川腔聲聲，蜀韻悠揚(yáng)
——記成都市第二屆《川腔蜀韻》地方性音樂(lè)資源賽課活動(dòng)

羅雪嬌

（四川師范大學(xué) 音樂(lè)學(xué)院，四川 成都 610101）

錢穆先生曾說(shuō)：“文化也就是一個(gè)國(guó)家民族的生命，如果一個(gè)國(guó)家民族沒(méi)有了文化，那就等于沒(méi)有了生命。因此凡所謂文化，必定有一段時(shí)間上的綿延精神?！?017 年1 月25 日中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》），《意見(jiàn)》要求將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展貫穿國(guó)民教育始終，作為重點(diǎn)任務(wù)之一。2017 年10 月18 日中共十九大報(bào)告中指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。”民族文化的重要性可見(jiàn)一斑。

一、《川腔蜀韻》簡(jiǎn)介

為響應(yīng)《教育部與四川省人民政府簽署學(xué)校美育改革與發(fā)展備忘錄》和中共成都市委宣傳部頒發(fā)的《關(guān)于貫徹落實(shí)戲曲進(jìn)校園活動(dòng)的實(shí)施意見(jiàn)》等重要文件精神，成都市教育科學(xué)研究院結(jié)合四川省藏羌彝等民族聚居的實(shí)際，開(kāi)發(fā)利用四川民族民間音樂(lè)資源，將符合學(xué)生特點(diǎn)的四川優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化收集整合，遵循《義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011 版）》的教材編寫(xiě)建議，編寫(xiě)具有四川特色的地方性音樂(lè)教材，形成各具特色的地方課程。在此背景下，《川腔蜀韻》地方性音樂(lè)資源賽課活動(dòng)得以開(kāi)展，并于2019 年出版了《川腔蜀韻——四川省中小學(xué)地方音樂(lè)課程資源》教材。

“川腔蜀韻”即依“川字行腔”，以“蜀色為韻”。首屆《川腔蜀韻》地方性音樂(lè)資源賽課活動(dòng)于2017 年在電子科技大學(xué)實(shí)驗(yàn)中學(xué)附屬小學(xué)舉辦，展示了四川清音《趕花會(huì)》、本土創(chuàng)作樂(lè)曲《熊貓卡通舞曲》等課程。在活動(dòng)中，學(xué)生收獲了知識(shí)，開(kāi)拓了眼界，老師鍛煉了自己，獲得了進(jìn)步，為地方音樂(lè)進(jìn)校園以及傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)文化打響了頭炮。

二、第二屆《川腔蜀韻》賽課活動(dòng)優(yōu)質(zhì)課例選析

曲藝聲聲，蜀韻悠揚(yáng)。聽(tīng)川腔老調(diào)，傳巴蜀鄉(xiāng)情。在第一屆的基礎(chǔ)上，成都市第二屆《川腔蜀韻》地方性音樂(lè)資源優(yōu)質(zhì)課評(píng)選活動(dòng)于2020 年10 月13 日在上東學(xué)校陽(yáng)光廳拉開(kāi)序幕。此次活動(dòng)旨在發(fā)揚(yáng)地域性傳統(tǒng)文化，突出地方性傳統(tǒng)藝術(shù)文化的特色教育，提高學(xué)生對(duì)本地區(qū)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知能力，提升學(xué)生繼承發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺(jué)性。

（一）運(yùn)用方言創(chuàng)設(shè)氛圍，凸顯音樂(lè)課堂的人文性

四川方言中的發(fā)音，常常能為地方特色音樂(lè)增添很多的趣味性，讓歌曲的形象更加生動(dòng)。以成都童謠《青羊?qū)m》為例，使用成都方言朗誦更能體驗(yàn)其蘊(yùn)含的童趣，比如：

青羊?qū)m，真熱（rei）鬧，

糖油果子三（siān）大炮，

不（bú）要錢，不（bú）要票，

就是害（hi）怕包包掉，

氣得媽媽雙腳（jio）跳。

首先，南方方言具有幾乎不能分辨尖團(tuán)音等方言特色，這在普通話里并不容易體現(xiàn)出來(lái)，深層次的語(yǔ)言精華更多存在于方言里，所以，采用地道的成都話吟誦成都童謠，如“熱（rei）”“三（siān）”“不（bú）”“害（hāi）”“腳（jio）”，更能淋漓盡致地表現(xiàn)成都方言中特帶的“牙尖”，使童謠朗讀更具有成都特色。其次，對(duì)于常規(guī)音樂(lè)課來(lái)說(shuō)，適當(dāng)使用方言教學(xué)相比普通話拉近了師生之間的距離。根據(jù)童謠中展現(xiàn)的青羊?qū)m廟會(huì)人山人海的熱鬧場(chǎng)景，學(xué)生能感受到青羊?qū)m濃郁的歷史人文氛圍，并使用敲鑼、打鼓、跳舞等表演方式表現(xiàn)成都童謠強(qiáng)烈的節(jié)奏感，體驗(yàn)音樂(lè)的變化。最后，還可以對(duì)成都童謠進(jìn)行延伸拓展，朗讀經(jīng)典的成都童謠《紅蘿卜咪咪甜》《老天爺》。教師將成都方言貫穿整節(jié)課，很好地將音樂(lè)課堂的音樂(lè)性與成都童謠中方言的人文特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

（二）運(yùn)用體驗(yàn)探究的方法，凸顯音樂(lè)課堂的實(shí)踐性

“一種基于體驗(yàn)的音樂(lè)教育哲學(xué)，包容了所有的音樂(lè)和所有投身音樂(lè)的方式，因?yàn)槊糠N特定種類的音樂(lè)，每種創(chuàng)造和接受音樂(lè)的特定方式，都代表了一種音樂(lè)體驗(yàn)的獨(dú)特機(jī)會(huì)?！惫盘A花燈是流傳于四川省瀘州市古藺縣一帶的漢族民間歌舞藝術(shù)，具有“要逗要笑、要拽要鬧、要唱要跳”的表演特點(diǎn)，素有南方“二人轉(zhuǎn)”之稱。學(xué)生通過(guò)參與逗、笑、唱、跳等多種形式學(xué)習(xí)古藺花燈藝術(shù)，體驗(yàn)古藺花燈熱鬧、喜慶的音樂(lè)風(fēng)格。

成都市新都一中張馨月老師選取了古藺花燈中的代表性人物：男角“唐二”和女角“幺妹”，并提煉出兩個(gè)人物具有代表性的舞蹈動(dòng)作：唐二的矮子步和幺妹的踩十字。在熱鬧詼諧的音樂(lè)伴奏下，邊舞邊學(xué)，邊學(xué)邊舞，學(xué)、演有機(jī)結(jié)合，一方面可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，另一方面能使學(xué)生在動(dòng)中學(xué)、學(xué)中樂(lè)，親身參與花燈藝術(shù)的學(xué)、舞、演，獲得對(duì)古藺花燈“要逗要笑、要拽要鬧、要唱要跳”的熱鬧喜慶風(fēng)格的直接經(jīng)驗(yàn)和豐富的情感體驗(yàn)，凸顯了音樂(lè)課程的實(shí)踐性。

（三）選擇本土音樂(lè)素材，凸顯音樂(lè)課堂的民族性

“四川盤子”是四川曲藝類型之一，演唱者多是女演員，演唱時(shí)左手執(zhí)一個(gè)四寸大小的瓷盤和一支竹筷，右手執(zhí)另一支竹筷，自擊自唱，曲調(diào)多為民間小調(diào)。泡桐樹(shù)小學(xué)余世鳳老師選擇了南坪小調(diào)《采花》加以四川盤子伴奏，讓學(xué)生感受到了四川盤子清脆的音色，加深了對(duì)本土音樂(lè)資源的認(rèn)知與了解。

《采花》一課中，余老師在初聽(tīng)環(huán)節(jié)加入拍掌律動(dòng)模仿“打碟”，復(fù)聽(tīng)環(huán)節(jié)使用盤子、竹筷作為教具為四川民歌《采花》伴奏，使用顫、滾、滑、點(diǎn)四種打法，讓學(xué)生感受到了盤子歡快多變的節(jié)奏，體驗(yàn)到了四川盤子伴奏對(duì)四川民歌《采花》的烘托作用，讓學(xué)生在音樂(lè)課中體驗(yàn)四川盤子的打法。獨(dú)具特色的四川盤子與四川民歌《采花》有機(jī)結(jié)合，更體現(xiàn)了《川腔蜀韻》的別具一格。

（四）選擇口傳心授的教學(xué)方法，凸顯音樂(lè)課堂的傳承性

翎子是川劇中常用的表演道具，用雉尾制作而成，意味著自然崇拜中的飛禽崇拜，在川劇舞臺(tái)上多是英雄角色才能佩戴翎子。北新實(shí)驗(yàn)小學(xué)屈梅老師在《翎子功》一課中，從組織教學(xué)到結(jié)束整堂課都使用具有川劇韻味的教學(xué)語(yǔ)言，創(chuàng)造性地進(jìn)行身份稱謂的變化，將師生稱謂改變?yōu)閭鹘y(tǒng)的師傅與徒兒，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。教師身穿川劇表演服裝，學(xué)生頭戴翎子，在川劇音樂(lè)的伴奏下，邊聽(tīng)邊學(xué)、邊學(xué)邊演川劇翎子功和臺(tái)步：

耍翎：甩、擺、繞、挑——不用手

掏翎：捋、拉、提、壓——用手

臺(tái)步：男子大方步、女子小碎步

師徒采用傳統(tǒng)的“口傳心授”教學(xué)方法，把川劇歷史長(zhǎng)河中拜師學(xué)藝的場(chǎng)景生動(dòng)地再現(xiàn)出來(lái)。學(xué)生在一招一式中領(lǐng)略到男子大方步大氣、威武和女子小碎步輕盈、秀氣的形象特點(diǎn)。學(xué)藝拜師儀式、獨(dú)具特色的川劇服裝、內(nèi)涵深厚的翎子文化、高亢婉轉(zhuǎn)的川劇音樂(lè)營(yíng)造了濃厚的川劇學(xué)習(xí)氛圍。每一位學(xué)生都主動(dòng)地參與其中，不僅體現(xiàn)課標(biāo)中要求的參與性理念，更能以此為基點(diǎn)，打開(kāi)學(xué)生學(xué)習(xí)、了解戲曲文化的大門，讓學(xué)生愿意主動(dòng)地了解、學(xué)習(xí)川劇文化，更好地推動(dòng)川劇藝術(shù)的傳承和發(fā)展。

由于文章篇幅有限，筆者只選析了部分課例，在本次賽課活動(dòng)中還有很多獨(dú)具特色的課例，如：四川民歌《放牛山歌》、彝族敬酒歌《蘇木地偉》、童謠《推磨搖磨》等。此次活動(dòng)為四川地區(qū)民族音樂(lè)文化傳承發(fā)展、音樂(lè)教學(xué)發(fā)展提供了一個(gè)學(xué)術(shù)交流、音樂(lè)資源共享的平臺(tái)，貢獻(xiàn)了重要的力量。

三、結(jié)語(yǔ)

為期3 天的賽課活動(dòng)內(nèi)容十分豐富，涵蓋了四川戲曲、曲藝、民歌、舞蹈、器樂(lè)五大類，教學(xué)方法多樣化、前沿化，除卻充實(shí)豐富了學(xué)校音樂(lè)課堂內(nèi)容外，《川腔蜀韻》更是與國(guó)家政策緊密相扣，為未來(lái)民族音樂(lè)文化傳承發(fā)展、中小學(xué)音樂(lè)課堂甚至高校師范生培養(yǎng)指明了方向。音樂(lè)課堂是傳遞音樂(lè)知識(shí)，傳承、發(fā)揚(yáng)本土音樂(lè)文化的重要陣地，開(kāi)發(fā)包含優(yōu)秀本土音樂(lè)的校本課程，并在音樂(lè)課堂中積極應(yīng)用，是學(xué)習(xí)和傳承優(yōu)秀本土音樂(lè)的重要舉措。

對(duì)教師而言，《川腔蜀韻》可以調(diào)動(dòng)音樂(lè)教師的積極性，加強(qiáng)音樂(lè)教師的職后繼續(xù)教育，為音樂(lè)教師提供了發(fā)展專業(yè)技能的空間?！洞ㄇ皇耥崱房梢詤R集各類藝術(shù)行業(yè)優(yōu)秀人才，對(duì)四川音樂(lè)藝術(shù)進(jìn)行合作探究，教師能夠在相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜业闹笇?dǎo)之下，對(duì)自己的教學(xué)方法進(jìn)行反思，發(fā)現(xiàn)自己在教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題，從而有利于教師形成自身的教學(xué)特色，培養(yǎng)音樂(lè)教師探究的精神以及不斷學(xué)習(xí)的專業(yè)意識(shí)。對(duì)學(xué)生而言，《川腔蜀韻》開(kāi)闊了學(xué)生的視野，豐富了學(xué)生的音樂(lè)體驗(yàn)，滿足了學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)需求。學(xué)生在參與多種多樣的地方音樂(lè)中獲得實(shí)踐經(jīng)歷，豐富自身情感，培養(yǎng)音樂(lè)素養(yǎng)，樹(shù)立平等的多元文化價(jià)值觀，從而共享人類文明的成果。從音樂(lè)文化傳承的角度來(lái)看，《川腔蜀韻》作為音樂(lè)課堂教學(xué)的重要內(nèi)容，可以引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)民族音樂(lè)，培養(yǎng)民族情懷，讓“川腔蜀韻”在孩子們心中生根發(fā)芽、開(kāi)花結(jié)果！

注釋：

①錢穆.中華文化史導(dǎo)論[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1994。

②習(xí)近平《決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》，人民出版社，2017 年版，第40-41 頁(yè)。

③注釋：“熱（rei）”“三（siān）”“不（bú）”“害（hāi）”“腳（jio）”為成都方言發(fā)音。

④（美）貝內(nèi)特·雷默著，熊蕾譯：音樂(lè)教育的哲學(xué)——推進(jìn)愿景（第三版），人民音樂(lè)出版社，2011 年版，第105 頁(yè)。

⑤注釋：引用自屈梅老師課件。