解讀電影《風(fēng)之谷》中的女性形象
——飛翔的少女“彌賽亞”與偏愛(ài)“火”的皇女

霍瑞欣

（天津職業(yè)技術(shù)師范大學(xué) 天津 300030）

從狩獵獲取食物向農(nóng)耕生產(chǎn)食物的過(guò)渡，是人類(lèi)與自然關(guān)系中的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。獲取利用自然資源向改造自然生產(chǎn)食物的轉(zhuǎn)變，可謂人類(lèi)文明的開(kāi)始，但同時(shí)也埋下了人類(lèi)與自然對(duì)立的種子。從人與自然的關(guān)系來(lái)看，或許可以說(shuō)人類(lèi)擁有文明是一種“原罪”。最終，隨著西方近代文明在全世界的發(fā)展，人類(lèi)與自然的對(duì)立愈演愈烈。當(dāng)對(duì)立以無(wú)法挽回的悲劇落幕時(shí)，用自己的死亡和復(fù)活贖罪的救世主出現(xiàn)了。

宮崎駿的電影《風(fēng)之谷》的主題構(gòu)圖正是如此。人與自然關(guān)系的兩個(gè)相位，即對(duì)立與和解的相克成為整個(gè)故事的驅(qū)動(dòng)力，并通過(guò)少女娜烏西卡和成年女性庫(kù)夏娜兩位女性角色來(lái)詮釋?！讹L(fēng)之谷》中的少女娜烏西卡溫柔有愛(ài)心，又堅(jiān)韌有勇氣，站在其對(duì)立面的是成年女性庫(kù)夏娜。本文結(jié)合人與自然的關(guān)系分析電影中的兩位女性形象并探討電影揭示的主題。

一、飛翔的少女“彌賽亞”

電影《風(fēng)之谷》在劍士訪問(wèn)淪為廢墟的村莊的場(chǎng)景中拉開(kāi)帷幕。村莊被巨大的菌類(lèi)覆蓋，釋放出有毒的瘴氣，孢子像雪花一樣從天空散落而下，巨大的蟲(chóng)子在空中盤(pán)旋。

電影開(kāi)始的場(chǎng)景頗具結(jié)局的意味。這個(gè)結(jié)局的起點(diǎn)是過(guò)去的悲劇結(jié)束的一千年之后，令人預(yù)感到過(guò)去的秩序結(jié)束后新秩序的到來(lái)。

字幕后出現(xiàn)的是演職員表，隨后展開(kāi)了一幅樸素的畫(huà)卷。首先是一個(gè)帶有翅膀的女性的特寫(xiě)。其次是兩艘裝有兩個(gè)類(lèi)似噴火排氣口的載人船。這些“船”是否暗指航空器呢？此處暗示科技文明的存在。隨后是燃燒的建筑物和人類(lèi)，被熊熊大火包圍的城市中出現(xiàn)了像亡靈一般的巨神兵。再之后描繪了巨大的王蟲(chóng)和菌類(lèi)，以及被它們折磨的人類(lèi)。

這是一幅具有歷史性的畫(huà)卷。宏大的產(chǎn)業(yè)文明被文明的負(fù)面產(chǎn)物巨神兵破壞，一場(chǎng)“七日之火”的戰(zhàn)爭(zhēng)令世界文明毀于一旦。大地被污染，腐海蔓延繁殖出了巨大的蟲(chóng)群。“七日之火”不禁讓人聯(lián)想起《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》的“七日創(chuàng)世說(shuō)”?！捌呷罩稹闭侨祟?lèi)對(duì)自然的原罪的縮略圖。

畫(huà)卷的最后，人們張開(kāi)雙臂，像是有所祈求，帶有翅膀的女性飛過(guò)天空。場(chǎng)景轉(zhuǎn)為從天空俯瞰大地的長(zhǎng)鏡頭，一位少女進(jìn)入我們的視野。

電影的開(kāi)頭暗示了故事中的要素，即世界陷入危機(jī)以及陷入危機(jī)的歷史過(guò)程，還有人們期待的人物——飛翔的少女的出現(xiàn)。

降落到地面的娜烏西卡挺身進(jìn)入腐海。從故事開(kāi)始的描述中可以看出腐海就是逐漸吞噬人類(lèi)文明的深淵，是極其恐怖的世界。但是娜烏西卡卻毫不畏懼，堅(jiān)定地進(jìn)入了靈異的世界。巨大的王蟲(chóng)完全沒(méi)有要攻擊娜烏西卡的樣子，娜烏西卡對(duì)待腐海也非常親和。置身腐海中的她任由孢子覆蓋身體，既非敵視自然也非懼怕自然，而是欣然接受。她跨越人類(lèi)世界和外部的界限，在兩個(gè)世界中自由往返。娜烏西卡環(huán)視周?chē)?，低聲贊嘆腐海竟是如此美麗，在充滿(mǎn)瘴氣的空間里娜烏西卡卻感受到了美的存在。

娜烏西卡可以往返于遠(yuǎn)離人類(lèi)日常生活的異界，并和異界的精靈進(jìn)行交流。這是宮崎駿的作品中常常賦予少女的屬性。

少女位于秩序的邊緣地帶，處于秩序和外部的邊緣，容易感應(yīng)到秩序之外的事物?！讹L(fēng)之谷》中的腐海和守護(hù)腐海的巨大王蟲(chóng)們的自然世界就是秩序外的事物。在西方基督教滲透到農(nóng)村之前，人們認(rèn)為自然物皆有靈魂，有一類(lèi)人用植物制藥治病救人，或者進(jìn)行預(yù)言和祭祀，被稱(chēng)為“魔女”。娜烏西卡不禁讓人聯(lián)想到“魔女”，她為了給自己的父親和谷中人治病，采集腐海的植物，她可以解讀蟲(chóng)子的語(yǔ)言與自然進(jìn)行靈魂交流。并且她飛翔的能力也讓人聯(lián)想到“魔女”。娜烏西卡精通自然界，了解自然界的秘密，具備和動(dòng)植物交流的能力，是位充滿(mǎn)智慧的女性。

電影開(kāi)始腐海的鏡頭中暗示了娜烏西卡是人與自然不可調(diào)解的關(guān)系的仲裁者。娜烏西卡肩負(fù)著使人類(lèi)和自然和解的使命。她使追逐猶巴的王蟲(chóng)安靜下來(lái)，救出猶巴，并同時(shí)平息了王蟲(chóng)的怒氣，讓它們重返森林。電影中還有這樣一個(gè)場(chǎng)景，狐松鼠由于驚慌害怕咬了娜烏西卡的手指，但是娜烏西卡忍著疼痛對(duì)其柔聲細(xì)語(yǔ)，并使狐松鼠放下了警戒接受了她。這一情節(jié)在故事最后的高潮部分再次出現(xiàn)，娜烏西卡忍受痛苦，自我犧牲，化解人與自然的矛盾，并通過(guò)此完成拯救世界的使命。聯(lián)系電影開(kāi)頭有翅膀的女性形象，不難發(fā)現(xiàn)娜烏西卡帶有“彌賽亞”的影子。

腐海和居住在里面的王蟲(chóng)們象征著自然世界，但是更嚴(yán)格地來(lái)說(shuō)，它們是自然的一個(gè)相位，是被人類(lèi)破壞的自然。電影中還有另外一個(gè)暗喻，意味著重生和富饒的自然要素，那就是“水”和“風(fēng)”。與其對(duì)立暗示毀滅自然的是“火”。風(fēng)之谷的長(zhǎng)老們?cè)鴮?duì)庫(kù)夏娜說(shuō)她使用火，使用過(guò)度一切都不再重生。水和風(fēng)則在百年間孕育了森林。

水乃生命之源，是富饒和重生的象征。充滿(mǎn)瘴氣的腐海之底滿(mǎn)是清澈之水。腐海是人類(lèi)污染的大地的凈化裝置，在腐海之底孕育出了潔凈的土地和水源。水暗示了腐海的森林本質(zhì)。

和水一樣，風(fēng)也是富饒和重生的象征。娜烏西卡能夠駕馭風(fēng)在天空飛翔恰恰說(shuō)明了她和風(fēng)即自然的親和性。由“風(fēng)之谷”這一名字也可以看出，這個(gè)小小的國(guó)家盡量避免與自然產(chǎn)生摩擦與對(duì)抗，與自然和諧相處。娜烏西卡傳承了風(fēng)之谷與自然相處的方式，她不僅僅是風(fēng)之谷的拯救者，更成為了全世界的救世主。

二、追求“火”的皇女

電影中站在娜烏西卡對(duì)立面的是軍事主義國(guó)家多魯美吉亞和皇女庫(kù)夏娜。她身上體現(xiàn)的是科技成果可以改造自然、破壞自然以謀求發(fā)展進(jìn)步的科技萬(wàn)能主義、人類(lèi)中心主義。

從庫(kù)夏娜身上不難看出多魯美吉亞國(guó)家的本質(zhì)。她復(fù)活巨神兵，意圖燒毀腐海和王蟲(chóng)們。娜烏西卡和風(fēng)之谷代表的是“水”和“風(fēng)”，庫(kù)夏娜代表的則是“火”。造成“七日之火”慘劇的巨神兵正是象征毀滅和死亡的“火”的縮影。

電影中庫(kù)夏娜這一人物形象令人印象深刻的是她身體的殘缺。她被王蟲(chóng)奪去了左臂。這和人類(lèi)對(duì)自然犯下的“原罪”密切相關(guān)。人類(lèi)通過(guò)雙手制作道具無(wú)限利用自然，臂膀是人類(lèi)支配自然、掠奪自然的起點(diǎn)。而臂膀被自然奪去暗示著自然對(duì)人類(lèi)“原罪”的一種報(bào)復(fù)。面對(duì)試圖阻止巨神兵復(fù)活的猶巴，庫(kù)夏娜表示已經(jīng)沒(méi)有退路。

庫(kù)夏娜站在娜烏西卡的對(duì)立面，是反自然的存在。她是邊境國(guó)家多魯美吉亞的權(quán)力執(zhí)行者，同時(shí)她也是本國(guó)家父長(zhǎng)制的反抗者。她無(wú)視將巨神兵帶回國(guó)家的命令，企圖依靠巨神兵的破壞力建立由自己支配的新國(guó)家?！盎稹笔悄袡?quán)的象征，征服和支配自然都和男權(quán)結(jié)合在一起。庫(kù)夏娜依靠男權(quán)的同時(shí)又企圖在家父長(zhǎng)權(quán)力機(jī)構(gòu)外部建立一種新的秩序。從另外一個(gè)層面來(lái)看，庫(kù)夏娜和娜烏西卡一樣，都無(wú)法在秩序社會(huì)中明確定位。

三、腐海之謎與救贖

娜烏西卡為了救阿斯貝魯，陰差陽(yáng)錯(cuò)地被吸入了腐海之底,卻意外發(fā)現(xiàn)那里是空氣清新、水流清澈的世外桃源。仔細(xì)觀察后她發(fā)現(xiàn)腐海的植物在凈化著人類(lèi)污染的世界。它們吸收了大地的毒氣，將其變?yōu)楦蓛舻慕Y(jié)晶，枯死化為細(xì)沙。腐海的樹(shù)木犧牲自我，用自己的生命換來(lái)清凈的世界。腐海原本就是被人類(lèi)殺死的王蟲(chóng)們用自己的身軀作為苗床創(chuàng)造的。個(gè)體的死亡創(chuàng)造出新生命的環(huán)境，讓生命得以永恒。個(gè)體和自我之外的生命體，在從太古至今乃至未來(lái)生命悠久不斷的連鎖中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

電影中還有一個(gè)場(chǎng)景，娜烏西卡和庫(kù)夏娜降落在腐海的時(shí)候被水里浮出的王蟲(chóng)們包圍，其中一只伸開(kāi)了金色觸手的蟲(chóng)子將娜烏西卡包圍。娜烏西卡進(jìn)入恍惚狀態(tài)，宛如從王蟲(chóng)那里收到了某種神秘信息，出現(xiàn)了不可思議的幻覺(jué)。金色的草原、沐浴著陽(yáng)光的大樹(shù)，金色的草原不禁讓人想起傳言中救世主降臨的“金色之野”，象征著谷物種子的金色草原就是富饒的體現(xiàn)。大樹(shù)正如《天空之城》和《龍貓》里所說(shuō)的，是宇宙的生命和悠久的象征。娜烏西卡通過(guò)和王蟲(chóng)的靈魂交流感受到了永恒的生命的流傳。

另一方面，多魯美吉亞軍隊(duì)和庫(kù)夏娜斬?cái)嗔怂劳龊椭厣逆滄i。由于他們的霸權(quán)主義和人類(lèi)中心主義，電影接近尾聲的時(shí)候世界危機(jī)迎來(lái)了決定性的階段。庫(kù)夏娜率領(lǐng)的軍隊(duì)對(duì)風(fēng)之谷的居民發(fā)起了總攻。被趕出來(lái)的王蟲(chóng)們憤怒地沖向風(fēng)之谷。庫(kù)夏娜決定派出巨神兵。這不僅僅是國(guó)家之間的戰(zhàn)斗，人類(lèi)和自然的矛盾已經(jīng)達(dá)到了極限。此時(shí)風(fēng)之谷的風(fēng)停了。和水一樣，風(fēng)是富饒和重生的象征，是生命得以延續(xù)的依靠。風(fēng)停了，暗示著太古起延續(xù)至今的生命的終結(jié)。

但是娜烏西卡自我犧牲的行為制止了王蟲(chóng)的憤怒，保護(hù)了山谷。電影的結(jié)局是贖罪的死亡與復(fù)活。

四、結(jié)語(yǔ)

《風(fēng)之谷》刻畫(huà)了兩位形象鮮明且具有對(duì)比性的女性人物。生活在風(fēng)之谷的少女娜烏西卡有愛(ài)心、善良、真誠(chéng)、充滿(mǎn)勇氣。本田和子曾說(shuō)過(guò)在秩序社會(huì)中少女是無(wú)法明確位置的存在，她的流動(dòng)性和不確定性仿佛水和風(fēng)一般，因而空中飛翔最貼近少女的形象。能夠自由駕馭風(fēng)的娜烏西卡具備與秩序之外的世界進(jìn)行交流的能力，成為調(diào)和矛盾的仲裁者。換言之，娜烏西卡親近自然，是人與自然關(guān)系的調(diào)解者。

另一方面，庫(kù)夏娜的形象比娜烏西卡更加復(fù)雜。她與娜烏西卡一樣，在秩序社會(huì)中沒(méi)有立足之處。她是家父長(zhǎng)制的受害者，是被生活摧殘的可憐人。在人與自然的關(guān)系中，她認(rèn)為對(duì)立關(guān)系不可調(diào)和，人類(lèi)的“原罪”無(wú)法救贖。兩位女性角色表現(xiàn)了人與自然關(guān)系中的不同相位，并推動(dòng)故事發(fā)展。

宮崎駿作品的主題之一就是探討人與自然的關(guān)系以及與之相關(guān)的人類(lèi)最終的命運(yùn)。宮崎駿的許多作品都被貼上了環(huán)保主義的標(biāo)簽，對(duì)此他本人在多個(gè)場(chǎng)合表示否認(rèn)，他深刻認(rèn)識(shí)到人與自然之間的矛盾根源于人類(lèi)的生存發(fā)展依賴(lài)于向自然索取，所以人與自然之間存在著無(wú)法調(diào)和的矛盾?！碍h(huán)保”的背后是他對(duì)萬(wàn)物的尊重，他認(rèn)為人類(lèi)應(yīng)該平等地對(duì)待萬(wàn)物，而不是高高在上地俯視它們，應(yīng)該對(duì)自然懷有敬畏之心，互相理解、尊重，和諧共存。