淺析安順地戲在學(xué)校教育中的傳承路徑

王 鈞

（安順學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，貴州 安順 561000）

安順地戲是2006 年第一批被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的民間傳統(tǒng)藝術(shù)，其以鑼、鼓為伴奏樂器，表演者頭戴面具（屯堡人稱之為“臉子”），身著明代戰(zhàn)袍，手持刀、槍、棍、劍等木質(zhì)兵器，演繹秦漢以來歷史上的忠義之人，如：楊家將、岳飛、薛家將、三國英雄、瓦崗好漢等。由于其生存的文化圈“屯堡文化”較少受到外來文化的沖擊，安順地戲的表演形式、程序、音樂、服飾等都保存得比較完好，被學(xué)術(shù)界稱為“中國戲劇的活化石”。在上個(gè)世紀(jì)安順地戲被學(xué)術(shù)界發(fā)現(xiàn)以后有諸多的專家學(xué)者轉(zhuǎn)向地戲的研究，隨之而來的國內(nèi)外演出、學(xué)術(shù)交流、研究活動(dòng)日益頻繁，在國內(nèi)外產(chǎn)生了不小的社會(huì)影響力，為安順地戲的發(fā)展起到了積極推動(dòng)作用。但是，隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，越來越多的年輕人外出打工，或者離開村寨到城里定居，離開了他們原有的屯堡文化圈，跳地戲的機(jī)會(huì)少了，愿意學(xué)跳地戲的人也越來越少了。地戲不可避免地面臨著與其他民族傳統(tǒng)藝術(shù)一樣的發(fā)展困境，能跳的人年事已高，想學(xué)的人越來越少，這制約著安順地戲的良性發(fā)展，也影響著其傳承的延續(xù)性。

一、學(xué)校教育傳承安順地戲的必要性

學(xué)校是傳播文化、繼承文化、繁衍文化、創(chuàng)新文化的場所，學(xué)校教育作為非遺傳承的場所之一尤其應(yīng)注重對本國、本民族優(yōu)秀文化的傳播和傳承，學(xué)生首先應(yīng)該成為本國民族文化的享用者、繼承者和發(fā)展者。安順地戲是當(dāng)?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，其演唱中所彰顯出的“仁義忠禮”的精神是對青少年進(jìn)行思想政治教育和歷史教育最佳的教學(xué)內(nèi)容。而其高亢、慷慨的弋陽之聲充滿了陽剛之美，再加之大氣磅礴的動(dòng)作步伐，更能體現(xiàn)出青少年的朝氣蓬勃。其面部所戴面具不僅彰顯著藝術(shù)色彩的美感，更代表著不同的人物性格?？梢哉f青少年是民族文化傳承的未來，尤其在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，民族文化賴以生存的文化空間越來越狹窄的情況下，通過學(xué)校教育培養(yǎng)一批又一批民族文化的傳播者、傳承者就顯得尤為重要。對于安順地戲來說更是如此，只有將其傳承放置在學(xué)校這一教育陣地之中，安順地戲的發(fā)展才會(huì)有更廣闊的未來。

二、安順地戲在學(xué)校教育中的傳承現(xiàn)狀

安順地戲作為屯堡人精神文化訴求的外在載體，是安順地方文化一張?zhí)厣摹懊?，安順市及周邊的諸多學(xué)校，不論是幼兒園還是高等院校，都認(rèn)識(shí)到地戲這一地方文化資源的寶貴，在地方教材、校本教材的建設(shè)上有不少學(xué)校也將其作為學(xué)校課程建設(shè)的一大特色。據(jù)調(diào)查，當(dāng)下地戲在學(xué)校教育系統(tǒng)的傳承主要通過以下兩種途徑開展。

（一）課外實(shí)踐活動(dòng)

課外活動(dòng)是課堂教學(xué)的補(bǔ)充，是全面提升學(xué)生素質(zhì)、發(fā)展學(xué)生個(gè)性的有效途徑之一。當(dāng)下，地戲文化在學(xué)校的傳承主要通過在校內(nèi)開展課外活動(dòng)的形式，安順市城區(qū)的學(xué)校就有安順市實(shí)驗(yàn)學(xué)校、安順二中、安順市民族中學(xué)、西秀區(qū)高級(jí)中學(xué)等學(xué)校將地戲納入本校特色課程的建設(shè)之中，通過興趣班的形式給學(xué)生傳播地戲文化。而各縣區(qū)的學(xué)校中將地戲作為校本資源開發(fā)的學(xué)校就更多了，尤其是地戲文化底蘊(yùn)較好的地區(qū)，如西秀區(qū)的舊州小學(xué)、舊州中學(xué)、天龍小學(xué)、天龍中學(xué)、九溪小學(xué)、凡化中學(xué)等。這些學(xué)校中最早開展地戲教學(xué)的舊州小學(xué)已經(jīng)持續(xù)了五年多，編排了不少演出作品，獲得了市級(jí)各類比賽活動(dòng)的獎(jiǎng)勵(lì)，更獲得了教育部頒發(fā)的中華優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承學(xué)校的殊榮，可以說為小學(xué)傳承地戲做出了很好的表率。更難能可貴的是，舊州鎮(zhèn)中心幼兒園也從2019 年開始了地戲文化的傳承教學(xué)活動(dòng)，將地戲文化的傳承從小抓起，從娃娃抓起。

除此之外，安順周邊的一些學(xué)校也開始注重對地戲文化的傳承教學(xué)，如貴陽市花果園三小就屬于早期在學(xué)校課外活動(dòng)中開展地戲教學(xué)的學(xué)校之一，2016 年學(xué)校就安排地戲傳承人每周給他們學(xué)校的特長班進(jìn)行地戲教學(xué)，至今學(xué)校的地戲隊(duì)初具規(guī)模，參加過各類演出和比賽，在貴陽市及其周邊也具有了一定的知名度。

（二）社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

開展地戲課外實(shí)踐活動(dòng)需要一定的師資力量保障，對一些經(jīng)費(fèi)、人才緊缺的學(xué)校來說開展難度較大。但是，諸多學(xué)校對地方文化的傳承都持有積極的態(tài)度，因此，無法開展課外實(shí)踐活動(dòng)的學(xué)校就會(huì)通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的方式組織學(xué)生到地戲文化之鄉(xiāng)去了解、體驗(yàn)地戲文化的魅力。如劉官鄉(xiāng)周官村秦發(fā)忠儺雕藝術(shù)工作室就作為安順市諸多中小學(xué)校的社會(huì)實(shí)踐基地，每年都接納學(xué)生開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，對傳播地戲、儺雕文化起到了很好的促進(jìn)作用。

三、安順地戲在學(xué)校教育傳承中的對策研究

學(xué)校傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是一朝一夕的事情，只有持續(xù)地做下去在未來才會(huì)看到非遺項(xiàng)目良性發(fā)展的價(jià)值和意義。安順地戲也不例外，只有科學(xué)規(guī)劃、系統(tǒng)教學(xué)，課內(nèi)課外、校內(nèi)校外活動(dòng)多途徑結(jié)合讓學(xué)生深入了解安順地戲文化，才能夠潛移默化地將安順地戲內(nèi)化為學(xué)生自身文化素養(yǎng)的一部分，學(xué)生才能因此建立起文化自信，進(jìn)而發(fā)展為無意識(shí)地傳承中華民族優(yōu)秀文化的文化自覺。

（一）做好科學(xué)規(guī)劃，確保系統(tǒng)化教學(xué)

學(xué)校教育內(nèi)的任何一項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)都必須經(jīng)過科學(xué)規(guī)劃，并加上持之以恒的教學(xué)，只有這樣才能在不久的將來看到教育的成效。眾所周知，教育主管部門和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)在學(xué)校教育課程的規(guī)劃中起著決定性的作用，尤其是地戲這類并沒有被列入常規(guī)課堂教學(xué)的地方文化內(nèi)容，多以課外活動(dòng)的方式進(jìn)行，如果因?yàn)楫?dāng)?shù)亟逃邔?dǎo)向或領(lǐng)導(dǎo)者的改變而中斷其教學(xué)，那么對于其傳承來說將是巨大的損失。學(xué)生只能在短期內(nèi)了解一些地戲的皮毛，無法通過長期持續(xù)的學(xué)習(xí)對他們的心靈產(chǎn)生潛移默化的影響。因此，相關(guān)教育部門應(yīng)該出臺(tái)相應(yīng)的政策保護(hù)地方課程資源的開發(fā)、教學(xué)，不能因領(lǐng)導(dǎo)的改變等因素而影響到課程教學(xué)的持續(xù)性。

（二）編寫校本教材，有序引入課堂教學(xué)

當(dāng)下，各學(xué)校系統(tǒng)多是通過課外實(shí)踐活動(dòng)或社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)這兩種途徑進(jìn)行地戲文化傳承，受眾群體極為有限，不能更多地普及到每個(gè)孩子的教育活動(dòng)中。地戲文化中所蘊(yùn)含的音樂、美術(shù)、武術(shù)等元素都可以作為課堂教學(xué)的一部分，因此，對于各學(xué)校來說，編寫相應(yīng)的課堂教學(xué)教材或講義，將地戲文化全面鋪開惠及更多的孩子是當(dāng)務(wù)之急?？上驳氖牵鳛樽钤玳_始地戲文化傳承的舊州小學(xué)已經(jīng)開始著手此事，他們申報(bào)了市級(jí)教育改革課題，試圖將地戲中的音樂、美術(shù)、武術(shù)、文化等元素整理成教學(xué)素材，在學(xué)校全面開展地戲文化傳承。如果校本教材成功編撰并加以實(shí)踐應(yīng)用，對于當(dāng)下已經(jīng)開展或有意開展地戲文化傳承的學(xué)校來說有極大的借鑒意義。

（三）強(qiáng)化實(shí)踐活動(dòng)，深化學(xué)生認(rèn)知

地戲是一種綜合了文學(xué)、戲劇、音樂、武術(shù)等多種元素的綜合化藝術(shù)，是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的表演藝術(shù)。現(xiàn)在“跳地戲”的成員大多從小學(xué)習(xí)地戲的一招一式，經(jīng)過長期訓(xùn)練、表演等實(shí)踐活動(dòng)才掌握了“跳地戲”的精髓。因此，對于學(xué)校的學(xué)生來說，學(xué)習(xí)地戲最重要的環(huán)節(jié)就是真正參與到地戲的實(shí)踐活動(dòng)中來，不論是鑼鼓輕重緩急的敲擊節(jié)奏，還是地戲武打動(dòng)作的鏗鏘有力，這些都需要學(xué)生自己實(shí)踐體會(huì)，這樣才能深化學(xué)生對地戲全方位的認(rèn)知，使他們更直觀地理解地戲文化。

（四）提倡多學(xué)科融合，全面?zhèn)鞒械貞蛭幕?/h3>

地戲是一門綜合化的藝術(shù)形式，將唱本的文學(xué)性、唱腔的音樂性、面具服飾的美術(shù)元素以及演出過程的舞蹈元素、武術(shù)元素和其中所蘊(yùn)含的民族習(xí)俗等多種元素融為一體。因此，如果能夠?qū)⒌貞蛑械闹T多元素分布到相對應(yīng)的學(xué)科——音樂、美術(shù)、體育、語文等中，進(jìn)行全面的學(xué)習(xí)，通過多學(xué)科之間的互相融合形成合力，那么學(xué)生對地戲的理解會(huì)更加全面、深入。還要通過編寫相應(yīng)的教材，使地戲進(jìn)入日常的課堂教學(xué)之中，讓更多的學(xué)生了解、學(xué)習(xí)地戲傳統(tǒng)文化，擴(kuò)大地戲傳承的群體。

（五）參與社會(huì)活動(dòng)，營造良好社會(huì)氛圍

學(xué)校教育是地戲傳承的重要基地，但地戲的傳承絕不能僅僅依靠學(xué)校教育發(fā)揮作用，社會(huì)范圍內(nèi)的廣泛參與才是地戲傳承的持久之計(jì)。學(xué)校教育是最能夠展示地戲持久生命力的陣地，也是向社會(huì)展示地戲時(shí)代生命力的最佳窗口，讓地戲走向社會(huì)，讓更多的人了解地戲文化也是學(xué)校教育中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。只有這樣，整個(gè)社會(huì)才能逐漸形成知地戲、愛地戲、學(xué)地戲的良好氛圍，為地戲的持久性發(fā)展奠定更堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。當(dāng)前在各級(jí)政府部門和社會(huì)力量的積極努力之下，有關(guān)地戲的演出、比賽、展演等活動(dòng)層出不窮，作為學(xué)校管理者應(yīng)該積極將學(xué)校的地戲活動(dòng)推向社會(huì)，這樣不僅能夠造成一定的社會(huì)影響力，而且也能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，產(chǎn)生良好的學(xué)習(xí)效果。

隨著民族文化生存土壤的逐漸消失，學(xué)校教育必須承擔(dān)起民族文化傳承的重任，只有讓民族文化科學(xué)、有規(guī)劃地走進(jìn)課堂、融入校園，民族文化才能在新時(shí)代有更廣闊的發(fā)展空間。