廣西少數(shù)民族音樂元素在視唱練耳教學(xué)中的運(yùn)用

狄松菊

（桂林旅游學(xué)院 廣西 桂林 541006）

在各大高校的音樂專業(yè)教育中視唱練耳是一門非常關(guān)鍵的課程，其在音樂專業(yè)教育中所占據(jù)的位置是無可替代的，也是學(xué)生打好音樂基礎(chǔ)所必須具備的一項(xiàng)基本的音樂技能，因此，視唱練耳教學(xué)在各大高校的音樂專業(yè)教育中都受到了極高的重視。視唱練耳教學(xué)中最主要的依據(jù)便是視唱練耳教材，但是從目前廣西部分高校的視唱練耳教材中可以看到，其并沒有有效融合廣西地方特色，廣西少數(shù)民族音樂元素未能在視唱練耳教學(xué)中充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用，因此，在教學(xué)改革的過程中需要將廣西少數(shù)民族音樂元素有效融入到視唱練耳教學(xué)中。

一、廣西少數(shù)民族音樂元素在視唱練耳教學(xué)中的重要價(jià)值

（一）有利于豐富教學(xué)內(nèi)容、開闊學(xué)生的視野

在廣西各大高校的視唱練耳教學(xué)中，大部分教師在開展視唱練耳教學(xué)時(shí)主要就是圍繞傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)經(jīng)驗(yàn)開展，雖然在教學(xué)改革的過程中視唱練耳教材也在不斷優(yōu)化和調(diào)整，但是其內(nèi)容并沒有太大改變。教材內(nèi)容相對比較有限，能夠給學(xué)生提供的視唱練耳素材較少，而學(xué)生的視唱練耳的基本訓(xùn)練需要在大量的素材練習(xí)中得到鞏固。廣西少數(shù)民族音樂素材一方面可以融入到視唱練耳教材的編寫中，另一方面可以在實(shí)際教學(xué)中有效地與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，無論哪種方式都可以使視唱練耳教學(xué)內(nèi)容更加豐富和多樣化，給學(xué)生提供更多的視唱練耳素材，不僅能夠通過廣西少數(shù)民族音樂元素的融入提升視唱練耳教學(xué)的文化內(nèi)涵，同時(shí)也能夠有效開闊學(xué)生的視野，使學(xué)生能夠不斷豐富自身的知識(shí)儲(chǔ)備量，讓學(xué)生能夠更加積極主動(dòng)地開展視唱練耳的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，為學(xué)生打下扎實(shí)的音樂基礎(chǔ)提供保障。

（二）有利于加強(qiáng)對廣西少數(shù)民族文化的傳承與發(fā)展

近年來隨著我國社會(huì)的不斷發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)的不斷增長，國家對于一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化以及民族文化的傳承與發(fā)展給予了越來越高的重視。廣西少數(shù)民族也是我國眾多少數(shù)民族中的一個(gè)，廣西少數(shù)民族文化也具有其獨(dú)特的價(jià)值與意義。尤其是在廣西少數(shù)民族音樂中，不僅蘊(yùn)含了豐富的廣西少數(shù)民族的民風(fēng)民俗，還蘊(yùn)含了豐富的地方文化特色。在廣西高校的視唱練耳教學(xué)中有效融入廣西少數(shù)民族音樂元素可以在很大程度上促進(jìn)廣西少數(shù)民族文化的傳承與發(fā)展。另外學(xué)生在接受視唱練耳的教學(xué)過程中，也會(huì)在這些民族音樂元素中接受著民族文化的熏陶與教育，使學(xué)生能夠?qū)Ρ久褡宓奈幕懈由钊氲牧私馀c認(rèn)知。學(xué)生是我國未來民族文化與傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的生力軍，在這種教學(xué)形式的促使下也會(huì)在一定程度上為我國傳統(tǒng)文化與民族文化的傳承與發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

二、目前廣西少數(shù)民族視唱練耳教學(xué)中存在的問題

（一）缺少對廣西少數(shù)民族文化的重視，在視唱練耳中素材相對有限

在廣西各大高校的視唱練耳教學(xué)中，通過對其教學(xué)素材的研究以及情況的分析可以發(fā)現(xiàn)，一方面是由于校方以及視唱練耳教師對于廣西少數(shù)民族音樂文化的不夠重視導(dǎo)致在教學(xué)的過程中未能更好地在教學(xué)內(nèi)容中有效融入民族音樂元素，使得教學(xué)內(nèi)容相對比較單一和固定。另一方面是由于廣西本地的音樂素材管理部門的相關(guān)工作人員未能給予廣西少數(shù)民族音樂文化足夠的重視，導(dǎo)致在視唱練耳教材中未能納入更多優(yōu)秀的廣西少數(shù)民族音樂元素，造成了視唱練耳教材內(nèi)容嚴(yán)重缺乏本地特色以及文化內(nèi)涵。這些原因都導(dǎo)致學(xué)生在視唱練耳的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練中可供參考的素材相對有限，而且部分素材與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活相距較遠(yuǎn)也導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的過程中缺乏積極性和主動(dòng)性。

（二）學(xué)生對于少數(shù)民族音樂的興趣相對較低

在現(xiàn)今社會(huì)中隨著信息時(shí)代的不斷發(fā)展，有效促進(jìn)了世界文化的交流，多元文化的發(fā)展對于學(xué)生的思想與認(rèn)知也造成了嚴(yán)重的沖擊?，F(xiàn)階段大量外來文化的涌入極大地分散了學(xué)生對本土文化的學(xué)習(xí)和研究精力，而且各種各樣的文化也對學(xué)生產(chǎn)生了極大的吸引力，導(dǎo)致學(xué)生對本民族的文化逐漸失去興趣。尤其是在音樂方面，在各大高校每年都會(huì)定期舉辦音樂節(jié)，在音樂節(jié)中會(huì)受到多元文化發(fā)展的影響，大量的外國音樂受到學(xué)生的追捧和喜愛，造成本民族的音樂發(fā)展逐漸邊緣化。另外再加上當(dāng)今時(shí)代音樂領(lǐng)域的發(fā)展中，主流音樂主要是以流行為主的音樂，更加導(dǎo)致民族音樂的影響范圍逐漸縮小，造成學(xué)生對于少數(shù)民族音樂的興趣越來越低，在視唱練耳的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練中不會(huì)主動(dòng)選擇少數(shù)民族音樂來作為訓(xùn)練素材。

三、廣西少數(shù)民族音樂元素在視唱練耳教學(xué)中的運(yùn)用策略

（一）加強(qiáng)對廣西少數(shù)民族文化的重視，優(yōu)化視唱練耳教材選編

為了使廣西少數(shù)民族音樂文化在視唱練耳教學(xué)中發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值和作用，最主要的就是要加強(qiáng)校方和教師以及相關(guān)音樂素材管理部門對于廣西少數(shù)民族文化的重視度，一方面要充分運(yùn)用廣西少數(shù)民族音樂元素來豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，比如：教師可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容將一些廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)原生態(tài)的民歌融入課堂教學(xué)中，讓學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)的過程中一方面進(jìn)行視唱練耳訓(xùn)練，一方面感受傳統(tǒng)民族音樂藝術(shù)的魅力。在進(jìn)行教學(xué)資源的擴(kuò)充過程中，盡量選擇一些比較經(jīng)典的廣西民族音樂作品的片段，經(jīng)典片段更具有民族的代表性，更能夠達(dá)到教學(xué)的效果。為了使音樂作品更能夠符合視唱練耳教學(xué)的需求，教師也可以根據(jù)廣西少數(shù)民族音樂元素為視唱練耳教學(xué)編制創(chuàng)作專門的視唱作品。另外，也可以通過對廣西少數(shù)民族音樂作品的收集和整理，結(jié)合視唱練耳教學(xué)的各方面需求將這些音樂作品編織成視唱練耳輔助教材，供廣西各個(gè)高校視唱練耳教學(xué)參考。另一方面要結(jié)合廣西少數(shù)民族音樂元素來進(jìn)行視唱練耳教材選編的優(yōu)化。要強(qiáng)化廣西高校視唱練耳教材的地域性以及民族性，將一些優(yōu)秀的具有代表性的廣西民族音樂資源充分納入視唱練耳教材中，并且在內(nèi)容上要對每一個(gè)納入教材中的廣西少數(shù)民族音樂作品進(jìn)行簡要分析，同時(shí)可以配以音響，這樣就可以實(shí)現(xiàn)讓學(xué)生能夠更加準(zhǔn)確掌握與了解廣西少數(shù)民族音樂的特點(diǎn)和風(fēng)格。教材選編的優(yōu)化可以極大提升廣西少數(shù)民族音樂元素在教材中的占比，以此來豐富廣西各個(gè)院校視唱練耳教學(xué)的內(nèi)容。

（二）融入豐富的廣西少數(shù)民族音樂教學(xué)器具激發(fā)學(xué)生的興趣

現(xiàn)階段廣西各大高校的視唱練耳教學(xué)中存在非常嚴(yán)重的音樂教學(xué)器具單一的問題，通過對視唱練耳教學(xué)現(xiàn)實(shí)情況的觀察可以發(fā)現(xiàn)使用頻率最高的音樂教學(xué)器具就是鋼琴，這樣就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對于鋼琴這種單一音色產(chǎn)生較強(qiáng)的依賴性，不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展。為此，在開展視唱練耳教學(xué)的過程中應(yīng)該充分利用廣西少數(shù)民族音樂元素來豐富視唱練耳教學(xué)器具，將更多的少數(shù)民族音樂器具融入視唱練耳教學(xué)中，不僅能夠使教學(xué)內(nèi)容更加豐富，還能豐富學(xué)生的聽覺，使學(xué)生能夠感受不同音樂器具所產(chǎn)生的不同音色，也能夠在此過程中讓學(xué)生深入感受廣西少數(shù)民族音樂器具所獨(dú)有的特殊魅力。比如：在視唱練耳教學(xué)中組織學(xué)生進(jìn)行音程的聽寫過程中，教師可以將廣西少數(shù)民族具有代表性的古老器具之一的蘆笙融入其中，蘆笙所能奏出的音程也是十分豐富的，如有純四度、純五度以及大二度等等，讓學(xué)生在分辨不同的音程的過程中感受蘆笙的魅力，增加學(xué)生在音樂方面的審美情趣，也能夠通過豐富多樣的音樂器具來強(qiáng)化視唱練耳教學(xué)的趣味性。再比如：在視唱練耳教學(xué)中組織學(xué)生進(jìn)行節(jié)奏的聽寫過程中，教師可以在教學(xué)中引入廣西少數(shù)民族具有代表性的器具，像蜂鼓、長鼓、銅鼓等等；而在視唱練耳教學(xué)中組織學(xué)生進(jìn)行單聲部旋律的聽寫過程中可以引入天琴、牛腿琴等廣西少數(shù)民族的器具。多樣化的音樂教學(xué)器具可以使課堂氛圍更加活躍有趣，也能夠不斷開闊學(xué)生的聽覺視野，提高學(xué)生的審美能力。

（三）注重對廣西少數(shù)民族音樂作品的學(xué)習(xí)和賞析

廣西各個(gè)院校在進(jìn)行視唱練耳教學(xué)過程中對一些優(yōu)秀的音樂作品進(jìn)行聽辨和賞析也是重要的教學(xué)內(nèi)容，在教授這部分教學(xué)內(nèi)容的過程中教師可以將一些優(yōu)秀經(jīng)典的廣西少數(shù)民族音樂作品納入其中，讓學(xué)生通過聽辨和賞析廣西少數(shù)民族優(yōu)秀的音樂作品來感受不同音樂的不同風(fēng)格以及民族音樂的文化內(nèi)涵。因?yàn)閺V西少數(shù)民族音樂作品中蘊(yùn)含了豐富的民族風(fēng)俗以及地域文化，而且不同的作曲家所創(chuàng)作出來的音樂作品也各具特色，不僅可以讓學(xué)生感受多元化的音樂作品風(fēng)格，還能夠通過對文化的深入理解與認(rèn)知來提高自身音樂鑒賞能力。如廣西少數(shù)民族音樂大多數(shù)都是當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民在生產(chǎn)與勞作的過程中即興創(chuàng)作出來的，其中包含了豐富的少數(shù)民族的生活習(xí)俗以及他們對于生活的情感，既有歡喜的、也有悲傷的；既有活躍的、也有沉穩(wěn)的。而在音樂的節(jié)奏上也表現(xiàn)出快慢以及強(qiáng)弱等變化。教師在組織學(xué)生進(jìn)行廣西少數(shù)民族音樂作品的聽辨和賞析的過程中要注重引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地表達(dá)自己對于作品的認(rèn)知與感受，并給學(xué)生做出有效引導(dǎo)，使學(xué)生能有效提升自身的聽辨能力以及賞析能力。

四、結(jié)語

綜上所述，廣西高校視唱練耳教學(xué)對于幫助學(xué)生打下良好的音樂基礎(chǔ)具有重要作用，而廣西少數(shù)民族音樂元素在視唱練耳教學(xué)中也發(fā)揮著不可替代的作用，不僅可以有效豐富教學(xué)內(nèi)容、創(chuàng)新教學(xué)方法，還能夠?qū)崿F(xiàn)少數(shù)民族音樂文化的傳承與發(fā)展，對加強(qiáng)學(xué)生音樂文化素養(yǎng)的培養(yǎng)具有重要意義。因此，在視唱練耳教學(xué)中要不斷融入廣西少數(shù)民族音樂元素，從而更好地提升教學(xué)效果。