談中國(guó)近代報(bào)刊“文人論政”的興起原因

◎李凱旋

文人論政是中國(guó)新聞史上濃墨重彩的一筆。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的封建中國(guó)，發(fā)展遲滯，民生凋敝，如何變法圖強(qiáng)成為中國(guó)知識(shí)分子的任務(wù)和夙愿。以報(bào)紙為陣地，議時(shí)政、開民智成為當(dāng)時(shí)文人與封建勢(shì)力抗?fàn)幍闹饕緩?。?874年王韜在香港創(chuàng)辦《循環(huán)日?qǐng)?bào)》，首開文人論政之風(fēng)算起，到1948年儲(chǔ)安平的《觀察》被國(guó)民黨查封，這一傳統(tǒng)至少綿延了75年。在文人論政傳統(tǒng)下，中國(guó)近代的報(bào)刊作為觀察者和評(píng)論者，開啟了中華人民共和國(guó)和馬克思主義新聞事業(yè)的新篇章。

反思和研究文人論政的歷史，對(duì)今天的新聞人來(lái)說(shuō)，依然具有重要意義。知識(shí)與權(quán)力的博弈是文人論政中反映出的一條主線。權(quán)力生產(chǎn)出知識(shí)，知識(shí)的存在又鞏固了權(quán)力，從而催生出新的知識(shí)。本文以權(quán)力與知識(shí)的關(guān)系作為視角，對(duì)文人論政興起原因稍作探究。

一、研究現(xiàn)狀

文人論政是研究中國(guó)新聞史十分重要和具有代表性的選題，近年來(lái)受到持續(xù)的關(guān)注。目前學(xué)界對(duì)文人論政的研究，主要存在以下幾個(gè)角度。

第一，文人論政產(chǎn)生到消逝的七十多年間歷史的考證。梳理近代著名文人和報(bào)業(yè)家、記者的生平、職業(yè)實(shí)踐、作品以及新聞思想。第二，將文人論政與中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化結(jié)合起來(lái)，從更深的歷史深度中考察文人論政的文化來(lái)源。第三，對(duì)主要報(bào)人或報(bào)刊、欄目的個(gè)案研究或橫向?qū)Ρ?。以期通過(guò)對(duì)具體個(gè)例的細(xì)致考察，以小見大，反映出文人論政的歷史傳統(tǒng)，作為一個(gè)個(gè)截片幫助厘清文人論政的歷史脈絡(luò)。也折射出中國(guó)新聞專業(yè)主義的特殊傳統(tǒng)。

總體來(lái)說(shuō)，目前關(guān)于文人論政的文章或是梳理文人論政的傳統(tǒng)，或者單一地從個(gè)體人物的新聞思想進(jìn)行研究，涉及內(nèi)容比較廣泛。本文在閱讀史料和其他學(xué)者研究成果的基礎(chǔ)之上，以知識(shí)——權(quán)力關(guān)系為側(cè)重點(diǎn)，淺談文人論政興起和消逝的原因，以期提供一個(gè)不同的視角。

二、“文人論政”傳統(tǒng)形成的興起原因

（一）“議政”傳統(tǒng)與報(bào)紙的賦權(quán)

封建中國(guó)一直將儒家文化作為正統(tǒng)思想，用以鞏固王權(quán)、教化百姓。儒家文化提倡家國(guó)情懷，要求知識(shí)分子積極入世。無(wú)論是歷朝歷代的封建士大夫，還是清末民初受西方思想影響后的進(jìn)步知識(shí)分子，都有著自強(qiáng)報(bào)國(guó)的愿望。

但在封建中國(guó)的權(quán)力結(jié)構(gòu)下，議政并不是一件人人能做的事情。自唐朝正式確立科舉制以來(lái)，平民階層與士大夫階層確立了比較穩(wěn)定的輸送關(guān)系，但真正進(jìn)入政界的平民知識(shí)分子更是少之又少。對(duì)未能進(jìn)入體制內(nèi)的落魄文人來(lái)說(shuō)，議政只能通過(guò)詩(shī)詞作品的創(chuàng)作或鄉(xiāng)野間的聚會(huì)講學(xué)，很少就時(shí)政發(fā)表真正有價(jià)值的見解。

而對(duì)于官僚體系內(nèi)部的知識(shí)分子，議政依舊困難重重。雖然在明朝之后，官僚階層已經(jīng)成熟，成為能夠真正制約君權(quán)的力量，但在大部分歷史時(shí)期，君主的權(quán)力還是壓倒性的。忠臣直言進(jìn)諫而被處刑的案例不勝枚舉，君臣政見不合而引發(fā)大規(guī)模的官員上書請(qǐng)?jiān)干踔潦就男袨殡m然脅迫了皇帝，也會(huì)從其他方面影響國(guó)家機(jī)器的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

但權(quán)力對(duì)文人絕對(duì)壓制的狀況在清末得到了改善。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，外國(guó)資本開始涌入中國(guó)，大量作為思想殖民工具的外國(guó)報(bào)刊也如同雨后春筍一般出現(xiàn)。清政府也部分放開了對(duì)辦報(bào)活動(dòng)的限制，使民間人士辦報(bào)成為了可能。文人論政傳統(tǒng)的開創(chuàng)者王韜，創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)了報(bào)刊與清議傳統(tǒng)、立言理想之間的關(guān)系。他創(chuàng)辦《循環(huán)日?qǐng)?bào)》積極鼓吹變法，評(píng)論國(guó)事，開政論報(bào)刊之先河。梁?jiǎn)⒊浴稌r(shí)務(wù)報(bào)》為陣地，發(fā)出了變法圖強(qiáng)的最強(qiáng)音。言論的放寬與報(bào)紙的賦權(quán)很大程度上改變了知識(shí)與權(quán)力的博弈狀態(tài)，被權(quán)力壓抑了數(shù)個(gè)世紀(jì)的知識(shí)終于能夠落地，發(fā)揮更大的社會(huì)影響。

（二）科舉制的廢除與獨(dú)立人格的獲得

作為封建中國(guó)數(shù)個(gè)朝代重要的政治制度之一，科舉制在中國(guó)的歷史上發(fā)揮了重要的作用?？婆e制不僅為治理國(guó)家招徠人才，更是將整個(gè)國(guó)家的知識(shí)納入統(tǒng)治范圍，由國(guó)家權(quán)力分配知識(shí)的生存空間。在此基礎(chǔ)上，知識(shí)分子的言行總體與統(tǒng)治者保持一致，論政議政也都是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的自我修正，文人缺乏中立客觀的立場(chǎng)。

西方列強(qiáng)不斷加劇的侵略使部分封建士大夫開始覺醒。以維新變法運(yùn)動(dòng)為首，知識(shí)開始倒逼權(quán)力進(jìn)行改革。1905年9月2日，袁世凱、張之洞奏請(qǐng)立停科舉，以便推廣學(xué)堂，咸趨實(shí)學(xué)。清廷詔準(zhǔn)自1906年開始，所有鄉(xiāng)會(huì)試一律停止，各省歲科考試亦即停止書。對(duì)知識(shí)分子而言，“仕學(xué)合一”的統(tǒng)一關(guān)系破除，能夠以獨(dú)立的身份和立場(chǎng)選擇自己的職業(yè)、實(shí)現(xiàn)抱負(fù)。中國(guó)知識(shí)分子的獨(dú)立意識(shí)和批判精神因此得到了極大的改觀，開始轉(zhuǎn)向關(guān)注底層人民、宣揚(yáng)平等等更加進(jìn)步的方向。

獨(dú)立人格與客觀立場(chǎng)的獲得為文人論政提供了最具價(jià)值的精神內(nèi)涵，“議政而不參政”成為了文人論政的重要原則。民初的著名記者黃遠(yuǎn)生、邵飄萍等都曾被當(dāng)時(shí)的政府以重金高位誘惑，但都斷然拒絕。正因客觀中立，張季鸞領(lǐng)導(dǎo)下的新記《大公報(bào)》才能提出“不黨、不賣、不私、不盲”這樣正氣浩然的辦報(bào)方針。文人論政傳統(tǒng)下的知識(shí)分子，以言論報(bào)國(guó)為畢生追求，以國(guó)家和公民的利益為己任，在動(dòng)蕩的中國(guó)創(chuàng)造出了一個(gè)脆弱的公共領(lǐng)域，以輿論監(jiān)督權(quán)力。

（三）西方進(jìn)步思想的傳入和經(jīng)濟(jì)狀況的改善

堅(jiān)船利炮打開了清朝的國(guó)門，從客觀上刺激了中國(guó)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變和思想的啟蒙。在嚴(yán)復(fù)、陳獨(dú)秀、李大釗等人的引領(lǐng)下，西方的自由民主思想，尤其是馬克思主義思想得以進(jìn)入中國(guó)。在文人論政的興起階段，辦報(bào)發(fā)言的一大重要任務(wù)就是發(fā)展新文化。陳獨(dú)秀、魯迅等人以《新青年》為陣地，發(fā)起的白話文運(yùn)動(dòng)，倡導(dǎo)簡(jiǎn)潔直白、言之有物，其中辛辣的短評(píng)、時(shí)評(píng)強(qiáng)烈抨擊了落后的舊文化，馬克思主義專號(hào)的設(shè)立也將馬克思主義帶給了中國(guó)進(jìn)步青年，推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生。在權(quán)力關(guān)系的調(diào)整下，中國(guó)知識(shí)分子的思想得到了啟蒙與更新，文人論政也應(yīng)運(yùn)而生。

西方工業(yè)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)制度和觀念的傳入提供了新的知識(shí)型。借助西方的現(xiàn)代印刷出版技術(shù)以及商業(yè)化進(jìn)程擴(kuò)大的受眾群體，報(bào)業(yè)為知識(shí)分子提供了既可以實(shí)現(xiàn)言論報(bào)國(guó)的抱負(fù)，又能維持生計(jì)的最佳職業(yè)選擇。在外國(guó)報(bào)業(yè)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，一批本土的報(bào)人和報(bào)紙誕生，成為了報(bào)業(yè)市場(chǎng)有力的競(jìng)爭(zhēng)力。知識(shí)提供的生產(chǎn)力使文人和報(bào)刊成為了一股新的經(jīng)濟(jì)勢(shì)力，辦報(bào)也成為“實(shí)業(yè)救國(guó)”的重要舉措。王韜因《循環(huán)日?qǐng)?bào)》的成功從落魄文人一舉成為極具政治影響力的人物。史量才接受后的《申報(bào)》興辦教育和公益事業(yè)，組成了一個(gè)以報(bào)紙為中心的產(chǎn)業(yè)體系。尚可的經(jīng)濟(jì)狀況為文人論政的存續(xù)提供了穩(wěn)定的物質(zhì)保障。

經(jīng)濟(jì)支持也是知識(shí)分子能夠保持客觀中立的立場(chǎng)的重要支撐，報(bào)業(yè)家的不懈經(jīng)營(yíng)在困難年代最大程度的保證了民營(yíng)報(bào)紙的言論自由，使得國(guó)的輿論界始終沒有被政黨和外國(guó)勢(shì)力完全操控，始終存在著民主進(jìn)步人士的聲音。

結(jié)語(yǔ)

文人論政傳統(tǒng)誕生于近現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)與權(quán)力關(guān)系的互動(dòng)與博弈中，其發(fā)展也跟隨二者之間關(guān)系的變化而變化。既有作為主體的知識(shí)分子內(nèi)在特質(zhì)的推動(dòng)，也有政治、經(jīng)濟(jì)和文化等外在因素的激發(fā)，因此探討新聞實(shí)踐的改良、具有中國(guó)特色的新聞?dòng)^的確立，從知識(shí)——權(quán)力關(guān)系的角度思考，或許能夠產(chǎn)生一些更加有深度和廣度的思考。