《論語》中的誠信思想探析

黃抒婷

蘇州大學政治與公共管理學院

古往今來，“誠信”一直都是中華民族所堅定追求的傳統(tǒng)美德。在當今社會主義核心價值觀中，“誠信”也是公民層面所要求秉持的價值觀念。然而如今，誠信問題仍然頻頻發(fā)生，且涉及各個領(lǐng)域，從食品、建筑行業(yè)的不合標準，到教育、慈善行業(yè)對公眾的欺詐，諸如種種，層出不窮?！墩撜Z》作為中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典文本，蘊含了孔子及其弟子們對“誠信”的思索，對這部分思想進行研究對于我們加深對傳統(tǒng)文化中誠信思想的理解、豐富深化其內(nèi)涵以及給予“信任危機”頻發(fā)的今天以現(xiàn)實指導有著重要意義。

一、《論語》中“誠信”的基本內(nèi)涵

“誠信”由“誠”、“信”二字構(gòu)成，《論語》中的“誠”字出現(xiàn)次數(shù)甚少，僅兩次，且均非表達誠信之意，“信”字則是《論語》用于表達“誠信”相關(guān)論點的最主要載體。東漢許慎于《說文解字》中也有關(guān)于二字可互訓的表述：“誠，信也”，“信，誠也”。楊伯峻于《論語譯注》附錄中將出現(xiàn)的38次“信”分類歸納為四種含義，參考其分類與規(guī)范，我們可將《論語》中“誠信”的基本概念借由“信”字所展示，其內(nèi)涵可概括為“誠實不欺，恪守承諾，言行一致”。

二、《論語》誠信思想的淵源追溯

1.誠信思想形成的歷史背景。

孔子所生活的春秋戰(zhàn)國時期是諸侯混戰(zhàn)、社會分裂的歷史巨變時期。嚴重崩壞的禮樂制度、混亂動蕩的社會秩序是令孔子產(chǎn)生沉重危機感的關(guān)鍵。對現(xiàn)實的失望、對西周的懷念與向往以及對社會的強烈責任感促使孔子不斷地對治國之方、立世之本進行思索。《論語》中的誠信思想便是在這樣的歷史背景下形成的。

2.誠信思想形成的理論背景。

《論語》中誠信思想的思想來源可主要可追溯至五經(jīng)中的《尚書》、《詩經(jīng)》等文本。

《尚書》中有“爾無不信，朕不食言”，記述了商湯承諾對開國功臣夏桀的賞賜?！墩撜Z》中也有許多有關(guān)君臣信任關(guān)系的探討，如“君使臣以禮，臣事君以忠”，以此回答了魯定公的疑惑，也傳達了君臣關(guān)系的相關(guān)思想。

《論語》中有不少篇目都涉及了孔子與弟子們關(guān)于《詩經(jīng)》的討論，二者之間的思想也在許多方面一脈相承。如《詩經(jīng)》中談到“弗躬弗親，庶民弗信。弗問弗仕，勿罔君子”，強調(diào)君主應親力親為、親近百姓，而《論語》中的“敬事而信，節(jié)用而愛人”亦表達了相近的思想。

三、《論語》誠信思想的主要內(nèi)容

在《論語》的二十個篇目中，內(nèi)涵為“誠實不欺”的“信”字共出現(xiàn)了24次，有超過十二個篇目都提及了相關(guān)思想的表述。除了“信”字之外，如“忠”以及一些未包含具體指示字詞的描述中也包含了誠信之意?！墩撜Z》中誠信思想的主要內(nèi)容按照個人修養(yǎng)、人際交往及治國之道可歸納為以下內(nèi)容：

1.個人修養(yǎng)。

（1）“主忠信”的君子品德?！熬印笔强鬃友哉撝械囊环N理想人格，“君子不重，則不威；學則不固。主忠信?！笨鬃诱J為君子的必備品德要以“忠”和“信”為主?！墩撜Z》中不止一處出現(xiàn)了“主忠信”的道德要求，“主忠信，徙義，崇德也?！碑斪訌堈埥倘绾蚊鞅媸欠?、提高自身道德修養(yǎng)時，孔子再次以“主忠信”回答。

此外，“信”還是為人處世的立足之本，“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”人之缺信，宛如車缺輗軏，關(guān)鍵部件缺失，車如何能夠行進，人又如何能夠立足呢？

《論語》中也多處提及君子的反面形象——小人的行為選擇，如“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”、“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠”等，由此可見，誠信與否也是區(qū)分君子小人的重要道德標準之一。

（2）“言忠信”的言語態(tài)度。語言在于《論語》的誠信思想中有著重要地位?？鬃釉啻翁峒皯髦貙Υ约旱难哉Z行為，做到言行一致。孔子十分厭惡“巧言令色”之人：“巧言令色，鮮矣仁”、“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之”?？鬃铀勚把浴保艽蟪潭扰c“信”相關(guān)聯(lián)：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”君子說活算數(shù)，講究誠信，小人則非如此；“言忠信，行篤敬，雖蠻貂之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？”一個人若想立足于社會，在自己的鄉(xiāng)土甚至異國他鄉(xiāng)生存發(fā)展，那么保持“言忠信”的言語態(tài)度是行為處事的必然要求。

（3）“知之為知之”的治學風氣?！墩撜Z》中多處提及了孔子的治學態(tài)度：“知之為知之，不知為不知”、“敏而好學，不恥下問?！边@些耳熟能詳?shù)恼Z句都體現(xiàn)出了孔子治學態(tài)度中的誠信思想，成為了至今仍廣為傳頌的治學理念。

2.人際交往。

（1）“朋友信之”的交友理念。誠信是處理人際關(guān)系的根本要求之一，《論語》中多處談及了孔子的交友觀念：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！边@是孔子對自己志向為何的回答，可見其對獲得朋友信任的重視。曾子也曾言“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”將是否誠信待友視為每日反省自身的重要內(nèi)容。

（2）“孝弟”的家庭觀念?！墩撜Z》中表述家庭交往行為的誠信思想往往與“忠孝”密切聯(lián)系?！靶⒌芤舱?，其為仁之本矣！”在有子看來，報答父母的養(yǎng)育之恩、與兄弟姐妹團結(jié)友愛是“仁”的基礎(chǔ)?！捌錇槿艘残⒌埽梅干险?，鮮矣?！比粢粋€人具備了孝悌的美德，那么他會做出不忠不信行為的情況就很少了。

3.治國之道。

（1）“民無信不立”的立國之本。對于治國之道的闡述是《論語》中的重要內(nèi)容，而誠信是維護國家和諧穩(wěn)定的立國之本。當子貢請教孔子在“糧食、軍備和民信”中，只能留下其一應如何選擇時，孔子答“自古皆有死，民無信不立。”若失去了百姓的信任，再充足的糧食與軍備也無濟于事，可見孔子將百姓對政府的信任擺在了首要的位置。

（2）“其身不正，雖令不從”的政府公信。《論語》中對于為政者如何取信于民有著豐富的闡述。“政者，正也。子率以正，孰敢不正？”“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！币髲恼邘ь^端正自身，若統(tǒng)治者自身行為不端，那么就算是發(fā)號施令，百姓也未必聽從。因此，建立誠信政府，樹立政府公信力，是取信于民，建立官民間互信關(guān)系的重要保證。

四、《論語》誠信思想的局限性

1.缺乏嚴密的邏輯論證。

盡管《論語》中蘊含著宏富的思想，但由于受其體裁——語錄體的限制，對于其中的誠信思想只能從片段化的語言中窺探，未形成較完善的思想體系。如此，其誠信思想散見于整篇文獻之中，是一種對“信”的理性思考和經(jīng)驗總結(jié)，而非邏輯歸納。譬如《論語》中不同“信”的具體區(qū)別，以及誠信與“子為父隱,父為子隱”間的矛盾之處等。

2.具有較強的宗法等級色彩。

《論語》的誠信思想由于受到當時社會背景的局限，具有濃厚的宗法等級色彩。相較于商業(yè)化的關(guān)系來說，人們更加看重宗族之間的誠信關(guān)系，一些言論不可避免地打著嚴格的階級尊卑烙印?！墩撜Z》中有著大量關(guān)于人際關(guān)系的論述，如“君君，臣臣，父父，子子”、“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信”等。然而這種重點關(guān)注人與人之間倫理關(guān)系的行為準則已不適用于當今市場經(jīng)濟化的社會，不適用于人民民主的國家性質(zhì)了。

3.將自律作為踐行誠信的主要途徑。

過度的自律傾向是《論語》誠信思想的又一缺陷，《論語》多處表達了對誠信等美好品德的追求，如“君子求諸己，小人求諸人”、“己欲立而立人，己欲達而達人”等，這些思想以主體的自覺、自律、自省作為實現(xiàn)誠信道德的唯一的途徑和保證，忽視外在的制約和規(guī)范，這使得誠信思想的實際踐行是十分困難的。

五、《論語》誠信思想的現(xiàn)代化

1.提升個人誠信修養(yǎng)是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)。

《論語》確立了“信”作為個人修養(yǎng)主要內(nèi)容的重要地位，使之成為不容突破的底線。倘若社會中的個體沒有自覺意識去踐行誠信，那么和諧社會的構(gòu)建便無從談起。形成“老者安之，朋友信之，少者懷之”的人際關(guān)系，能夠提升自我的安全感，也能有效規(guī)避不必要的社會矛盾，創(chuàng)建和諧有序的誠信社會。

2.建立公信政府是維護社會穩(wěn)定的重要保障。

《論語》中所談及的“民無信不立”是亙古不變的治國基準。民是國之根本，只有二者建立了相互支持的良好關(guān)系，政令才能暢行。然而如今，政府的缺信現(xiàn)象比比皆是，急功近利的面子工程、朝令夕改的隨意政策等使得政府的誠信危機深重，缺信現(xiàn)狀亟待改變。借鑒《論語》誠信思想，堅持取信于民，切實代表人民利益，建立公信政府，對緩解誠信危機、維護社會穩(wěn)定有著重要的意義。

3.結(jié)合自律與他律是樹立誠信風尚的有效途徑。

首先，我們必須肯定自律對于踐行誠信的關(guān)鍵作用。如若沒有主體的自覺與主觀的努力，即便有完善的規(guī)章制度也無法推動誠信的施行?！拔崛杖∥嵘怼?、“躬自厚而薄責于人”仍具不可或缺的作用。

然而我們也必須意識到，單憑個人的自覺自律是無法解決誠信問題的。在加強誠信教育的同時，我們也需要依靠他律手段的介入，需要國家法律規(guī)章等強有力的外在約束，提高“不誠信”的施行成本，使當下社會主義市場經(jīng)濟社會所需的道德誠信能夠得到真正的實現(xiàn)與維系。

六、結(jié)語

《論語》作為儒家學派的經(jīng)典著作，是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，其中所蘊含的誠信思想已滲透至各個層面。盡管存在有一定的歷史與理論局限，但在中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，我們?nèi)蕴綄ぶ墩撜Z》中誠信思想的重要意義，汲取其中的精華，期望能夠藉此對當今“誠信危機”頻發(fā)的種種行為進行指導、教育與糾偏，使其誠信思想進行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，更好地實現(xiàn)其社會價值。