《十二公民》所昭示的社會偏見之淺析

孫紅竹，劉勝男

（防災科技學院 北京 065201）

上海國際電影節(jié)最佳電影、改編自美國經典影片《十二怒漢》、北京人民藝術劇院青年導演、多位實力派話劇演員等等醒目的標簽不斷吸引觀眾去觀看《十二公民》。電影敘述的故事比較簡單，場景也比較單調，十二位成年人為了應付政法大學學生的補考，在一個廢棄的場館臨時組成模擬法庭，模仿西方陪審團制度，對一件“富二代弒父”的新聞展開討論，最終需要全票通過，“決定”富二代是否有罪。不得不說，影片的劇情有點牽強。首先，中國不存在陪審團制度，其次，案件推導顯得有點幼稚，甚至有點偶然性。但就是在這種背景下，影片卻取得了良好的口碑。導演徐昂說：“我的初衷就是以《十二怒漢》為框架，探討中國社會的偏見問題”。

偏見是人們以不正確或不充分的信息為根據而形成的對其他人或群體的片面甚至錯誤的看法。當前中國的經濟、政治、文化發(fā)展很快，加劇了社會階層的分化，而新媒體時代的到來使民眾獲取信息的渠道日益多元化，信息內容雜亂并且逐漸碎片化，沒有經過有效篩選的信息量急劇膨脹，民眾在如此紛繁復雜的信息環(huán)境下，往往只選擇自己喜歡的、自己愿意看的新聞或觀點，而這很容易形成一些片面的、極端的看法，如同盲人摸象，反而把事情真相放到了次要位置。慢慢地，人們形成了自己的偏見，從而帶來一系列的社會偏見問題。例如：現在各家新媒體的新聞欄目都提供評論功能，而仔細觀察，就能發(fā)現許多帶有偏見的評論，讀者基本上都靠直覺評判某個新聞里的對錯，反而不太關注事件本身及其內涵。導演正是通過一幅形色迥異、躍然紙上的浮世繪群像，一張桌子、十二個栩栩如生的中國角色縮影，自然逼真地再現了我國當前社會各階層的思維方式與價值觀的激烈對撞，從而展現當今中國社會各種帶有偏見的眾生相，使觀眾隨著影片中陪審團辯論的過程，引發(fā)自己對社會偏見的認識，完成自身思想的轉變、內心靈魂的升華，形成社會和諧的傳導與良性循環(huán)。

一、對富裕階層的偏見

影片中陪審團討論的新聞事件是“富二代弒父”。中國在改革開放進程中造就了“富二代”這一特殊的群體，因為各種負面新聞傳導，使“富二代”標簽與不思進取、花天酒地、驕奢淫靡、為非作歹等關聯起來，只要涉及“富二代”的負面事件一定是他們的責任，然后自然而然地上升到對富裕階層為富不仁的偏見上來。這一點從陪審團開始一邊倒地認定“富二代”有罪可見一斑，即使事件的真相關系到一個鮮活生命的生死，也無法改變。因為事不關己，所以新聞僅是人們茶余飯后的話題而已，還不如照顧自己的那箱要化的冰棍重要。鄧小平曾經說過：“一部分地區(qū)、一部分人可以先富起來，帶動和幫助其他地區(qū)、其他的人，逐步達到共同富裕。”這一指導思想使整個國家、社會發(fā)展取得了巨大的進步，但是這個共同富裕的過程必然要經過“一部分人富起來，一部分人還未富起來”這一階段，而現在恰恰就處于這一改革的轉折期、陣痛期，富裕階層與其他階層并存，而信息爆炸與快速傳播則使“富裕階層為富不仁”這一社會偏見迅速擴散，就像四號陪審團成員房地產商說的“你們仇富是不是”。影片中這一偏見的后果就是差點將一個鮮活的生命定為“有罪”，可見對富裕階層的偏見存在的危害性。另外，對富裕階層的偏見還容易引發(fā)畸形的愛情觀而使人們不再相信真摯的愛情。當眾人表示出對四號陪審團成員與女大學生關系的懷疑時，他變得怒不可遏，說出了“年輕漂亮的女孩從豪車上下來，你們就說她傍大款”“對中國優(yōu)秀女青年的侮辱”等平常隱藏在心底、沒有機會說出的話。這是在提醒人們，應該扭轉對富裕階層的偏見，正確認識和理性對待當前經濟社會發(fā)展中出現的收入差距和階層分化現象。

二、對他人想法的偏見

陪審團討論的全過程，人們經常出現對他人想法的漠視與偏見，表現出思維簡單、不耐煩、粗暴的態(tài)度。比如當八號陪審團成員質疑“有沒有可能是有人拿著一把類似的刀殺死了他的生父”的時候，立刻有人表示“我告訴你這根本不可能”，當得知九號陪審團成員退休老人投票支持八號陪審團成員時，有人抱怨“十比二了，敢情二在這兒了”，以及十號陪審團成員對四號陪審團成員發(fā)言的四次打斷等等，不一而足。當前中國社會民眾的生活與工作節(jié)奏大大加快，但是快節(jié)奏與高效率的一個負面影響就是民眾可能會陷入情緒化危機，沒有耐性傾聽別人的意見，面對一個有爭議的問題很難心平氣和地與他人講道理?；蛟S他們根本不關心問題的原委與事情的對錯，甚至不關注討論的對象是誰，也沒有時間求證問題的背景，只是需要借機“噴一下”、發(fā)泄一下，武斷地認為和自己觀點相同的就是正確的，和自己觀點不相同的就是錯誤的，甚至有時候會演變成惡語相向，對對方進行人身攻擊，使用胡攪蠻纏的辦法想方設法地證明別人是錯的。影片全程都鮮明地表現出了這種對他人想法的偏見，并且表明這種偏見根本無助于解決實際問題。因此，每個人在社會變革和飛速發(fā)展的浪潮中，要始終尊重他人的想法，對不同觀點要耐心傾聽，仔細思考，而不能固執(zhí)己見、“黨同伐異”。“兼聽則明，偏信則暗”，只有本著實事求是的態(tài)度，容納各種不同的觀點，才能得出與事實相符的正確判斷，不至于陷入錯誤的漩渦而不能自拔。

三、對社會公正的偏見

平等、公正是我們一直堅持的價值追求，也是社會主義核心價值觀的重要組成部分。社會公正總是相對的，從來沒有絕對的公平正義。我國以公有制為主體的基本經濟制度和中國特色社會主義民主政治制度保障了我國社會公正的基本實現，但是具體到社會生活的各個方面，也可能存在個別不公正的現象，但我們不能以此否定社會的基本公正，形成對社會公正的偏見。例如：影片中七號陪審團成員小攤販在法學院李老師指手畫腳、頤指氣使的行為面前點頭哈腰、畢恭畢敬，這是因為他在承包學校小賣部做小生意的過程中，見識了財富與特權的為所欲為，形成了固定的思維與行為模式，產生了對社會公正的偏見，從他對四號陪審團成員說的“有錢能使鬼推磨”“花錢鏟事”就能看出他對社會公正的偏見很深。因此，他沒有參與公共事務的熱情，也不太相信社會的公正，才會在日常生活中與底層工作人員（十一號陪審團成員年輕保安）捉迷藏、斗智斗勇，幻想著能“讓鬼推磨”。再有，六號陪審團成員曾經被冤枉入獄，獄中殘酷的生活以及出獄后被人歧視的經歷更是讓他對司法與社會的公正產生懷疑。這種偏見的長期存在，可能會帶來階層對立的惡劣后果，甚至引發(fā)打著社會公正口號的犯罪。但是影片通過各種表現手法彰顯了國家機關的公正與社會民主的作用，比如假想的十二位陪審團成員，無論他們是何種身份，處于何種階層，都有獨立思考、發(fā)言、評判的權利，一人一票，人人都有一票否決制，人人權力平等，而這種通過相互詰問、辯論，最終達成一致意見的過程，正是一次以公正民主方式實現社會矛盾和解的過程。再如八號陪審團成員，最后通過工作證說明他是一位檢察官，在影片中他代表著國家機關，而正是他，用民主討論、以理服人的方式，而不是通過權力強迫的方式，與大家擺事實、講道理，最后終于伸張了正義，全票通過了“富二代”無罪這一事實結果，這也是社會主義核心價值觀中自由、平等、公正、法治、民主等精神的充分展現。

四、對規(guī)則的偏見

討論過程中，陪審團團長想讓大家按規(guī)則一個一個地發(fā)言，結果他卻不停地被大家打斷，最后甚至賭氣要放棄陪審團團長的位置；還有三號陪審團成員與十一號陪審團成員不顧正在進行的討論，私自在紙上畫格子下棋等等，充分暴露了當前很多中國人無視規(guī)則的現象。規(guī)則是指由群眾共同制定、公認或由代表人統(tǒng)一制定并通過的，由群體里的所有成員一起遵守的條例和章程。但是現實中卻存在很多不遵守規(guī)則的行為，如闖紅燈現象、八達嶺野生動物園老虎咬人事件等，都是因為人們對既有規(guī)則的選擇性無視造成的。不遵守規(guī)則的人日常行為以自我為中心，沒有遵守規(guī)則的意識，他們也不能理解遵守規(guī)則的最終目的是讓所有人的各項社會活動達到一種有序和諧的狀態(tài)。比如，在影片中，各位陪審團成員不時打破輪流發(fā)言的規(guī)則，隨時根據心情插話、逼問別人，常常使討論難以進行。但是，影片中的規(guī)則最終還是發(fā)揮了決定性作用，在“十二比零”這個大規(guī)則的約束下，十二位代表終于通過投票達成了一致的意見，這也凸顯了遵守規(guī)則的重要作用。試想，如果大家都不遵守規(guī)則，可以任意破壞規(guī)則，爭論將永無結果，終將影響到在場的每一個人，包括打破規(guī)則的成員自己。沒有規(guī)矩不成方圓，遵守規(guī)矩不僅是對自己負責，更是對社會負責，在我國物質文明與精神文明已有很大提高的今天，每個人都應該做一個敬畏規(guī)則、遵守規(guī)則的文明人。

五、對家庭關系的偏見

三號陪審團成員出租車司機因不滿意其他人對“富二代”無罪的辯護，而大聲疾呼“父為子綱、君為臣綱，老祖宗的話都忘了，替一逆子在這捧臭腳”、“哪怕他跟他爸吵了一架、動他爸一手指頭，那也是有罪的”，可見他對“三綱”等封建殘余思想沒有正確的批判認識，與兒子的矛盾所造成的嚴重心理陰影通過對“父為子綱”的偏執(zhí)報復性地傳遞出來，甚至于最后，他因為假想“富二代”拿刀捅了父親而哭著說“我就覺得刀子捅進來了啊，為什么就我一個人能感覺出來啊”，也能看出他對家庭關系中父親與兒子關系的偏見之深。尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，但是這一美德在社會發(fā)展過程中也面臨著挑戰(zhàn)：一是經濟的發(fā)展帶來工作地點的分散，“父母在，不遠行”的傳統(tǒng)開始淡化；二是計劃生育導致家庭結構變?yōu)榈谷切?，重心向后代轉移；三是知識改變命運的意識覺醒，“望子成龍、望女成鳳”的壓力增大；四是信息科技的發(fā)展，導致新生代更容易接受更多的信息，形成自主意識與獨立人格，不再迷信父輩的權威。因此，如何既堅持中華民族的傳統(tǒng)家庭美德，又使傳統(tǒng)家庭美德適應時代的新發(fā)展，是每個家庭成員都必須要認真思考的重要問題。

六、對地域的偏見

十號陪審團成員開口就是孩子的爹是“河南一農民”，后爹“也是河南一農民”，孩子的倆爹都是“河南的二道販子”，“河南農民進了京咱北京就亂了”，處處體現了對河南人的地域偏見。在現實中，甚至連前河南省省委書記郭庚茂都知道這一現象，直言有些河南人“在外面直不起腰來，甚至不愿意承認自己是河南人”，可見地域偏見的影響之深。社會主義經濟建設的發(fā)展、經濟全球化的趨勢以及出行方式的極大發(fā)展導致社會人口加快流動，跨地區(qū)、跨省工作已經是普遍現象，據鐵路部門統(tǒng)計，每年春運全國鐵路運輸旅客發(fā)送量超過3 億。而外來務工者一般沒有很好的城市保障基礎，只能更加依靠自身的拼搏和努力，這在一定程度上對原住居民的資源、機會等形成了競爭。對每個城市來說，隨著外來務工人口的逐漸增多，外來人口與本地居民之間的資源沖突也不斷加劇，本地居民逐漸積累排外情緒，外來人口為保護自身也會因地域而結成同盟，導致地域文化與本地文化交錯縱橫。在矛盾與沖突的發(fā)展過程中，部分民眾偏執(zhí)的觀念就會造成地域偏見，再經由互聯網為主的新媒體渠道，就會使地域偏見迅速擴大傳播范圍?！昂檬虏怀鲩T，壞事傳千里”，電影中對河南人的地域偏見就體現得淋漓盡致。最后，影片借助十一號陪審團成員河南籍年輕保安報考政法大學屢敗屢戰(zhàn)的事例，展現了河南人不屈不撓的堅韌精神，向觀眾展示了地域偏見的錯誤認識，也藉此表現了人們對扭轉地域偏見所作的努力。

七、對人性的偏見

中國傳統(tǒng)文化中，儒家持“性善”論，法家持“性惡”論，但也有“無善無惡”論及“有善有惡”論。拋開這些性善性惡的哲學論題，當前社會一些被誤讀或過度放大的負面事件卻極大地影響著民眾對人性的理解。十二號陪審團成員因為思考問題前后晃動導致椅子摔倒，還沒等眾人反應過來，他迅速爬起來，自嘲說：“不用扶，我有保險?！彪m然是他的一句戲謔之言，但是卻能把觀眾的思維迅速帶回到2006年的“南京彭宇案”、2011 年佛山“小悅悅事件”，乃至后續(xù)引發(fā)的關于道德缺失、信任危機的大討論以及未來對人性的擔憂中。如果這種負面的影響抵消不了正面的影響，就很容易在部分民眾的思維中形成人性惡的偏見，這對建設社會主義精神文明、弘揚社會主義道德風尚、營造助人為樂誠信友愛的社會環(huán)境是極其有害的。中華傳統(tǒng)美德所倡導的善一直自在人心，就像九號陪審團成員退休老人，他年輕時被批斗得痛苦萬分想要自殺，但在關鍵時刻，一名善良的批斗者暗地里幫了他一把，給了他活下去的勇氣，從而讓他相信人性的美好，打消了自殺的念頭，堅定地活了下去。所以在當前社會中，我們要扭轉人性惡的偏見，秉持包容平和、互謙互讓的精神，對日常生活中發(fā)生的矛盾和糾紛，更多地通過調節(jié)和協商的方式解決，這樣才有利于促進社會和諧，弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德。

在這個由各個階層的代表拼湊而成的陪審團中，有西裝革履的富裕階層，有底層拼搏的普通百姓，有通情達理的知識分子，有刁鉆蠻橫的市井小民；有人沉默寡言，有人舌燦如花，帶著各自的痛楚與焦慮、偏執(zhí)與煎熬，根據各自生活經歷形成的觀點表達著心中的“哈姆雷特”。他們齊聚一堂，開誠布公，激烈碰撞，最終消除偏見，回歸理性與事實，促進了價值觀分歧明顯的社會階層之間的意見統(tǒng)一。觀眾終于明白，陪審團最終扭轉的不是對“富二代”的判決，而是每個人心中存在的偏見。影片最后雨過天晴，每個人都迎著太陽，走向希望。心學大師王陽明曾說過：“我心光明，亦復何言。”此是矣。