淮河琴書的發(fā)展歷史及其藝術(shù)性探析

吳 莉

（安徽省花鼓燈歌舞劇院 安徽 蚌埠 233000）

淮河琴書主要流行于安徽省淮河流域一帶，是傳統(tǒng)琴書藝術(shù)體系的一種，歷史淵源可追溯至清代，后逐步流入河南與山東等地?；春忧贂鴳{借淳樸生動(dòng)的語(yǔ)言、優(yōu)美悠長(zhǎng)的韻味及舒緩渾厚的唱腔等藝術(shù)特色，在淮河流域眾多戲曲文化中獨(dú)樹(shù)一幟，對(duì)我國(guó)后續(xù)戲曲等音樂(lè)文化的發(fā)展起到了積極推動(dòng)作用，值得深入研究。

一、淮河琴書歷史淵源

從老一輩的傳說(shuō)中得知，淮河琴書已有200多年的歷史，是由魯西南傳入泗縣后，結(jié)合當(dāng)?shù)乩哮P陽(yáng)歌等小調(diào)形成。琴書演員通常使用揚(yáng)琴與墜胡等樂(lè)器演奏，從而衍生了安徽琴書這一藝術(shù)形式，與江蘇琴書及山東琴書等有一定淵源，因地域原因稱之為淮河琴書。

安徽省是淮河琴書的發(fā)源地，淮河琴書最早流行于安徽省蚌埠市、阜陽(yáng)市阜南縣、廣饒縣等地區(qū)，當(dāng)?shù)厝藢?duì)淮河琴書耳熟能詳，因此也自然而然的成為了傳承人。在文化交流等因素影響下，淮河琴書逐漸演變出了南北與東路三個(gè)流派。安徽琴書在清德宗光緒六年傳入廣饒北部。發(fā)生黃河入海漫溢等自然災(zāi)害后，演唱安徽琴書等民間小曲逐漸成為了流離失所的災(zāi)民在外地乞討的手段，因此帶動(dòng)了更多人了解與學(xué)習(xí)安徽琴書。安徽琴書在清光緒22年在廣北一帶初步流行，衍生了大批安徽琴書職業(yè)藝人，在清朝中期盛行；當(dāng)時(shí)河北與安徽等地出現(xiàn)災(zāi)荒，出現(xiàn)了大批南下逃荒的人，隨后南北交通更加便利，人流動(dòng)量增大，安徽蚌埠在淮北地區(qū)的中心性功能突出，淮河兩岸民眾聚集于此，人數(shù)最高時(shí)超過(guò)八萬(wàn)多人。安徽琴書藝術(shù)受歷史與社會(huì)及自然等因素影響逐漸扎根。

上世紀(jì)三十年代，中日戰(zhàn)爭(zhēng)愈演愈烈，淮河琴書的題材內(nèi)容多以當(dāng)時(shí)國(guó)家動(dòng)亂為背景，更多了一些悲情基調(diào)。新中國(guó)成立后，在黨的領(lǐng)導(dǎo)與各種新時(shí)期政策方針引導(dǎo)下，戲曲文化逐漸復(fù)蘇，文化部門紛紛改革，涌現(xiàn)了袁月娥與魯彩霞等大批富有傳承創(chuàng)新思想的琴書藝人，進(jìn)一步推動(dòng)了淮河琴書在當(dāng)時(shí)的創(chuàng)新發(fā)展。地方文化局對(duì)淮河琴書的研究更加重視與系統(tǒng)，并在1984年組織琴書藝人等文藝工作者，通過(guò)深入基層走訪民間藝人等途徑展開(kāi)研究工作，收集整理了珍貴的文藝史料；第二年還召開(kāi)了安徽琴書史料座談會(huì)，在淮河琴書老藝人的指導(dǎo)下，仿演并錄像安徽琴書經(jīng)典劇目，以此作為安徽琴書重要文獻(xiàn)資料，并在之后幾年陸續(xù)完成了《安徽琴書音樂(lè)集成》等書籍，為后人留下了更多可參照的理論資料。

1991年舉辦的安徽首屆安徽琴書匯演活動(dòng)，集結(jié)了各種優(yōu)秀劇團(tuán)與文藝工作者，為觀眾帶來(lái)了極經(jīng)典與具藝術(shù)美的琴書演唱盛宴。阜南縣文化局在2006年深入展開(kāi)了淮河琴書挖掘保護(hù)性研究工作，在人力與物力等方面全方位投入，確保了研究工作的專業(yè)性與規(guī)模性，收集到了大量藝人與劇目資料，并提倡與宣傳老藝人傳幫接代，以推動(dòng)安徽琴書藝術(shù)文化持續(xù)性發(fā)展。與此同時(shí)，文化局為申報(bào)省級(jí)非遺做足了安徽琴書歷史發(fā)展淵源與藝術(shù)特征的信息準(zhǔn)備，最終將其命名為淮河琴書，在2008年正式被安徽省人民政府批準(zhǔn)為非遺。

在2013年由中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)、巴黎中國(guó)文化中心聯(lián)合舉辦的巴黎中國(guó)曲藝節(jié)活動(dòng)上，《十二生肖沒(méi)有貓》淮河琴書劇目首次在國(guó)際舞臺(tái)上嶄露頭角，進(jìn)一步提高了我國(guó)淮河琴書藝術(shù)在世界上的影響力。隨著群眾文化建設(shè)活動(dòng)深入推進(jìn)，安徽鎮(zhèn)縣級(jí)政府部門貫徹落實(shí)黨的群眾路線實(shí)踐教育活動(dòng)，也加大了宣傳與推動(dòng)淮河琴書藝術(shù)發(fā)展的力度，豐富群眾業(yè)余生活的同時(shí)，推動(dòng)淮河琴書在新時(shí)期背景下得到創(chuàng)新發(fā)展。

二、傳承人現(xiàn)狀研究

東路傳承人李金山淮河琴書演唱韻味醇厚且曲調(diào)優(yōu)美，在調(diào)入中央廣播說(shuō)唱團(tuán)后，在北京傳入了淮河琴書藝術(shù)形態(tài)，在創(chuàng)作中整合了當(dāng)?shù)厝说膶徝狼槿づc戲曲口味，在淮河琴書音樂(lè)與演唱等形式上進(jìn)行創(chuàng)新，將坐唱逐步演變成表演唱，并整合了北京韻味與安徽地域性特色。劉淑敏與齊桂琴等都是李金山的徒弟，演唱的《劉伶醉酒》與《梁祝河》等作品深受大眾喜愛(ài)。

北路流派傳承人時(shí)殿元，表演風(fēng)格幽默且自然灑脫，為提高藝術(shù)影響力與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，在淮河琴書中整合了戲曲與曲藝等藝術(shù)要素，沿用京劇借助服裝與道具等表演風(fēng)格，將坐唱演變成了化裝演唱，演唱的《王小趕腳》與《光棍哭妻》等劇目大獲成功。時(shí)殿元?jiǎng)?chuàng)建的“共和班”，最初在安徽等地拉地?cái)傃莩?，隨著劇目情節(jié)與角色及化裝、樂(lè)器等方面的創(chuàng)新，劇目表演風(fēng)格等特征更富有吸引力，戲班得以在劇場(chǎng)與戲院等專業(yè)舞臺(tái)上演出。

南派傳承人有孟獻(xiàn)與孟兆興、孟穎等，主要由河南永城縣老藝人邵元振傳入，為適應(yīng)當(dāng)?shù)厝说男枨?，融入了墜子與民間小調(diào)等當(dāng)?shù)厮囆g(shù)要素，逐步形成了富有特色且代表淮河風(fēng)情的淮河琴書。

孟穎是阜南縣會(huì)龍鎮(zhèn)人，是淮河琴書第五代傳承人，更是阜南縣演藝中心工作人員、安徽省曲藝家協(xié)會(huì)主席，曾獲得文化部“群星獎(jiǎng)”與中國(guó)曲藝界最高獎(jiǎng)“牡丹獎(jiǎng)”。孟穎迎合當(dāng)下社會(huì)發(fā)展方針政策等背景，創(chuàng)作了《說(shuō)說(shuō)咱村新變化》的淮河琴書小段，生動(dòng)形象地宣傳了黨的十九大精神，從而被全網(wǎng)推送。孟穎8歲學(xué)唱，12歲登臺(tái)，從藝近40年，從小跟隨父親演唱琴書，有著豐富的登臺(tái)演出經(jīng)驗(yàn)，從藝生涯中，足跡遍布河南與安徽等地，多次登上國(guó)際文化舞臺(tái)向世界宣傳淮河琴書傳統(tǒng)文化。孟穎演出風(fēng)格富有親切感與靈動(dòng)性，能夠及時(shí)帶動(dòng)觀眾情緒并深受觀眾喜愛(ài)，以此激發(fā)了其利用琴書訴說(shuō)百姓身邊事的決心。孟穎迎合觀眾口味與時(shí)代變遷，在說(shuō)唱形式上進(jìn)行創(chuàng)新，在創(chuàng)作中整合了民間小調(diào)與大鼓等特色民歌樂(lè)器，在演唱中整合了京劇與嗨子戲及黃梅戲等傳統(tǒng)戲劇文化，為觀眾呈現(xiàn)了富有當(dāng)?shù)靥厣摹盾埞凤L(fēng)波》、《喜事多多》、《鄰里之間》等作品。尤其是《軋狗風(fēng)波》作品，講述了新型干群關(guān)系，烘托了好干部的形象，讓觀眾深受感動(dòng)，該作品獲得了第七屆中部六省文化藝術(shù)節(jié)政府獎(jiǎng)與群星獎(jiǎng)等。孟穎隨后創(chuàng)作的《買巴掌》與《惡夢(mèng)》等作品更接地氣，反映了群眾所思所想，深受觀眾認(rèn)可與支持，同時(shí)整合了鄉(xiāng)村振興與脫貧攻堅(jiān)等十九大精神，通過(guò)文藝扶貧與進(jìn)工廠及下鄉(xiāng)等途徑，為老百姓奉獻(xiàn)了更多精神食糧。圍繞群眾愛(ài)聽(tīng)鄉(xiāng)音鄉(xiāng)韻的喜好，采取群眾聽(tīng)得懂的形式，孟穎表演了《我為阜南唱文明》、《農(nóng)家樂(lè)》等作品，在宣傳十九大精神的效果上，也是文件閱讀與演講等形式不能比擬的。除此之外，孟穎非常重視淮河琴書的傳承創(chuàng)新發(fā)展，通過(guò)免費(fèi)教學(xué)與培訓(xùn)等方式，培養(yǎng)了大批淮河琴書傳承人，如魏夢(mèng)茹、李丁丁等徒弟，在全省戲劇大賽中獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)。

三、淮河琴書的藝術(shù)特色

（一）唱腔藝術(shù)

以四句腔的基本唱腔為主，演唱中可重復(fù)使用，不同四句腔的歡快悲傷等情感基調(diào)多有不同，但旋律主線一致。在垛子句與連口句子等融合下，逐漸形成了琴書九腔十八調(diào)，包括梅花落與金錢落、上淮調(diào)、下淮調(diào)、多口調(diào)、小調(diào)曲等。整體音調(diào)優(yōu)美悠長(zhǎng)，促使琴書的聲腔韻調(diào)更加豐富與富有感染力。琴書基于民間小調(diào)風(fēng)味，整合了京劇與黃梅戲等劇種音樂(lè)，使淮河琴書藝術(shù)形式更受大眾喜愛(ài)。

（二）表演風(fēng)格

淮河琴書的流派不同，唱腔等方面也多存在差異?；春佑袘蚯l(xiāng)的美譽(yù)，淮河琴書興于民間小調(diào)，以地方表演為主，逐步整合了其他戲曲唱腔，過(guò)渡發(fā)展到琴書說(shuō)唱，唱腔更加豐富。唱腔與有機(jī)伴奏整合后，曲調(diào)更加集中，尤其是與伴舞及電聲樂(lè)隊(duì)的整合，促使故事情節(jié)表述與人物形象刻畫更加到位。在時(shí)代演變推動(dòng)，與藝人真摯情感投入下，琴書表演更加完整與細(xì)膩?；春忧贂F(xiàn)代化表演，更注重與觀眾的情感互動(dòng)交流，但整體演奏風(fēng)格仍以穩(wěn)重大氣特征為主。

（三）演唱形式

淮河琴書的演唱形式多樣化，包括對(duì)口琴書、單口琴書及琴書聯(lián)唱等，要求演唱者字正腔圓且口齒清晰。坐唱與站唱表演方式的感情豐富且平上去入、四聲不亂。演唱節(jié)目包括短篇、長(zhǎng)篇、書帽等。淮河琴書的風(fēng)格特征簡(jiǎn)單，表演中通常以一人伴奏或多人伴奏為主，一人敲琴打板，多為進(jìn)工廠與下鄉(xiāng)等基層演唱。淮河琴書的演唱內(nèi)容相對(duì)廣泛，可以結(jié)合百姓生活或當(dāng)下社會(huì)發(fā)展精神文明等，更能夠演唱高藝術(shù)性或接地氣幽默的小段子?；春忧贂灾卸唐烤佣?，長(zhǎng)篇流傳不多。因?yàn)樗嚾硕嚅L(zhǎng)期生活在民間，導(dǎo)致淮河琴書具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，成為了宣傳與反映百姓生活所思所想的媒介，情感基調(diào)通常以悲喜劇為主。演唱曲目包括《十八里相送》、《啟母望夫》、《夫妻觀燈》、《雷鋒送親人》等小段。

四、總結(jié)

城市化建設(shè)深入推進(jìn)，曲藝文化逐漸被大眾淡忘，應(yīng)當(dāng)加速拓展淮河琴書發(fā)展路徑，保留好傳統(tǒng)藝術(shù)文化，在現(xiàn)代化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)傳承保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展。作為文藝工作者，更應(yīng)當(dāng)在政策引導(dǎo)下將淮河琴書保護(hù)工作做到最佳，采取因地制宜的保護(hù)模式，賦予其濃厚的地域性特征與鮮明的生命力，放大我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)價(jià)值的同時(shí)，深挖其歷史淵源，實(shí)現(xiàn)淮河琴書整體性與可持續(xù)性發(fā)展。