赫哲族伊瑪堪說(shuō)唱藝術(shù)的演唱探析

劉忠義

（佳木斯大學(xué) 研究生部，黑龍江 佳木斯 154000）

【關(guān)鍵字】赫哲族；說(shuō)唱藝術(shù)；藝術(shù)形態(tài)研究

近代以來(lái)，赫哲族特色藝術(shù)表現(xiàn)形式“伊瑪堪”的表演方法、曲調(diào)、曲式結(jié)構(gòu)開(kāi)始逐漸定型，在傳承傳統(tǒng)民族藝術(shù)風(fēng)格的同時(shí)引入全新的藝術(shù)文化元素，做好綜合性的歸類整合，合理利用赫哲族傳統(tǒng)音樂(lè)文化遺產(chǎn)，促進(jìn)了我國(guó)本土化說(shuō)唱藝術(shù)文化的廣泛傳播。新時(shí)代的文化研究者必須認(rèn)識(shí)到赫哲族人民的社會(huì)生活環(huán)境與“伊瑪堪”說(shuō)唱藝術(shù)之間的聯(lián)系，分析“伊瑪堪”的基本特點(diǎn)與內(nèi)在藝術(shù)元素架構(gòu)方式?！耙连斂啊闭f(shuō)唱藝術(shù)的表現(xiàn)形式較為直觀、簡(jiǎn)約，曲式結(jié)構(gòu)復(fù)雜、嚴(yán)謹(jǐn)，前后內(nèi)容之間具備較為緊密的遞進(jìn)關(guān)系，能夠?qū)⒂^眾的注意力快速引入故事所描繪的藝術(shù)情境之中。赫哲族民族藝術(shù)家習(xí)慣于采用念白與歌唱混合的表演形式，從不同方面描繪歌曲中的具體內(nèi)容，這一個(gè)性化的藝術(shù)表演形式具備較強(qiáng)的隨意性與靈活性，敘事方法不具備固定性與一致性，說(shuō)唱表演整體音樂(lè)風(fēng)格的變化幅度較大。

一、赫哲族“伊瑪堪”說(shuō)唱藝術(shù)的基本特點(diǎn)評(píng)析

“伊瑪堪”是流行于我國(guó)黑龍江省赫哲族聚居區(qū)的一種歷史較為悠久的表演藝術(shù)，根源于原始社會(huì)時(shí)期，赫哲族說(shuō)唱藝術(shù)家整合、總結(jié)了民歌、民謠、神話故事、民族特色文化習(xí)俗等多種文化元素，創(chuàng)造了“伊瑪堪”這一內(nèi)容豐富、表現(xiàn)形式多樣的說(shuō)唱藝術(shù)。“伊瑪堪”說(shuō)唱藝術(shù)的基本特點(diǎn)是缺乏表現(xiàn)形式的固定性，將歌唱與念白融為一體，由一人或多人共同說(shuō)唱某一方面的藝術(shù)主題，如慶祝勝利、朋友聚會(huì)、節(jié)日慶典等多種貼近現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)主題。赫哲族表演藝術(shù)家在說(shuō)唱各類曲目時(shí)，習(xí)慣于采用綜合性的分層次演唱法，在說(shuō)唱經(jīng)典曲目之前，先拉長(zhǎng)音調(diào)以念白形式進(jìn)入起唱階段，將首句末尾幾個(gè)字的聲調(diào)拉長(zhǎng)三到四拍，使之形成先聲奪人的舞臺(tái)藝術(shù)表演效果，吸引多數(shù)觀眾的注意力。由歌唱轉(zhuǎn)到念白時(shí)，赫哲族表演藝術(shù)家會(huì)使用常見(jiàn)的套語(yǔ)連接不同階段的具體表演內(nèi)容，讓觀眾認(rèn)識(shí)到表演形式轉(zhuǎn)變過(guò)程中潛在的遞進(jìn)關(guān)系，從念白轉(zhuǎn)到歌唱，再?gòu)母璩D(zhuǎn)變到念白，兩種不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式交替循環(huán)，直到將整個(gè)故事演唱完畢?！耙连斂啊闭f(shuō)唱藝術(shù)所表演的曲目故事長(zhǎng)短不一，故事情節(jié)較為復(fù)雜的曲目可持續(xù)演唱幾天，需要幾人甚至上百人共同參與，故事情節(jié)較短、涉及藝術(shù)人物較少的曲目可由一位表演藝術(shù)家同時(shí)說(shuō)唱幾個(gè)藝術(shù)人物。

赫哲族“伊瑪堪”說(shuō)唱藝術(shù)對(duì)場(chǎng)地環(huán)境的實(shí)際要求不高，并不經(jīng)常使用繁瑣、多樣的道具與布景支持舞臺(tái)表演，“伊瑪堪”說(shuō)唱表演的場(chǎng)地、道具、觀眾數(shù)量、時(shí)間均具備較強(qiáng)的靈活性與可變性，對(duì)參與表演活動(dòng)的演員的數(shù)量與表演能力要求也不高，赫哲族人民可在節(jié)日慶典、婚喪儀式、生產(chǎn)旺季等時(shí)間段組織開(kāi)展大規(guī)模的“伊瑪堪”說(shuō)唱表演。赫哲族人民所創(chuàng)作的說(shuō)唱藝術(shù)不需要多種多樣的樂(lè)器，在說(shuō)唱過(guò)程中較少使用配樂(lè)，赫哲族表演藝術(shù)家習(xí)慣于在說(shuō)唱表演活動(dòng)中互相借鑒，吸收有價(jià)值的文化元素進(jìn)行再創(chuàng)作。這一特色藝術(shù)表演形式來(lái)源于赫哲族人民的日常生活，歌曲流暢動(dòng)聽(tīng)，故事篇幅不定，帶有濃厚的地方鄉(xiāng)土氣息，藝術(shù)人物個(gè)性鮮明直觀，感情真摯。

二、赫哲族“伊瑪堪”說(shuō)唱藝術(shù)的基本類型與基本藝術(shù)要素研究

（一）基本類型

“伊瑪堪”說(shuō)唱藝術(shù)主要可被分為大唱與小唱兩大類，大唱的結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜、宏大，能夠描繪篇幅較長(zhǎng)、藝術(shù)人物較多的故事，小唱只能描繪單一的故事與較為簡(jiǎn)單的藝術(shù)人物。赫哲族表演藝術(shù)家在演奏“伊瑪堪”大唱時(shí)習(xí)慣于使用說(shuō)唱結(jié)合的表演形式，以念白形式說(shuō)出一段臺(tái)詞后轉(zhuǎn)而使用歌唱的形式唱出一部分臺(tái)詞，這一藝術(shù)表現(xiàn)形式主要用于描繪古代赫哲族民族英雄與祭司的光輝事跡，音樂(lè)段落節(jié)奏的排列順序與赫哲族的口語(yǔ)發(fā)音規(guī)律較為一致，音調(diào)較為生動(dòng)、簡(jiǎn)潔，曲目演唱時(shí)間多設(shè)置于夜晚或拂曉，多在森林、河灘、山谷等地點(diǎn)演唱。赫哲族表演藝術(shù)家在演奏大唱曲目時(shí)習(xí)慣于使用專用的“赫尼納調(diào)”，將特殊的聲調(diào)融入同一篇故事的不同情節(jié)之中，降低了觀眾理解曲目與演唱內(nèi)容的難度，且唱段排列順序缺乏固定性，表演藝術(shù)家可根據(jù)實(shí)際情況隨機(jī)調(diào)整唱法與聲調(diào)，音樂(lè)風(fēng)格偏向豪邁、壯闊，能夠展現(xiàn)出赫哲族人民的精神面貌。

“伊瑪堪”小唱以篇幅較短、涉及藝術(shù)人物較少的故事為主，重在表達(dá)曲目所承載的思想感情與藝術(shù)理念，采用說(shuō)唱結(jié)合的表演形式，其風(fēng)格相比“伊瑪堪”大唱而言較為精致、婉約，主要取材于赫哲族人民較為熟悉的勞動(dòng)歌等小曲，節(jié)奏生動(dòng)，描繪了赫哲族人民的日常生活，故事內(nèi)容不多，藝術(shù)情境具備較強(qiáng)的感染力，容易被赫哲族人民所接受。赫哲族表演藝術(shù)家習(xí)慣于在“伊瑪堪”小唱中使用不具備實(shí)際語(yǔ)義的擬聲詞與特殊襯詞，如“赫尼納”、“耶林出”等無(wú)意義的擬聲詞匯。由于赫哲族人民的基本生活方式是捕獵與捕魚(yú)，因此“伊瑪堪”小唱主要描繪了赫哲族人民在織網(wǎng)捕魚(yú)等勞動(dòng)過(guò)程中所經(jīng)歷的不同類型的事件，具備貼近自然的生活化韻味，曲調(diào)簡(jiǎn)單，歌詞樸實(shí)易懂，容易記憶。

（二）基本藝術(shù)要素

“伊瑪堪”說(shuō)唱藝術(shù)的調(diào)式較為簡(jiǎn)練，不同節(jié)拍之間存在緊密的遞進(jìn)關(guān)系，音域局限于八度到十度之間，屬于較為典型的五聲調(diào)音階音樂(lè)，調(diào)式不多，主要由宮徵調(diào)式組成，調(diào)式變化幅度不大，較為規(guī)整完善，其基本節(jié)奏主要來(lái)源于赫哲族人民的生產(chǎn)生活?！耙连斂啊闭f(shuō)唱藝術(shù)的曲式較為豐富，類型多樣，但其調(diào)式較少，習(xí)慣于使用空康吉等樂(lè)器進(jìn)行演奏，調(diào)式較為原始，如經(jīng)典曲目《漁歌》、《捕魚(yú)謠》等，歌曲的表現(xiàn)手段較多，藝術(shù)張力較強(qiáng)，多數(shù)歌曲采用了兩個(gè)或三個(gè)樂(lè)句所構(gòu)成的單一樂(lè)段，篇幅較長(zhǎng)的曲目多使用一個(gè)樂(lè)句反復(fù)變調(diào)進(jìn)行演奏，曲調(diào)中僅有單個(gè)音符的發(fā)音發(fā)生了變化，段落形式趨向一致，使用的散板或慢板節(jié)拍較少，節(jié)拍形式規(guī)整、單一。

三、赫哲族“伊瑪堪”說(shuō)唱藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代說(shuō)唱表演的影響研究

（一）藝術(shù)理念

赫哲族“伊瑪堪”說(shuō)唱藝術(shù)的主要曲目與表演形式是由一代代表演藝術(shù)家增補(bǔ)、修改而成的，既有源于歷史的社會(huì)實(shí)踐性成分，也有較為新穎的獨(dú)創(chuàng)性藝術(shù)技巧與表現(xiàn)手法，赫哲族表演藝術(shù)家可根據(jù)實(shí)際表演需求在曲目中添加更多個(gè)性化、生活化的成分，使不同類型的藝術(shù)元素形成互補(bǔ)關(guān)系，提升“伊瑪堪”說(shuō)唱藝術(shù)的文化魅力與思想價(jià)值。赫哲族表演藝術(shù)家在演唱過(guò)程中大膽使用最新的藝術(shù)表現(xiàn)手法，借鑒現(xiàn)代音樂(lè)藝術(shù)的通俗唱法技巧并將其與民族特色唱法進(jìn)行融合，創(chuàng)造了具備層次感的全新唱法，這一藝術(shù)創(chuàng)新經(jīng)過(guò)了時(shí)代的檢驗(yàn)，使赫哲族傳統(tǒng)“伊瑪堪”說(shuō)唱藝術(shù)具備了現(xiàn)代化的文化內(nèi)涵。

（二）演唱技法

由赫哲族所創(chuàng)作的“伊瑪堪”說(shuō)唱藝術(shù)具備曲調(diào)多樣、內(nèi)容豐富的基本特點(diǎn)，演唱過(guò)程中的發(fā)聲方式會(huì)根據(jù)表演效果做出調(diào)整，將天然嗓音與有意識(shí)的變聲技巧相融合，具體發(fā)聲方法具備較高的合理性與有效性。我國(guó)赫哲族表演藝術(shù)家在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中總結(jié)、歸納了一套較為有效的現(xiàn)代化表演技法，發(fā)聲過(guò)程中氣息能夠持續(xù)保持流暢，聲音悠揚(yáng)、和緩。赫哲族表演藝術(shù)家習(xí)慣于在詞頭或詞尾添加各種無(wú)意義的擬聲性襯詞，賦予藝術(shù)表演以鮮明的民族文化色彩，這種表演形式能夠增強(qiáng)舞臺(tái)藝術(shù)效果，凸顯出赫哲族說(shuō)唱藝術(shù)的特性。我國(guó)當(dāng)代赫哲族表演藝術(shù)家多采用詼諧、風(fēng)趣的語(yǔ)言以及夸張的修辭手法描繪藝術(shù)形象，充分運(yùn)用所掌握的多樣性演唱技法與文學(xué)修辭手法進(jìn)行表演，生動(dòng)、形象地為觀眾展現(xiàn)故事的每一個(gè)發(fā)展步驟與具體細(xì)節(jié)，演唱中所使用的曲調(diào)因人而異，不具備較為一致的特性，“伊瑪堪”表演的曲調(diào)可分為“歡樂(lè)調(diào)”、“漁獵調(diào)”、“老翁調(diào)”等?，F(xiàn)代說(shuō)唱藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)仿效赫哲族表演藝術(shù)家的唱法與藝術(shù)表現(xiàn)手法，合理運(yùn)用、繼承前人所積累的經(jīng)驗(yàn)，將演唱融入自身生活。

四、結(jié)論

赫哲族所創(chuàng)造的“伊瑪堪”說(shuō)唱藝術(shù)包含著獨(dú)到、深遠(yuǎn)的藝術(shù)理念，這一民族說(shuō)唱藝術(shù)在表現(xiàn)形式、基本內(nèi)容、旋律技法等不同方面有著特殊的傳承價(jià)值，不同類型的曲目創(chuàng)作風(fēng)格與表演形式差距較大，演唱者必須使用飽滿、渾厚的唱腔唱出歌詞?！耙连斂啊鼻{(diào)簡(jiǎn)明易懂，旋律明快流暢，具備較高的藝術(shù)鑒賞價(jià)值，曲目結(jié)構(gòu)規(guī)整嚴(yán)謹(jǐn)，節(jié)奏平緩和順，并沒(méi)有較為突兀的節(jié)奏變化與聲調(diào)轉(zhuǎn)折，節(jié)奏結(jié)構(gòu)較為單一，不同演唱者演奏同一部作品會(huì)有不同的藝術(shù)表現(xiàn)特征，可刻畫(huà)出栩栩如生的藝術(shù)形象，反映了赫哲族人民對(duì)故鄉(xiāng)風(fēng)景的贊美與對(duì)美好生活的向往。