì)的時(shí)代背景嵌入社會(huì)民眾生活之中，內(nèi)容涉及農(nóng)村醫(yī)療保障、科技興農(nóng)、鄉(xiāng)村旅游振興、農(nóng)村基礎(chǔ)教育、自然環(huán)境治理和扶貧攻堅(jiān)等與老百姓生活息息相關(guān)的社會(huì)議題，從返鄉(xiāng)游子張北京、老范以及閆飛燕到反哺家鄉(xiāng)的喬樹林、投身鄉(xiāng)村建設(shè)的馬亮，他們既是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的參與者和推動(dòng)者，也是全面建成小康社會(huì)進(jìn)程的重要見證者。在影片《最后一課》的片段里，當(dāng)精心編織的“記憶場(chǎng)景”被打破后，老范的記憶影像和現(xiàn)實(shí)世界中兩端跳接，一端聯(lián)結(jié)著落后泥濘的鄉(xiāng)村面貌，一端則指向燈火闌珊的街道夜景，在時(shí)間和空間互相穿插中，表面看是描述鄉(xiāng)村建設(shè)帶來(lái)的秀美變化，其實(shí)是以節(jié)制的影像話語(yǔ)表達(dá)對(duì)萬(wàn)千鄉(xiāng)村教師堅(jiān)守講臺(tái)托起農(nóng)村教育的尊崇情感。老范冒雨取回的顏料并沒有真正被河水沖走，姜小峰將校舍草圖落地成真，那份色彩在燈火通明的新式學(xué)校重新煥發(fā)光彩?！段液臀业募亦l(xiāng)》以主體最真實(shí)的情感和生活經(jīng)驗(yàn)指引著無(wú)數(shù)離鄉(xiāng)游子回家的“方向”，在影像的光影與話語(yǔ)中引導(dǎo)觀眾尋找家鄉(xiāng)的回憶，描繪出一幅國(guó)家崛起、鄉(xiāng)村振興的壯麗地理圖景。最終，主旋律電影通過立體化、生活化的平民視角和微觀敘事，以自我生命體驗(yàn)話語(yǔ)傳遞主流意識(shí)，成為新時(shí)代主旋律電影敘事策略的典型模式。

(三)藝術(shù)追求：政治美學(xué)到大眾美學(xué)

新中國(guó)成立以來(lái)，主旋律電影在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域就具有無(wú)可比擬的地位，由于其受到政治規(guī)約及意識(shí)形態(tài)等因素的影響，因此主旋律電影必須將政治美學(xué)作為創(chuàng)作的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。政治美學(xué)的規(guī)約主要體現(xiàn)在主題表達(dá)上，以主流文化和核心價(jià)值理念為主，在題材選擇、人物塑造、情節(jié)設(shè)置、鏡頭語(yǔ)言等方面，也呈現(xiàn)出鮮明的政治意識(shí)和色彩。隨著我國(guó)影視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，主旋律電影與商業(yè)電影和藝術(shù)電影之間的類型劃分正逐漸淡化，三種類型的電影呈現(xiàn)不斷融合發(fā)展的趨勢(shì)，在融合同化的過程中，政治對(duì)藝術(shù)的把持，資本對(duì)藝術(shù)的收買，政治和資本之間的協(xié)謀，藝術(shù)在政治和資本中尋求均衡，最終實(shí)現(xiàn)三者關(guān)系的合理化、常態(tài)化。

符合大眾審美心理需求的電影，往往具有將社會(huì)歷史和時(shí)代精神進(jìn)行整合的潛力。主旋律電影滿足大眾化審美的過程中，并不意味著放棄對(duì)政治美學(xué)的追求，主旋律電影能夠在思想內(nèi)涵和主題意蘊(yùn)上超越其他類型的電影，特別是純粹的商業(yè)電影，恰恰因?yàn)槠渥裱蚊缹W(xué)的同時(shí)，避免娛樂過度，將大眾美學(xué)作為一種修辭思想，滿足消費(fèi)者的文化心理期待。《奪冠》以三代中國(guó)女排的發(fā)展歷程為線索，以袁偉民、陳忠和、郎平執(zhí)教理念折射中國(guó)體育人的堅(jiān)守和當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的變遷進(jìn)步，通過對(duì)比郎平和朱婷追求目標(biāo)的變化呈現(xiàn)女排精神的演變，將時(shí)代精神和愛國(guó)主題進(jìn)行大膽整合，體現(xiàn)了更高層次的藝術(shù)追求和審美空間。在老一輩女排的世界里，奪冠有著超乎尋常的政治意義，以郎平為代表的老一輩女排隊(duì)員，她們身后背負(fù)著特殊時(shí)期“自卑”的中國(guó)，打球不是真正為了自己，每一場(chǎng)比賽的輸贏都關(guān)系著國(guó)家的地位與榮譽(yù)，牽動(dòng)著億萬(wàn)國(guó)人敏感的民族自尊心；陳忠和帶領(lǐng)中國(guó)第二代女排取得一系列成就后，中國(guó)女排進(jìn)入青黃不接的低迷階段。最后，郎平回歸女排國(guó)家隊(duì)，大膽進(jìn)行現(xiàn)代化體育改革，以朱婷為代表的新一代中國(guó)女排在前輩的啟發(fā)下，意識(shí)到現(xiàn)代國(guó)家女排隊(duì)員不是“為了爸媽打球、為了獎(jiǎng)牌打球”，而是丟掉時(shí)代包袱，輕裝上陣，享受競(jìng)技體育本身帶來(lái)的榮譽(yù)和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)?！秺Z冠》在大眾文化語(yǔ)境下將中國(guó)女排發(fā)展的心路歷程以嶄新的表達(dá)形式呈現(xiàn)出來(lái)，在尊重觀眾審美需求和能力的前提下，呼應(yīng)和召喚著國(guó)人對(duì)“女排精神”的集體記憶，而且巧妙地處理愛國(guó)主義、女排精神、體育真諦等多個(gè)主題的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)政治美學(xué)和大眾美學(xué)的高度融合。

大成若缺，擁有性格缺陷和人性弱點(diǎn)，但是大節(jié)無(wú)虧的人物形象更加貼合新時(shí)期的大眾審美水平。早期高度政治化模式下，往往將敵對(duì)人物極端丑化或者輕描淡寫，而對(duì)己方英雄進(jìn)行無(wú)限美化，這類美學(xué)模式已經(jīng)逐漸脫離現(xiàn)代生活語(yǔ)境，與大眾的審美需求漸行漸遠(yuǎn)。忽略人性化和個(gè)性化的元素，那么英雄人物就會(huì)顯得“中庸化”，這種風(fēng)格“安全妥帖但靈性全無(wú)，人物形象單薄平庸，表現(xiàn)為電影美學(xué)上的毫無(wú)魅力和吸引力可言”。因此，近年來(lái)主旋律電影開始順乎觀眾的審美訴求，對(duì)人性進(jìn)行感性體察。例如，冷鋒為保護(hù)戰(zhàn)友家人一腳踢死強(qiáng)拆奸商，并且被開除軍籍之后遠(yuǎn)赴非洲尋找殺害女友仇人；因指揮失誤導(dǎo)致隊(duì)友喪生的特勤中隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)江立偉，被下放到郊區(qū)消防隊(duì)后最終克服心理創(chuàng)傷投入到港口火災(zāi)救援中；呂蕭然作為八一飛行表演隊(duì)的女飛行員，面臨上級(jí)軍令，也敢于直率地反駁“憑什么讓我備飛”等，主旋律電影以生活化的視角展現(xiàn)了人的真情實(shí)感，使這些人物突破了“臉譜化、高大全英雄”的美學(xué)模式。另外，新時(shí)代主旋律電影塑造反面人物時(shí)，突破了簡(jiǎn)單的“二元對(duì)立”美學(xué)模式，開始摘掉有色眼鏡，對(duì)歷史人物進(jìn)行別樣的勘探。如電影《一九四二》對(duì)于蔣介石人物形象的多重塑造，實(shí)現(xiàn)了大眾化美學(xué)轉(zhuǎn)型。無(wú)論是深情囑托抗戰(zhàn)烈士的遺孤過年到家里領(lǐng)壓歲錢，還是聽聞李培基告知河南因饑荒死亡災(zāi)民超過三百萬(wàn)后，潸然流淚，獨(dú)自一人在教堂面對(duì)十字架做禱告，觀眾都可以感受到其人性中慈悲溫情的一面。相反，影片也呈現(xiàn)了蔣介石虛偽的官僚做派。當(dāng)美國(guó)記者白修德將河南災(zāi)情慘狀的圖片呈現(xiàn)在他面前，他首先考慮的是自身委員長(zhǎng)的政治形象受到破壞，唯恐成為“置民眾于水火而不顧的獨(dú)夫民賊”，而后在民眾的歡送聲中，他向身邊的陳主任發(fā)出懷念北伐時(shí)期的感嘆，表達(dá)他對(duì)國(guó)民黨日漸衰敗的無(wú)奈和蒼涼。新時(shí)代主旋律電影以個(gè)性化的人物塑造美學(xué)范式，塑造出一個(gè)個(gè)有血有肉鮮活的人物，對(duì)于英雄人物，觀眾既可以感受到他們有著鋼鐵般的意志力和優(yōu)秀的品質(zhì)，也可以感受到他們有著普通人的真性情。而對(duì)于以往的反面人物，新時(shí)代主旋律電影也對(duì)他們進(jìn)行個(gè)性化的審視，給予這些人物一定的正面描寫，塑造真實(shí)、復(fù)雜、立體的人物形象。這類美學(xué)模式不僅增強(qiáng)了影片的厚重感，而且貼近整個(gè)社會(huì)普遍認(rèn)同的審美取向，實(shí)現(xiàn)大眾美學(xué)與主流意識(shí)的統(tǒng)一。

三、主旋律電影的時(shí)代擔(dān)當(dāng)

“講好中國(guó)故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力”，不僅是我國(guó)新聞宣傳與外交工作的職責(zé)，更是賦予中國(guó)文藝工作者的使命與擔(dān)當(dāng)。新時(shí)代主旋律電影理應(yīng)通過有溫度、有質(zhì)感的文藝作品，承載其維護(hù)主流意識(shí)思想主導(dǎo)地位，積極塑造新時(shí)代國(guó)家形象，傳遞人類命運(yùn)共同體理念的責(zé)任和使命。

(一)維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全的重要手段

伴隨經(jīng)濟(jì)全球化不斷深入發(fā)展，我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)面臨前所未有的風(fēng)險(xiǎn)和困境。近年來(lái)，我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)既面臨西方文化圍堵、青年文化轉(zhuǎn)型以及國(guó)內(nèi)電影市場(chǎng)過度娛樂化帶來(lái)的負(fù)面影響，又受到西方反社會(huì)價(jià)值理念的沖擊，以《小丑》《死侍》《V字仇殺隊(duì)》為代表的“反英雄”類型的美式電影，隱含著崇尚暴力、無(wú)政府主義、法外執(zhí)法等反社會(huì)價(jià)值理念，這類價(jià)值指引對(duì)于青年群體有著強(qiáng)烈的“腐蝕作用”，而且已經(jīng)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中有所體現(xiàn)，香港青年示威活動(dòng)者佩戴“小丑面具”進(jìn)行暴力活動(dòng)就是鮮明的例證。

面對(duì)復(fù)雜的文化安全形勢(shì)，主旋律電影更應(yīng)該擔(dān)負(fù)起弘揚(yáng)主流意識(shí)形態(tài)的歷史使命。首先，新時(shí)代主旋律電影要牢記初心，從馬克思主義唯物史觀的發(fā)展視角追憶過去，挖掘具有歷史厚度、現(xiàn)實(shí)深度的革命歷史題材，從近現(xiàn)代中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中汲取營(yíng)養(yǎng)資源，以小人物的命運(yùn)和生活為切入點(diǎn)，以小見大，實(shí)現(xiàn)微觀視角與宏觀敘事的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。其次，主旋律電影要立足于“新時(shí)代”這一新的歷史方位，從當(dāng)代中國(guó)社會(huì)實(shí)踐出發(fā)，準(zhǔn)確把握時(shí)代價(jià)值觀念，用整體性、發(fā)展的眼光看待和解釋社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的新情況，正視客觀存在的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題和矛盾焦點(diǎn)。最后，主旋律電影不能一味迎合娛樂審美而淪為資本的附庸，要保持自身的文化價(jià)值追求和精神空間。雖然新時(shí)代的主旋律電影比起以往任何時(shí)代都更加注重娛樂性，但是娛樂元素終究不能脫離主旋律電影本身的文化規(guī)范，主旋律電影要不斷創(chuàng)新“講故事”的方式，將主流意識(shí)形態(tài)融入敘事結(jié)構(gòu)中。面對(duì)青年亞文化的多元繁復(fù)，主旋律電影應(yīng)該以更加包容的心態(tài)接納青年文化，對(duì)其進(jìn)行科學(xué)的引領(lǐng)，進(jìn)而將主流文化、時(shí)代精神建構(gòu)成更具魅力、更易接受、更易讓中國(guó)人民共情的話語(yǔ)。

(二)建構(gòu)現(xiàn)代中國(guó)形象的有效載體

新時(shí)代的主旋律電影要主動(dòng)承擔(dān)塑造和傳遞國(guó)家形象的責(zé)任，發(fā)揮跨文化媒介的強(qiáng)力作用，用影像建構(gòu)大眾對(duì)民族、國(guó)家歷史的集體認(rèn)同，引導(dǎo)國(guó)際社會(huì)客觀、正確地認(rèn)識(shí)中國(guó)的歷史和現(xiàn)狀。國(guó)家形象的塑造形成于本國(guó)自我話語(yǔ)建構(gòu)和他國(guó)話語(yǔ)描述互動(dòng)交流的過程，全球化的深度發(fā)展為主旋律電影塑造國(guó)家形象提供了特殊的敘事話語(yǔ)文本和敘事視角，相比新聞?lì)惷浇榈摹坝矀鞑ァ?，影視作品能夠以講故事的“軟”形式，潛移默化地將中國(guó)價(jià)值理念和文化立場(chǎng)融于畫面中，通過音畫結(jié)合的視聽語(yǔ)言呈現(xiàn)可視化的國(guó)家形象，進(jìn)一步削弱跨文化傳播的障礙，提高被異域文化群體了解和接納的可能性。

深耕中華文化，講述時(shí)代故事。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是講好中國(guó)故事的基礎(chǔ)和依托，在當(dāng)今文化交流碰撞日趨激烈的境況下，對(duì)中國(guó)精神內(nèi)核的堅(jiān)守尤為重要。首先，新時(shí)代主旋律電影要充分挖掘和尊重中華民族的文化傳統(tǒng)，以時(shí)代性故事表征打造傳統(tǒng)文化內(nèi)核。在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，主旋律電影要主動(dòng)接受和汲取其他先進(jìn)文化的有益成分，不斷促進(jìn)中華文化和其他文化的包容性共生和協(xié)調(diào)性共進(jìn)，豐富和補(bǔ)充主旋律電影的普世價(jià)值輸出功能。最后，主旋律電影要樹立國(guó)際視野，傳遞共情符碼。在世界文化多元融合的背景下，把故事“講好”是“走出去”的前提，故事“傳出去”是跨文化交流的基礎(chǔ)，故事“走進(jìn)去”才是國(guó)家形象建構(gòu)的核心，主旋律電影要把握了解海外市場(chǎng)，將全球消費(fèi)者作為對(duì)象，創(chuàng)造更加多元包容的文化空間，隱蔽和消解國(guó)家意志和意識(shí)形態(tài)的生硬展示，發(fā)掘具有全球化環(huán)境的共同體驗(yàn)與價(jià)值理念，為建構(gòu)文化認(rèn)同提供支撐，尋找非政治化的共情符碼展現(xiàn)現(xiàn)代中國(guó)的精神風(fēng)貌和民族品格，在潛移默化中構(gòu)建真實(shí)、立體、全面的現(xiàn)代中國(guó)形象。在媒介融合的大趨勢(shì)下，新時(shí)代主旋律電影除了依靠傳統(tǒng)的海外院線的傳播影響力之外，還要借助網(wǎng)絡(luò)和新媒體搭建立體、多元的傳播平臺(tái)和放映渠道，以適應(yīng)移動(dòng)端受眾的習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)主旋律電影全方位、立體式的海外宣傳和營(yíng)銷。

(三)推動(dòng)人類命運(yùn)共同體理念的國(guó)際化傳播

自2020年初，突如其來(lái)的新冠肺炎疫情逐漸蔓延至全球，面對(duì)疫情，大多數(shù)國(guó)家本著合作的態(tài)度加入了抗擊新冠肺炎疫情的斗爭(zhēng)中，但是不乏“倒行逆施”的國(guó)際行為，以單邊主義和保守主義為代表的逆全球化浪潮和以民族國(guó)家為單位的族群主義，借此得到強(qiáng)化。面對(duì)部分國(guó)家“自掃門前雪”的狹隘立場(chǎng)，人類命運(yùn)共同體的國(guó)際現(xiàn)實(shí)意義更加突出，其倡導(dǎo)維護(hù)人類共同利益的價(jià)值理念超越了狹隘的個(gè)人利益觀，成為凝聚各國(guó)共抗疫情的重要思想力量。面對(duì)當(dāng)代世界最嚴(yán)重的公共衛(wèi)生事件之一，新時(shí)代主旋律電影要主動(dòng)詮釋人類命運(yùn)共同體價(jià)值理念，把握中國(guó)國(guó)家話語(yǔ)國(guó)際表達(dá)的主動(dòng)權(quán)。

首先，新時(shí)代主旋律電影要基于中國(guó)傳統(tǒng)文化挖掘“大疫大醫(yī)”題材和現(xiàn)實(shí)題材。大疫之中有大醫(yī)，在歷史上各種疫情流行時(shí)，涌現(xiàn)出張仲景、孫思邈、羅汝蘭等名醫(yī)，進(jìn)入新世紀(jì)后，無(wú)論是應(yīng)對(duì)SARS、新型禽流感以及新冠肺炎疫情，亦有沖在一線的醫(yī)護(hù)人員，不畏險(xiǎn)阻的“逆行者”。首先，影視創(chuàng)作者們要以真誠(chéng)的態(tài)度講述真實(shí)的抗疫故事，直面當(dāng)下中國(guó)和世界發(fā)展的深層次問題，尋找中國(guó)抗疫話題和世界其他國(guó)家、不同民族中人類共通的情感契合點(diǎn)，用影像記錄這些富含溫度、具有正能量的抗疫故事。其次，講述中國(guó)應(yīng)對(duì)全球性非傳統(tǒng)安全威脅的方案，踐行人類命運(yùn)共同體理念。面對(duì)恐怖主義、環(huán)境污染、氣候變暖、網(wǎng)絡(luò)空間安全為代表的非傳統(tǒng)安全威脅，要求各國(guó)必須增進(jìn)互信、加強(qiáng)合作。例如，電影《流浪地球》中就包含著“中國(guó)方案”在國(guó)際行動(dòng)和國(guó)家合作中的意義，在影片結(jié)局片段中講述了中國(guó)救援隊(duì)攜手來(lái)自日本、俄羅斯、韓國(guó)、古巴、印度等國(guó)家的救援隊(duì)伍共同完成，最終成功點(diǎn)火重啟行星發(fā)動(dòng)機(jī)，展現(xiàn)中國(guó)參與融入全球化過程中應(yīng)有的多元包容的大國(guó)胸懷，電影結(jié)局升華了整部影片的主題：面對(duì)全球性問題，需要全人類的智慧和力量。最后，面向不同國(guó)家和地區(qū)的海外受眾時(shí)，主旋律電影要細(xì)分受眾，采取差異化的影視傳播策略，使影片適應(yīng)當(dāng)?shù)氐脑捳Z(yǔ)體系和審美習(xí)性，削弱文化語(yǔ)境差異產(chǎn)生的傳播障礙，從而有效傳播人類命運(yùn)共同體價(jià)值理念。

結(jié) 語(yǔ)

多元包容既是中國(guó)文化的重要特點(diǎn)，也是新時(shí)代我國(guó)電影類型化發(fā)展的重要特征。統(tǒng)一是多元化發(fā)展的基礎(chǔ)，只有統(tǒng)一基礎(chǔ)上的多元化，才能營(yíng)造良好的藝術(shù)創(chuàng)作生態(tài)。未來(lái)，主旋律電影創(chuàng)作要寓多樣化于統(tǒng)一性之中，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，既要“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”，滿足價(jià)值多元化時(shí)代人民群眾對(duì)文化生活日益增長(zhǎng)的要求，也要積極承擔(dān)起弘揚(yáng)主流意識(shí)形態(tài)、塑造良好國(guó)家形象、傳播人類命運(yùn)共同體價(jià)值理念的重任，這是后疫情時(shí)代賦予新時(shí)代主旋律電影的新?lián)?dāng)與新使命。