畢節(jié)市亮巖鎮(zhèn)苗族霸主花山節(jié)的文化傳承與發(fā)展研究

楊靜華 潘麗麗

六盤水師范學(xué)院

苗族花山節(jié)，“是苗族的傳統(tǒng)民俗活動，是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。”畢節(jié)市亮巖鎮(zhèn)霸主花山節(jié)是當(dāng)?shù)孛缱迦伺c其他各地苗族同胞交往交流的重要活動。每逢舉行，各地的苗族同胞直奔花山進(jìn)行文藝表演，探訪親友等活動，霸主花山節(jié)儼然成為當(dāng)?shù)孛缱逯匾墓?jié)日文化遺產(chǎn)。

一、畢節(jié)市亮巖鎮(zhèn)霸主花山節(jié)的起源以及活動

“每一個節(jié)日都有它的歷史淵源、美妙傳說、獨特情趣和深厚廣泛的民眾基礎(chǔ)?！卑灾骰ㄉ焦?jié)和花山節(jié)都是苗族的節(jié)日，但不同的是霸主花山節(jié)具有畢節(jié)市亮巖鎮(zhèn)苗族的特色。

1.“霸主花山”的起源。

畢節(jié)市亮巖鎮(zhèn)的“霸主花山”不是以地名和人名命名的，而是一種文化意識形態(tài)，相傳已有六百多年的歷史。它起源于明洪武調(diào)北征時，有苗兵隨征南大軍南征，到貴州西北彝族水西領(lǐng)地時，明政府為向水西土司借道，命其停戰(zhàn)休整好幾年。將領(lǐng)為緩解苗兵對故土及親人的思念之情，根據(jù)苗家習(xí)俗，向朝廷申請在駐地設(shè)一花場，以此招引失散的族人及親友在花場相聚，為此明政府予以“霸主”二字為花山之名，苗語叫“霸主嘞花山”?！鞍灾鳌倍衷诿缯Z中表達(dá)的是思念的意思，因此，畢節(jié)市亮巖鎮(zhèn)的霸主花山節(jié)是為了寄托思念之意。

清順治、康熙年間，主持花山的李氏家族在參與兩朝東征西討后，在現(xiàn)今亮巖鎮(zhèn)的三里田、高屯桃樹村等地定居，也把“霸主花山”的習(xí)俗帶到亮巖鎮(zhèn)，相傳已是三百多年，盛況久經(jīng)不衰。

2.霸主花山節(jié)的活動。

正月初二，苗族同胞相約在一起做一花桿，在桿頂扎上三道柏樹枝和水果，進(jìn)行祭祀后，把花桿抬到選好的地方立起來，圍繞花桿唱跳。正月初三，苗族同胞身著節(jié)日盛裝在花場傾訴離別相思之情，青年吹奏著蘆笙、口琴、簫等樂器，并跳三步舞、蹬腳舞和打“蘆笙架”等，整個花山場呈現(xiàn)一副狂歡場景。這一景象持續(xù)到“倒花桿”之日，大家才依依不舍地散去。其中有青年男女通過幾天的交流和觀察，對自己中意的人表達(dá)愛慕之情，訂下終生。要接已故先人回家過春節(jié)，再送到花山場上踩花山祈福。

二、畢節(jié)市亮巖鎮(zhèn)霸主花山節(jié)蘊含的文化內(nèi)涵

畢節(jié)市亮巖鎮(zhèn)的霸主花山節(jié)蘊含著祭祀求佑，親情賡續(xù)，情定一生的文化內(nèi)涵。

1.祭祀求佑。

祭祀自然是祈禱風(fēng)調(diào)雨順，祭祀祖先是祈禱保佑子孫。畢節(jié)市亮巖鎮(zhèn)霸主花山節(jié)舉辦主要通過立桿、祭桿、收桿等程序來展示。祭祀要做一花桿，花桿以及花桿上的每一樣?xùn)|西都有美好的象征，花桿代表整個民族團(tuán)結(jié)的核心，柏樹枝象征本民族郁郁蔥蔥的形象，水果代表五谷豐登。還有接祖先回家再送往花山場踩花祈福，這體現(xiàn)的是苗族人對祖先、自然、農(nóng)耕和生產(chǎn)繁殖的崇拜以及他們不忘本源的初心。

2.親情賡續(xù)。

霸主花山節(jié)的初衷就是為緩解苗兵對故土及親人的思念之情?！懊髂┣宄?，白苗先民因戰(zhàn)亂、饑荒等原因進(jìn)行了長時期、大幅度、遠(yuǎn)距離的遷徙，除集中在中國境內(nèi)及臨邊國家遷徙，還有部分人漂洋過海，遠(yuǎn)徙歐美和地區(qū)，形成了一個世界性的民族?！彪S著中國改革開放以及對外交流合作不斷深入，許多海外的白苗人回來尋根訪祖。而花山節(jié)的舉辦，就是為招引散落各地的苗人及海外白苗歸子尋根訪祖，賡續(xù)親情。就如我們春節(jié)走親戚一樣，但這是畢節(jié)亮巖鎮(zhèn)苗族探訪親友的一種賡續(xù)。

3.情定一生。

相傳立桿踩花是一個財主為求子而流傳下來的。但在新中國成立后，踩花山改變了原來的意義，成為苗族人民一年一度的聚會，還做出新的規(guī)定，凡來參加踩花山的青年男女，可以自由選擇唱歌對象，別人不得干預(yù)和阻止?！暗礁璧膬?nèi)容應(yīng)該是健康的，尤其是已婚男女，不能在對歌時貶低自己和對方的配偶，以免影響和諧的家庭關(guān)系?！碑吂?jié)市亮巖鎮(zhèn)霸主花山節(jié)舉辦中青年男女會對唱山歌，傾吐鐘情，一旦相愛，即互贈信物，直至緣定終身。

三、畢節(jié)市亮巖鎮(zhèn)霸主花山節(jié)的開發(fā)價值

畢節(jié)市亮巖鎮(zhèn)霸主花山節(jié)作為民族文化，它的開發(fā)有著很大的社會、經(jīng)濟(jì)、文化以及民族價值。

1.增強民族凝聚力。

畢節(jié)市亮巖鎮(zhèn)霸主花山節(jié)歷經(jīng)三百多年的滄桑，凝聚著歷代苗族人的智慧結(jié)晶和真摯情感?，F(xiàn)今，社會的不斷發(fā)展進(jìn)步，苗族人不論在生活環(huán)境還是物質(zhì)基礎(chǔ)上都已發(fā)生了翻天覆地的變化。有不少苗族人遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，開枝散葉，但無論他們身在何處，霸主花山節(jié)始終是他們家鄉(xiāng)情懷的牽絆。每一個苗族人，都能夠因為參與節(jié)日而倍感親切，內(nèi)心自然而然產(chǎn)生認(rèn)同感，增強民族凝聚力，促進(jìn)民族和諧。

2.帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。

畢節(jié)市亮巖鎮(zhèn)是苗族聚居地之一，受地形、交通等因素的影響，經(jīng)濟(jì)未能有新的發(fā)展，很多人選擇走出去，極少人選擇留在本地發(fā)展。民族傳統(tǒng)節(jié)日是民族文化活動的精神內(nèi)核，將前人的思想結(jié)晶與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)文化相結(jié)合會擦出不一樣的火花。霸主花山節(jié)與第三產(chǎn)業(yè)結(jié)合，能發(fā)展旅游業(yè)、服務(wù)業(yè)、餐飲業(yè)等，與藝術(shù)結(jié)合，能創(chuàng)作電影、舞蹈、音樂劇等。這些能帶動畢節(jié)市亮巖鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提供更多就業(yè)崗位。

3.傳承少數(shù)民族文化。

“少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日是中華五千年歷史長河中的一顆璀璨明珠，是中國文化的一部分，是歷史的寫照，是歷史發(fā)展的延續(xù)?！碑吂?jié)市亮巖鎮(zhèn)的霸主花山節(jié)也是歷經(jīng)幾百年創(chuàng)造積淀下來的，是民族歷史的見證和寫照，生存和發(fā)展的內(nèi)在動力。它承載著苗族兒女的鄉(xiāng)情、親情、愛情以及緬懷之情。霸主花山節(jié)的文化傳承，響應(yīng)了新時代文化發(fā)展的潮流，弘揚少數(shù)民族文化，傳承優(yōu)秀民族文化。

四、畢節(jié)市亮巖鎮(zhèn)霸主花山節(jié)發(fā)展中存在的問題

畢節(jié)市亮巖鎮(zhèn)霸主花山節(jié)歷年來都按期舉辦，但在科技進(jìn)步、制度進(jìn)步以及文化發(fā)展的理性時代下，人們的思想逐漸解放，不再固著于傳統(tǒng)的禁忌，能有更多其他民族的人參與。近幾年來，政府開始對霸主花山節(jié)的文化和舉辦重視起來，出臺相關(guān)政策保護(hù)和發(fā)展霸主花山節(jié)，還撥款修建舉辦場地，發(fā)動群眾集資，改善當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)設(shè)施等，但霸主花山節(jié)在發(fā)展中仍然存在系列問題。

1.知名度小，宣傳力度差。

霸主花山節(jié)是畢節(jié)市亮巖鎮(zhèn)苗族特有的節(jié)日，加之所在地區(qū)偏遠(yuǎn)，地形復(fù)雜，交通不便，與外界的來往少。當(dāng)?shù)厝巳狈ν饨缧麄骱屠枚嗝襟w宣傳的意識，霸主花山節(jié)鮮為人知。在問卷結(jié)果中，65.66%的人一點也不了解霸主花山節(jié)的歷史和來歷，85.86%的人沒參與過霸主花山節(jié)。

2.年輕人輕視本民族文化。

年輕人在外工作或讀書，在新環(huán)境影響下觀念不斷改變慢慢淡忘了本民族本地區(qū)的節(jié)日文化。在問卷結(jié)果中，63.64%的年輕人認(rèn)為霸主花山節(jié)對生活完全沒有影響，51.52%的年輕人對霸主花山節(jié)持不喜歡不參與的態(tài)度，80.81%的年輕人認(rèn)為霸主花山節(jié)是一個普通的節(jié)日。不僅如此，外歸的年輕人只記得過西方情人節(jié)，忽略了霸主花山節(jié)。不僅會給當(dāng)下的節(jié)日文化發(fā)展帶來沖擊，更會影響下一代人。如果不加以重視，民族文化傳承很可能會中斷，內(nèi)在精神也會隨之遺失。

3.舉辦地基礎(chǔ)設(shè)施不完善。

雖然畢節(jié)市亮巖鎮(zhèn)政府出臺了相關(guān)政策保護(hù)和發(fā)展霸主花山節(jié)以及做了諸多方面的努力，但力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。比如資金不足，來源單一，僅靠當(dāng)?shù)厝罕娀I集的資金是有限的；舉辦地受地形限制可利用地小；前來進(jìn)行商貿(mào)經(jīng)營的小攤雜亂無章，無專門人員看管和條文管理，毫無秩序；產(chǎn)生的垃圾多，安放的垃圾桶少，無專人對垃圾進(jìn)行及時傾倒，造成臭氣熏天，漫天飛舞的現(xiàn)象等。

4.傳承人缺失的危機。

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，近十年來畢節(jié)市亮巖鎮(zhèn)霸主花山節(jié)祭祀主持人中僅有2011年，2013年為五十歲以下的中年人，其余均為六十歲以上的苗族老。祭祀表演者每年不固定，報名即可，但近十年來的表演者年齡均為六十歲以上，老年化達(dá)到100%。從主持人到表演者，老年化程度已超95%。尋找和培養(yǎng)新傳承人成為刻不容緩的任務(wù)。

五、畢節(jié)市亮巖鎮(zhèn)霸主花山節(jié)文化傳承與發(fā)展的對策

霸主花山節(jié)想要長久傳承和發(fā)展，就必須要采取行動。針對畢節(jié)市亮巖鎮(zhèn)霸主花山節(jié)在傳承與發(fā)展中存在的問題，提出以下幾點對策：

1.重視輿論導(dǎo)向作用，發(fā)揮新媒體網(wǎng)絡(luò)宣傳。

現(xiàn)今網(wǎng)絡(luò)信息時代，一機在手，知遍天下事。當(dāng)?shù)卣梢灾圃煜嚓P(guān)熱點進(jìn)行宣傳。如在舉辦表演時進(jìn)行現(xiàn)場直播、發(fā)抖音等將霸主花山節(jié)日的活動特色展示出來并吸引網(wǎng)紅來打卡。這樣既能使年輕人注意到霸主花山節(jié)的重要性和傳承性，又能使遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的苗族同胞，感受到故鄉(xiāng)節(jié)日的歡樂親切，從而自然地轉(zhuǎn)發(fā)推送，進(jìn)一步擴(kuò)大宣傳力，擴(kuò)大影響力。

2.將霸主花山節(jié)活動根植于民間，重視本民族文化。

霸主花山節(jié)作為一種民族文化節(jié)日，興起于民間，想要長久傳承就必須要扎根于群眾這塊土壤，將文化內(nèi)涵留在民間。因此，要重視霸主花山節(jié)本身的生存土壤，在保護(hù)其獨特性、民族性、民間性的前提下注入新時代的血液，煥發(fā)新生機。當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該鼓勵和支持舉辦霸主花山節(jié)，給予經(jīng)濟(jì)和宣傳助力，讓更多的人了解參與到活動，感受民族文化，喚起苗族人的自信心和自豪感?！皩鹘y(tǒng)節(jié)日熔鑄得更加生機盎然、燦爛輝煌，成為當(dāng)代民眾由衷喜愛、自覺參與、樂在其中的精神家園?！?/p>

3.創(chuàng)建地域性特色品牌形象。

完善舉辦地的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，制定出管理的條例，組織專人對霸主花山節(jié)舉辦進(jìn)行管理。將文化旅游和扶貧產(chǎn)業(yè)招商活動結(jié)合，再與畢節(jié)市亮巖鎮(zhèn)特有的地域文化相結(jié)合，創(chuàng)造出具有苗族特色的品牌形象，打造出具有影響力的地域性特色品牌，通過霸主花山節(jié)文化活動舉辦的宣傳推廣，吸引更多的外來投資商，為當(dāng)?shù)氐纳鐣?jīng)濟(jì)發(fā)展注入新血液。

4.保護(hù)傳承人和尋找新的傳承人。

節(jié)日文化傳承關(guān)鍵在于人，只有代代相傳，才能源遠(yuǎn)流長?；ㄉ焦?jié)沒有主持就沒了主心骨，沒有表演者就失了靈魂。畢節(jié)市亮巖鎮(zhèn)政府應(yīng)該關(guān)注傳承人的保護(hù)和培養(yǎng)問題，幫助他們解決困難，還應(yīng)關(guān)照傳承人，肯定他們的價值，鼓勵他們積極參與到文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中，并給予一定的資金補貼，讓他們更愿意參與傳承民族文化配合政府文化建設(shè)的工作。

六、結(jié)語

花山節(jié)是苗族文化精神的集中展示，不同地區(qū)的花山節(jié)有著獨屬的意義。霸主花山節(jié)是畢節(jié)市亮巖鎮(zhèn)苗族獨有的文化財產(chǎn)。保護(hù)傳承與發(fā)展畢節(jié)市亮巖鎮(zhèn)霸主花山節(jié)，不僅要體現(xiàn)在充實和豐富節(jié)日活動內(nèi)容和形式上，更要深入挖掘內(nèi)在的民族文化、區(qū)域文化精神，喚起民族自信，文化節(jié)日熱情，使畢節(jié)市亮巖鎮(zhèn)霸主花山節(jié)成為傳播優(yōu)秀民族文化的陣地，弘揚優(yōu)良民族精神的載體，帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的基石。