樋口一葉作品的女性形象
——以《十三夜》的阿關(guān)和《里紫》的阿律為例

■李春蓉/南京大學(xué)外國(guó)語學(xué)院

一、前言

樋口一葉出生在富裕家庭，從小就開始接受各種文學(xué)熏陶，本來等待她的也將是更美好的生活，但17歲時(shí)父親的突然離世，一葉一下就成了樋口家的頂梁柱，不得不撐起母親和妹妹在內(nèi)的三個(gè)女人的生活。對(duì)此，我們可以從一葉文學(xué)作品中發(fā)現(xiàn)這無處不在的真實(shí)生活，另一方面也可以說是她切實(shí)生活的體現(xiàn)。在她的作品里，每一個(gè)女主人公，都是幽艷、溫雅、真誠(chéng)、艷美、貞淑的化身；而且，每部作品中也幾乎都能看到樋口一葉的影子。從她作品的女性形象中，我們不難發(fā)現(xiàn)鮮明的女性意識(shí)和女性視角。特別是《濁流》的阿力、《十三夜》的阿關(guān)、《青梅竹馬》的美登利、《暗夜》的阿蘭、《暗櫻》的千代子、《里紫》的阿律等女主角的性格中，不可避免地有著無法隱藏的別扭氣質(zhì)、帶有寂寞色彩的放棄和執(zhí)著。

關(guān)于其作品中的女性形象，主要有兩類比較突出。一種是在壓抑中，忍無可忍想反抗，卻被家庭等束縛，最后只能妥協(xié)并屈從于家長(zhǎng)制的女性形象。另一種是在壓抑中進(jìn)行反抗，并勇敢對(duì)抗家長(zhǎng)制的女性斗士形象。在學(xué)界，關(guān)于一葉創(chuàng)作的研究方興未艾。但是，目前還很難說一葉文學(xué)的所有領(lǐng)域都被討論過，尤其是她更獨(dú)特的女性視角對(duì)角色形象化的研究。因此本報(bào)告以樋口一葉作品——《十三夜》中的阿關(guān)和《里紫》阿律為例，分析其女性人物的形象塑造，希望進(jìn)一步研究樋口一葉自身的性格、經(jīng)歷和思想對(duì)作品帶來的影響。

二、《十三夜》中的阿關(guān)——妥協(xié)的女性形象

樋口一葉將她關(guān)注的目光投向明治時(shí)代苦于父權(quán)和夫權(quán)這雙重枷鎖中的女性，在對(duì)女性的悲傷充滿共鳴性描繪的同時(shí)，也冷峻地進(jìn)行凝視。樋口通過女性角色的塑造，不僅深刻地揭露了女性在封建社會(huì)的悲慘命運(yùn)，而且鮮明地顯示了其女性主體意識(shí)的覺醒和對(duì)女性命運(yùn)的關(guān)懷。

《十三夜》的主人公阿關(guān)是典型的日本傳統(tǒng)女性，在出嫁前任何事情都聽從父親的意見。結(jié)婚后，無法忍受原田作為丈夫的指責(zé)和騷擾而作出離婚的打算。但是，對(duì)于說出離婚打算的女兒，阿關(guān)的父親以“如果離異，父母會(huì)被世人嘲笑，弟弟的未來會(huì)變得暗淡，孩子也會(huì)歸原田所有”為由，說服她放棄離婚。最終阿關(guān)也聽了父親的話，選擇屈服于自己的命運(yùn)，“我的身體從今晚開始就認(rèn)為是丈夫的了，隨他的想法做什么吧”，從此就為了父母、弟弟以及自己的孩子，留在魔鬼般的丈夫身邊。

在這里樋口一葉描繪了一位溫順、賢良的女性角色，在好不容易下定決定與丈夫離異的時(shí)候卻被家長(zhǎng)制等封建觀念所束縛，最終不得不屈服于自己的命運(yùn)而回到原來的生活。在一葉的筆下，我們既可以感受到具有強(qiáng)大意志的女性形象，但同時(shí)又為當(dāng)時(shí)社會(huì)大環(huán)境下女性力量的渺小而感到悲憫。我們可以看到，在當(dāng)時(shí)的明治時(shí)代，女性雖然是有離異的自由，但在家長(zhǎng)制制度的統(tǒng)治下，如果沒有父親或是兄長(zhǎng)等男性家長(zhǎng)的同意，還是沒辦法實(shí)現(xiàn)婚姻自由的，而且實(shí)際上女性連自愿離婚的權(quán)利都沒有。雖然在當(dāng)時(shí)日本的社會(huì)，是處于近代化的發(fā)展時(shí)期，但是對(duì)女性的要求仍然是傳統(tǒng)的賢妻良母，作為男性人物的情感容器出現(xiàn)。所以一葉將目光投向這種背景下的女性，與同一時(shí)期的男性作家所描繪的女性形象、接受西方教育以自由解放為目標(biāo)的近代女性形象不同，一葉筆下的女性形象反而更接近日本傳統(tǒng)女性。”《十三夜》的已婚女性阿關(guān)就是如此，對(duì)社會(huì)動(dòng)蕩和創(chuàng)新思潮等時(shí)代缺乏敏銳的感性，雖然自我覺悟的女性意識(shí)萌動(dòng)了，但終究無法完全擺脫封建思想，也是無法超越對(duì)時(shí)代和歷史的見解。

三、《里紫》的阿律——反抗的女性形象

樋口的作品中，主要訴說的是男女之間的自由之愛，勾勒出日本女性對(duì)男女平等與自由戀愛、自由婚姻的強(qiáng)烈向往。樋口心目中的理想女性形象是勇于追求自由戀愛、具有獨(dú)立意識(shí)、在困境中不妥協(xié)不屈服、具有反抗精神的女性。絕對(duì)不是那種委曲求全以壓抑和束縛自己來回應(yīng)封建社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的女性。

《里紫》中的主人公阿津與阿關(guān)的情況不同，阿律的丈夫很有錢并對(duì)她很體貼，但是兩人之間沒有愛情?！安还苷f誰有什么優(yōu)勢(shì)，或是難得一見的地方，我的良人都只是吉岡”，可以說這樣的阿律倔強(qiáng)而不屈服于命運(yùn)，找到了一條不同于世人道德和邏輯的獨(dú)特生存之道。大膽挑戰(zhàn)傳統(tǒng)道德，追求有作為愛情基礎(chǔ)的婚姻。

當(dāng)然關(guān)于《里紫》這部作品，尤其是對(duì)女主人公阿律的形象描寫，也存在褒貶不一的評(píng)價(jià)。松本俊夫認(rèn)為描寫作為人妻的阿律與青年之間濃厚的愛情場(chǎng)面是一個(gè)過大的課題，“尤其對(duì)于連結(jié)婚的經(jīng)驗(yàn)都沒有、士族姑娘長(zhǎng)大的一葉來說，根植于像阿律這樣新女性的形象化是有著巨大困難的”。但是我們可以看出樋口在《里紫》中描寫阿律這個(gè)新時(shí)代的堅(jiān)強(qiáng)女性，是帶著對(duì)封建制度的挑戰(zhàn)和反抗精神，在作品中喊出了當(dāng)時(shí)日本女性想要的男女平等和婚姻戀愛自由的強(qiáng)烈愿望。對(duì)此，相馬御風(fēng)也評(píng)論道：“晚年作品《里紫》中的主人公掙脫了女性自由被束縛的這一社會(huì)框架，完美地脫胎換骨為‘新女人’?！?/p>

在當(dāng)時(shí)的日本，女性地位的提高僅僅停留在名義的程度上，女性很難獲得足夠的認(rèn)同和支持來實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。精神上獨(dú)立意識(shí)的萌發(fā)和物質(zhì)上依然存在的束縛是當(dāng)時(shí)不可調(diào)和的矛盾?！独镒稀贩从沉水?dāng)時(shí)女性追求男女平等和戀愛婚姻自由的強(qiáng)烈愿望。在一葉心中，理想的婚姻觀是以自由戀愛為基礎(chǔ)的男女平等的婚姻。而《里紫》即使是未完成之作，即僅僅上部的內(nèi)容，也可以看到一葉擁有著對(duì)舊禮節(jié)和道德的挑戰(zhàn)態(tài)度和具有反叛精神的勇氣。這是她從小培養(yǎng)起來的，包括身上沾染的反自我的想法，在一葉心中也根深蒂固地存在著。在一定程度上可以說樋口一葉覺醒于近代的自我意識(shí)，并認(rèn)為女性也應(yīng)作為與男性平等的社會(huì)主體存在，與男性一樣擁有追求生活、享受生活的權(quán)利。

四、結(jié)語

樋口一葉的作品記錄了日本明治初期的黑暗時(shí)代，勾勒出日本下層民眾特別是女性的內(nèi)心和感情。樋口意識(shí)到女性不幸命運(yùn)的內(nèi)在根源，是女性靈魂底層傳統(tǒng)觀念的積累，于是逐漸將主人公從“屈服于早期命運(yùn)的女性們”轉(zhuǎn)變?yōu)椤霸噲D反抗命運(yùn)的女性們”。她的作品也是通過對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的細(xì)致觀察和深入體驗(yàn)而呈現(xiàn)的。并在基于女性視角及其經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上通過創(chuàng)作，寫出了久未被關(guān)注的日本傳統(tǒng)封建邏輯道德下女性的命運(yùn)，為作品帶來了深刻的社會(huì)性。

《十三夜》的主人公阿關(guān)作為日本傳統(tǒng)女性美麗溫柔，婚后不堪丈夫原田勇的冷暴力而想離異，卻在為義理與自由的矛盾而煩惱的最后向義理與命運(yùn)妥協(xié)屈服。相比之下，《里紫》的主人公阿律強(qiáng)勢(shì)反抗命運(yùn)，敢于挑戰(zhàn)封建道德和社會(huì)。從這些作品中，不僅表現(xiàn)了樋口對(duì)下層女性的同情，也體現(xiàn)了日本女性對(duì)個(gè)性解放、男女平等和自我價(jià)值的熱烈追求。

樋口一葉，作為具有鮮明個(gè)性、自尊品格和卓越智慧的一個(gè)從黑暗時(shí)代社會(huì)中覺醒過來的女性，她身上閃爍著耀眼的光芒。她在自我認(rèn)知上，有著超越自身局限性的視野，認(rèn)為自己的命運(yùn)應(yīng)該和國(guó)家和民族聯(lián)系在一起，“道德淪落到人情世故的地步，把朝野人士的私利當(dāng)作這件事，不講國(guó)道，甚至說世道是明擺著的。(中略)我志在國(guó)家大本”。在一定程度上可以說一葉不想做一個(gè)庸庸碌碌的女人，而是通過文章作品來傳遞國(guó)家大本的社會(huì)情義。尤其是在文學(xué)創(chuàng)作中，帶著對(duì)舊禮節(jié)和道德的挑戰(zhàn)態(tài)度和反叛精神，從日本最后一位舊時(shí)代女性轉(zhuǎn)變?yōu)榈谝粋€(gè)為當(dāng)時(shí)日本女性所處境況發(fā)聲的新女性，從這個(gè)意義上說，樋口一葉在日本被評(píng)價(jià)為是最早對(duì)福澤諭吉的文明開化有所認(rèn)知的女性也不為過。