學(xué)習(xí)典籍之芻議——了解軸心時代

張秋玲

典籍是文化的載體，承載著一個國家或一個民族最悠久、最優(yōu)秀的思想。如果說世界文明像一條寬闊的河流奔騰向前，典籍就是那不斷匯入的涓涓細(xì)流；如果說世界文明像一個巨大的火把熊熊燃燒，典籍就像那永不熄滅的紅色火苗。學(xué)習(xí)典籍，就是在汲取民族文化，從古老文獻(xiàn)中獲得新生的智慧。軸心時代產(chǎn)生了大量的知人論世的文化典籍。

首先，我們來了解一下軸心時代。

“軸心時代”這一歷史現(xiàn)象，很早就進(jìn)入了人們的視野，德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯在1949年出版的《歷史的起源與目標(biāo)》中說過，“軸心時代”發(fā)生的地區(qū)大概是在北緯30度上下，就是北緯25度至35度之間。尤其是公元前600年至公元前300年這段時期，人類的精神文明又一次出現(xiàn)了重大的突破，直到今天還在發(fā)揮著巨大的作用，當(dāng)時提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也一直影響著人類的生活。這一時期，各種文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師。古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，古印度有釋迦牟尼，中國有孔子、老子……而且更重要的是，雖然中國、印度和希臘之間有千山萬水的阻隔，但它們在軸心時代的文化卻有很多相通的地方?！拜S心時代”指的是在一個歷史性的時刻，各種不同的文化經(jīng)歷了根本的變化。軸心時代擁有著一種不可超越的特質(zhì)在其中，我們沒有能力解釋這一切，以至于人類的文化、經(jīng)濟及政治發(fā)展都受到?jīng)Q定性的影響。面對軸心時代，我們會突然發(fā)現(xiàn)自身的渺小，換句話說，軸心時代的來臨意味著人類在這個時刻重新定義自己的命運，并進(jìn)一步改變過去習(xí)以為常的宿命。

軸心時代的文化幾乎都完整地保存在各個民族的文化典籍之中。這一時期，在中國正是春秋戰(zhàn)國時期。先秦諸子百家爭鳴，成就了中華文化最初的華彩樂章。《易經(jīng)》提出了“陰陽八卦”之說，率先探究了宇宙萬物的奧秘；孔子開創(chuàng)了儒家學(xué)派，認(rèn)為應(yīng)以“仁”“禮”為核心構(gòu)建和諧社會；墨子主張“兼愛”“非攻”，提出了與儒家截然不同的治國方略；老子、莊子同屬道家，強調(diào)“道法自然”“無為而治”，老子建議無為而治，其學(xué)說對我國哲學(xué)具有深遠(yuǎn)影響。在道教中，老子被尊為道教開山祖師。老子與后世的莊子并稱老莊。老子約生活于公元前571年至公元前471年之間，是我國古代偉大的哲學(xué)家、思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人，被唐朝帝王追為李姓開山祖師。老子乃國際文化名人，國際百位前史名人之一，存世有《道德經(jīng)》（又稱《老子》），其著作的精華是樸素的辯證法。老子的思想是非常具有哲理性的，而且他的思想在很多地方讓孔子都不得不佩服，孔子曾經(jīng)還特地就某個問題去詢問老子，讓老子為他答疑解惑。在《道德經(jīng)》中，“道”是指一個人修道的方法，具體來說又是指一個人修道要符合規(guī)律，這個規(guī)律是萬事萬物的規(guī)律，因為萬事萬物都是有規(guī)律的，宇宙有規(guī)律，自然也是有規(guī)律的。而“德”則是說我們?nèi)?，人畢竟是生活在社會之中的，每天都要和人打交道，所以我們需要學(xué)會為人處世的方法，要有自己的世界觀和方法論，有自己獨特的見解。道和德的關(guān)系是相輔相成的，二者是缺一不可的。而其主旨思想是“道法自然”，主要說的是遵循規(guī)律，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，這就是其主要表達(dá)的思想內(nèi)容以及做法。道和法本應(yīng)該就這樣發(fā)展，不隨便干預(yù)，也就是“無為”，所以在《道德經(jīng)》中，鼓勵君主“無為”，不要對國家、社會、百姓過多地干預(yù)，因為社會的發(fā)展是有規(guī)律的，萬事萬物都有自己的發(fā)展規(guī)律。21世紀(jì)，老子關(guān)于世界根源的探究、關(guān)于人與六合改變規(guī)律的學(xué)說，必將放射出絢爛的光輝。老子的哲學(xué)觀中充滿辯證思想，莊子則把人的心理、精神引向無限自由的天地。這一時期，孫武完成了世界上第一部軍事理論著作《孫子兵法》，該書縝密的軍事、哲學(xué)思想體系，使之在世界上享有“兵學(xué)圣典”的美譽。《孫子兵法》是世界上最早的兵書之一，其重戰(zhàn)與慎戰(zhàn)相統(tǒng)一的戰(zhàn)爭觀啟發(fā)現(xiàn)代人高度重視國家安全問題，對中國軍事學(xué)發(fā)展的影響非常深遠(yuǎn)。世間萬事都有其規(guī)律，規(guī)律是客觀普遍存在的。日本逢屋千曾說，《孫子兵法》不是打仗的，《孫子兵法》是教人和平的，是和平主義者，宣傳不戰(zhàn)主義。孫武可以說是世界第一流的軍事家，《孫子兵法》也被翻譯成多種語言，在世界軍事史上具有重要的地位。它所闡述的謀略思想和哲學(xué)思想，被廣泛地運用于軍事、政治、經(jīng)濟等各領(lǐng)域中。《孫子兵法》在軍事理論上的主要貢獻(xiàn)是：一是從揭示戰(zhàn)爭指導(dǎo)中的“利”和“害”的矛盾運動規(guī)律入手，確立了重戰(zhàn)與慎戰(zhàn)相統(tǒng)一的戰(zhàn)爭觀。二是從揭示戰(zhàn)爭指導(dǎo)中“全”和“破”的矛盾運動規(guī)律入手，確立了全勝的戰(zhàn)略觀。三是從揭示戰(zhàn)爭指導(dǎo)中“奇”和“正”的矛盾運動規(guī)律入手，確立了“文武并重”的詭道制勝觀。四是從揭示軍隊建設(shè)中“文”和“武”的矛盾運動規(guī)律入手，確立了“文武并重”的治軍方法。

當(dāng)中華大地上諸子爭鳴的時候，在喜馬拉雅山的另一邊，印度的釋迦牟尼創(chuàng)立了佛教。佛教在亞洲廣袤的土地上廣為流傳，于東漢時期傳入中國，與中國本土文化交融激蕩，構(gòu)成了中華文化儒、釋、道三家鼎足而立、互融互補的格局。幾乎是在同一時期，《圣經(jīng)》中的《舊約》部分編寫完畢。書中的哲學(xué)和神學(xué)觀念，隨著基督教的傳播而在西方社會廣為人知，成為現(xiàn)代歐美文化的基石。

軸心時代，古希臘出現(xiàn)了蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德這三位偉大的哲學(xué)家。其中蘇格拉底被認(rèn)為是西方哲學(xué)領(lǐng)域最偉大的哲學(xué)家之一。他創(chuàng)立了龐大的客觀唯心主義哲學(xué)體系，代表作《理想國》將其哲學(xué)思想、倫理思想、政治思想、教育思想和法律思想融為一體，被后人看作“哲學(xué)大全”。在《理想國》中，柏拉圖在人類思想史上第一次提出了一個完整系統(tǒng)的理想國家方案，也在人類思想史上第一次系統(tǒng)地探尋人類正義問題，這對于西方政治思想具有難以估量的影響。

率先提出“軸心時代”這一術(shù)語的德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯說：“人類一直靠軸心時代所產(chǎn)生的思考和創(chuàng)造的一切而生存，每一次新的飛躍都回顧這一時期，并被它重新燃起火焰?！蹦敲矗屛覀兎_典籍，學(xué)習(xí)典籍，走進(jìn)那燃燒數(shù)千年而不滅的火焰里吧。

2009年10月28日，美國眾議院通過決議，紀(jì)念孔子誕辰2560周年。在決議中，美國人這樣描述他們眼中的孔子——倡導(dǎo)自省、自修、真誠和社會關(guān)系中的相互尊重，以在個人和公共生活中實現(xiàn)公正和道義，體現(xiàn)最高境界的道德品質(zhì)。此外，孔子《論語》中所說的“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”是一種道德品行的典范，也能促進(jìn)人類和諧。決議還說，孔子認(rèn)為，政府應(yīng)建立在忠誠、尊老和承認(rèn)家庭重要性的基礎(chǔ)上，而政界人士必須成為誠實和道德的模范，這些都提醒著人們要以至高榮譽履行自己的職責(zé)。今天孔子作為中國古代杰出的哲學(xué)家、思想家、教育家，獲得了世界性的聲譽。作為一名中國人，你了解孔子嗎？你知道孔子的思想是什么嗎？當(dāng)今時代學(xué)習(xí)典籍對我們知人論世、領(lǐng)悟人生智慧有著深遠(yuǎn)的意義。