民族音樂(lè)文化在學(xué)前音樂(lè)教育領(lǐng)域應(yīng)用探析

王芃粵

（首都師范大學(xué) 北京 100048）

習(xí)近平總書記曾發(fā)表重要文章《堅(jiān)定文化自信，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)》，指出：“堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題?！蔽幕孕攀且粋€(gè)國(guó)家、一個(gè)民族對(duì)自身文化價(jià)值的肯定和自身文化生命力的延續(xù)。民族生存和發(fā)展的基礎(chǔ)是文化，我們的民族在幾千年世世代代的中華兒女培育沉積下凝煉出獨(dú)具特色、博大精深的中華文化。中華文化中特別是中華民族音樂(lè)文化亟需下一代和教育者們的傳承發(fā)展。從幼兒階段起中華兒女們就對(duì)民族文明的延續(xù)負(fù)有重要責(zé)任，教育者們更是應(yīng)該通過(guò)教學(xué)內(nèi)容、方式方法的研究改革來(lái)推動(dòng)文化的傳承，重中之重是培養(yǎng)兒童強(qiáng)大的民族意識(shí)與民族精神。

一、民族音樂(lè)與學(xué)前音樂(lè)教育相結(jié)合的意義分析

（一）民族音樂(lè)現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)

民族音樂(lè)特指中華民族音樂(lè)，它是我國(guó)各族人民在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐和生產(chǎn)勞動(dòng)中創(chuàng)生并努力使其流傳下來(lái)的，具有典型的中華各民族文化特征，代表中華各民族精神風(fēng)貌，為廣大人民群眾喜聞樂(lè)見，又與不同民族傳統(tǒng)密切結(jié)合的各種音樂(lè)作品（其中包括民歌、民間器樂(lè)曲、說(shuō)唱音樂(lè)、舞蹈音樂(lè)和戲曲音樂(lè)等等）。中華民族音樂(lè)在中國(guó)是最具有時(shí)間沉淀，具有最廣泛群眾，最接地氣的音樂(lè)藝術(shù)，它凝結(jié)著我們國(guó)家獨(dú)特的歷史文明、精神風(fēng)貌和民族情感。民族音樂(lè)這種全民族共同創(chuàng)造的精神財(cái)富必須賦予其最重要的文化傳承，這也是所有教育者工作不可推辭的首要任務(wù)。

但我們也看到傳承、發(fā)展、結(jié)合的道路從來(lái)不是順理成章，我們土生土長(zhǎng)的音樂(lè)藝術(shù)文化在當(dāng)今時(shí)代，一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化全球化背景下，世界各國(guó)相互聯(lián)系、相互影響、相互滲透極其密切，也就客觀存在著民族音樂(lè)為代表的文化軟實(shí)力的各國(guó)競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，民族文化是朝著獨(dú)立的方向自我發(fā)展壯大，還是被其他文化同化受限，這關(guān)系到中華民族的生死存亡。我國(guó)是擁有歷史文化五千年之久的國(guó)家，早已形成鮮明的地域特點(diǎn)和民族特點(diǎn)，但是我們國(guó)家對(duì)民族音樂(lè)文化的傳承和發(fā)展是有待于進(jìn)一步提升和完善的。

（二）學(xué)前是進(jìn)行民族音樂(lè)教育的重要時(shí)期

學(xué)前教育是指對(duì)6 周歲之前的兒童實(shí)施的保育和教育，學(xué)前教育在幼兒成長(zhǎng)過(guò)程中扮演非常重要的作用，幼兒時(shí)期是人生智力，性格和人格發(fā)展的基礎(chǔ)階段，也是發(fā)展最快的階段，是成長(zhǎng)教育的起點(diǎn)，學(xué)前教育階段是音樂(lè)啟蒙教育的關(guān)鍵時(shí)期，也是對(duì)幼兒進(jìn)行本民族音樂(lè)教育最好契機(jī)。學(xué)前民族音樂(lè)文化教育是指對(duì)學(xué)前兒童進(jìn)行的一系列有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)、有組織的以民族音樂(lè)為主要載體和內(nèi)容的早期教育教學(xué)活動(dòng)。學(xué)前兒童是一個(gè)國(guó)家和民族的未來(lái)，在學(xué)前教育場(chǎng)域?qū)嵤┟褡逡魳?lè)文化教育，可以使學(xué)前兒童接觸到豐富的母語(yǔ)文化，體驗(yàn)民族文化的博大精深，培養(yǎng)學(xué)前兒童的審美能力和民族情感，弘揚(yáng)民族精神，培育健全的人格，提升兒童綜合素質(zhì)。

（三）世界優(yōu)秀音樂(lè)教學(xué)法素材源于本民族

目前在國(guó)際上，英國(guó)、俄羅斯、日本等許多國(guó)家，包括一些成功的音樂(lè)教學(xué)法，都會(huì)在幼兒時(shí)期讓孩子接觸本民族音樂(lè)及文化習(xí)俗的相關(guān)教育，匈牙利的柯達(dá)伊把畢生精力奉獻(xiàn)給匈牙利的音樂(lè)教育，其音樂(lè)教育的素材則是通過(guò)采風(fēng)收集匈牙利各地民謠，運(yùn)用民謠創(chuàng)作兒童合唱曲，柯達(dá)伊音樂(lè)教學(xué)法是目前世界上所廣泛應(yīng)用的教學(xué)法之一，不僅本民族音樂(lè)得到傳承，更成功地把其精華推向世界。

二、民族音樂(lè)在學(xué)前音樂(lè)教育中應(yīng)用不理想現(xiàn)象分析

（一）幼兒教師對(duì)民族音樂(lè)認(rèn)知和能力的不足

學(xué)前教育是幼兒正式接受教育的起始，如果能夠使得學(xué)前音樂(lè)教育與本民族音樂(lè)文化有效地結(jié)合，才能有助于傳承和發(fā)展民族音樂(lè)，達(dá)到從幼兒時(shí)期培養(yǎng)本民族文化自信的目標(biāo)。但從現(xiàn)在社會(huì)教育實(shí)際發(fā)展情況來(lái)看，民族音樂(lè)在廣大幼兒園的實(shí)施和應(yīng)用推廣上體現(xiàn)完全不足。幼兒教師一般在入職前接受傳統(tǒng)中小學(xué)和職前培養(yǎng)的音樂(lè)教育，中小學(xué)音樂(lè)教育本身涉及民族音樂(lè)的深度廣度有限，并且在眾多文化學(xué)科中音樂(lè)課程本不受重視，受到外來(lái)音樂(lè)文化極大的影響，學(xué)前教育中傾向西方音樂(lè)教育理念，盲目崇外并認(rèn)為民族音樂(lè)文化是不夠國(guó)際化，不夠高大上的。這是我們國(guó)家音樂(lè)教育普遍面臨的棘手問(wèn)題，這樣的體系培養(yǎng)出的幼兒教師必然對(duì)民族音樂(lè)文化知識(shí)存在欠缺，必然不懂得如何將民族文化與幼兒音樂(lè)教育相結(jié)合，更難以深入挖掘民族音樂(lè)文化的意義和價(jià)值，這不是單純幼兒教師所匱乏的，而是整個(gè)音樂(lè)教師系統(tǒng)所匱乏的亟需改變的社會(huì)現(xiàn)象。

（二）民族音樂(lè)在我國(guó)各地區(qū)發(fā)展應(yīng)用體現(xiàn)不均衡

民族音樂(lè)文化在全國(guó)幼兒園的應(yīng)用效果體現(xiàn)出不均衡的現(xiàn)象，有些地域性特點(diǎn)突出的幼兒園開展民族音樂(lè)教育明顯比經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的效果突出，從全國(guó)音樂(lè)教學(xué)現(xiàn)象來(lái)看，越是經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平發(fā)達(dá)的地區(qū)越是傾向于西方音樂(lè)教育理念，認(rèn)為這是與國(guó)際接軌的先進(jìn)體現(xiàn)，然而在這些發(fā)達(dá)地區(qū)，本民族音樂(lè)教學(xué)的開展是有限的，民族音樂(lè)活動(dòng)多是公開課的形式，沒(méi)有持續(xù)性。在西部經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)區(qū)域，部分幼兒園民族音樂(lè)活動(dòng)卻開展得繪聲繪色，如宜昌市五峰縣，由于該地區(qū)是土家族人口聚集的區(qū)域，民族音樂(lè)文化豐富，很多幼兒在聽到音樂(lè)后都會(huì)自然而然地即興表演。而很多教師的反饋中也提到了，正是由于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高，很難借助鋼琴、多媒體現(xiàn)代化方式開展音樂(lè)教學(xué)，所以為當(dāng)?shù)氐拿褡逡魳?lè)文化傳播提供了有利機(jī)會(huì)，隨后也被當(dāng)?shù)亟逃块T當(dāng)做特色音樂(lè)教育重點(diǎn)扶持。更加令人擔(dān)憂的是好多區(qū)域的民族音樂(lè)文化瀕臨消失，幼兒園教育教學(xué)根本體現(xiàn)不出地方特色的情況在全國(guó)占據(jù)大多數(shù)。

（三）民族音樂(lè)活動(dòng)在幼兒園實(shí)踐不足

我國(guó)幼兒園開展民族音樂(lè)活動(dòng)多以主題活動(dòng)和公開課的形式展開，但是這兩種形式對(duì)于蘊(yùn)藏深厚底蘊(yùn)的民族音樂(lè)則過(guò)于簡(jiǎn)單，還沒(méi)有把民族音樂(lè)課程作為日常的教學(xué)體系，這樣特殊化的教學(xué)模式對(duì)于民族音樂(lè)文化的傳承是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我國(guó)基礎(chǔ)教育《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“應(yīng)將我國(guó)各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)作為音樂(lè)教學(xué)的重要內(nèi)容……通過(guò)民族音樂(lè)文化教育教學(xué)，學(xué)生能夠熟悉并熱愛祖國(guó)的音樂(lè)文化，增強(qiáng)民族意識(shí)、培養(yǎng)愛國(guó)主義情操?！眹?guó)家和教育部門對(duì)于民族音樂(lè)的傳承體現(xiàn)越發(fā)重視，習(xí)近平總書記提出了“文化自信”使得國(guó)家教育管理研究部門以及教育實(shí)施機(jī)構(gòu)都在大力倡導(dǎo)我們寶貴的民族文化，政府機(jī)構(gòu)需要認(rèn)識(shí)民族音樂(lè)巨大的教育作用，也有責(zé)任和義務(wù)利用網(wǎng)絡(luò)，電視，報(bào)紙等渠道進(jìn)行擴(kuò)大傳播，加強(qiáng)對(duì)當(dāng)?shù)赜變簣@民族音樂(lè)教育思想進(jìn)行傳達(dá)和集中管理，促進(jìn)民族音樂(lè)課程研究，提供開發(fā)本土資源的政策支持。只有全民的參與和重視，才能真正地把民族音樂(lè)重新融合進(jìn)日常的教學(xué)之中，才能真正地讓中國(guó)人建立起文化自信。

（四）民族音樂(lè)文化缺乏引領(lǐng)者，指導(dǎo)書籍不足

在傳統(tǒng)文化備受關(guān)注的今天，幼兒園中大部分教師對(duì)于民族音樂(lè)的了解程度是一般的，但很多教師和園長(zhǎng)是能夠意識(shí)到民族音樂(lè)文化的重要性的，需要找到民族音樂(lè)與幼兒園實(shí)際教學(xué)活動(dòng)更切實(shí)的切入點(diǎn)，民族音樂(lè)中哪些好的內(nèi)容有利于更好地在幼兒園教育中運(yùn)用，要解決民族音樂(lè)應(yīng)用的困難，教師自身應(yīng)該做出努力，多學(xué)習(xí)和觀看有關(guān)資料，努力探索民族音樂(lè)與幼兒園活動(dòng)的共通點(diǎn)，當(dāng)然，除了一線教師的努力，更應(yīng)該看到在我國(guó)缺乏的是民族音樂(lè)的引領(lǐng)者，我國(guó)雖然民族音樂(lè)文化博大精深，但是并沒(méi)有形成本國(guó)特色的音樂(lè)教育理論，更沒(méi)有以本國(guó)民族音樂(lè)素材為源泉的特色音樂(lè)教學(xué)法，那么像我們的一線教師，即使是非常渴望教授和傳播民族音樂(lè)，找到能與幼兒園音樂(lè)活動(dòng)相關(guān)的民族音樂(lè)教學(xué)資料是很困難的，往往需要老師們獨(dú)立溯源自創(chuàng)活動(dòng)，好在像世界著名的音樂(lè)教學(xué)法如奧爾夫教育有很多指導(dǎo)書籍可以參考，這樣會(huì)使老師們?cè)趹?yīng)用民族音樂(lè)時(shí)不至于無(wú)從入手。

我國(guó)民族性音樂(lè)資源開發(fā)顯著不足，能夠體現(xiàn)不同民族文化的課程資源很少，值得一提的是我國(guó)當(dāng)代著名女作曲家谷建芬老師，她一直探索、尋找、實(shí)踐著一條民族化的中國(guó)音樂(lè)之路，退休后谷老師為優(yōu)秀的古詩(shī)詞譜曲，讓古詩(shī)詞歌曲成為孩子們的“新學(xué)堂歌”，歌曲動(dòng)聽的旋律讓孩子更快樂(lè)地親近、學(xué)習(xí)和傳承我們祖先的經(jīng)典，“新學(xué)堂歌”自創(chuàng)作以來(lái)，谷建芬老師親自到多個(gè)城市推廣，真正地把中國(guó)文化和音樂(lè)知識(shí)的種子播撒在廣大兒童的心靈之中。