張伯駒聯(lián)語(yǔ)與詩(shī)鐘研究
——以《張伯駒聯(lián)語(yǔ)與詩(shī)鐘集注》為例

張恩嶺

(周口師范學(xué)院 張伯駒研究中心，河南 周口 466001)

張伯駒向以卓越詞人著稱，《張伯駒詞集》選錄其一生詞作近千首。而其一生聯(lián)語(yǔ)與詩(shī)鐘創(chuàng)作雖豐，但比其詞作，僅是一小部分，也并未收錄在詞集中，而是散見(jiàn)于他的其他著述中。但是，詩(shī)鐘和聯(lián)語(yǔ)其實(shí)也是一種特殊的詩(shī)詞，且這部分聯(lián)語(yǔ)與詩(shī)鐘更見(jiàn)張伯駒詞作的功力，顯見(jiàn)其知識(shí)的淵博和智慧。張伯駒的聯(lián)語(yǔ)與詩(shī)鐘所蘊(yùn)含的語(yǔ)言美、韻律美及其含義的豐富與深刻，都富有極大的藝術(shù)魅力。因此，研究張伯駒詩(shī)詞，就不能不研究其聯(lián)語(yǔ)與詩(shī)鐘的創(chuàng)作，研究中國(guó)聯(lián)語(yǔ)詩(shī)鐘的近現(xiàn)代創(chuàng)作，就不能不研究張伯駒的聯(lián)語(yǔ)與詩(shī)鐘。2020年9月，筆者編著的《張伯駒聯(lián)語(yǔ)與詩(shī)鐘集注》出版，現(xiàn)就此書所收錄張伯駒的聯(lián)語(yǔ)與詩(shī)鐘，進(jìn)行分析和討論。

一 張伯駒聯(lián)語(yǔ)與詩(shī)鐘的創(chuàng)作概況

聯(lián)語(yǔ)，也稱對(duì)聯(lián)、楹聯(lián)，類似律詩(shī)中的頷聯(lián)、頸聯(lián)，上下聯(lián)均為七字者為多，但可長(zhǎng)可短，并不受限，這一點(diǎn)與詩(shī)鐘通常要求每聯(lián)以七字為限是不同的。

聯(lián)語(yǔ)，言簡(jiǎn)意深，對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，是漢語(yǔ)語(yǔ)言獨(dú)特的藝術(shù)形式，至于其內(nèi)容，是即事即景以對(duì)偶句寫出所感所思，表達(dá)主旨。而各種規(guī)格體式的詩(shī)鐘作品都能包括在聯(lián)語(yǔ)的大范圍之內(nèi)，詩(shī)鐘的佳作也是聯(lián)語(yǔ)的佳作，但詩(shī)鐘的特色和各種規(guī)定卻又是非常顯著而獨(dú)特的，是有別于聯(lián)語(yǔ)的。首先是創(chuàng)作，也叫“打詩(shī)鐘”，一般是多人以至上百上千人均可一起參與。打詩(shī)鐘是要有鐘題的，普通拈題，常用抽字及翻書之法，以昭公允。打詩(shī)鐘的過(guò)程又是一種限時(shí)吟詩(shī)的文字游戲。即在創(chuàng)作時(shí)焚香限時(shí)，在香火上系一細(xì)線，線端拴一銅錢，當(dāng)香火燒到線時(shí)，線斷錢落，下面承接的銅盤發(fā)聲如鐘，便立即收卷，所以這種創(chuàng)作方式稱為“詩(shī)鐘”或“打詩(shī)鐘”。

詩(shī)鐘還因不同的命題方法，形成不同的格式，常見(jiàn)為“嵌字格”和“分詠格”兩大類。各類又有正、別格之分，十分繁雜、苛刻。張伯駒的聯(lián)語(yǔ)則多為“嵌字格”，詩(shī)鐘多為“分詠格”。

“嵌字格”詩(shī)鐘要求以任意拈出的兩個(gè)字，分別嵌入詩(shī)鐘的上下聯(lián)，以所嵌入的位置稱為“第幾唱”；“分詠格”即任拈兩件絕不相干的，可供具體刻畫的人物、事件作為鐘題，每題作一聯(lián)，組成上下聯(lián)，但只釋其義，不能干犯題字。“分詠格”還有“集句式”較為特殊，難度也高，即吟聯(lián)者必須采用前人的詩(shī)句或詞作作為詩(shī)鐘的上下聯(lián)，且需七言，平仄亦須符合詩(shī)鐘要求。

《張伯駒聯(lián)語(yǔ)與詩(shī)鐘集注》所收聯(lián)語(yǔ)，主要來(lái)自其所著《素月樓聯(lián)語(yǔ)》一書，更多的則是集其一生所作但散見(jiàn)于各種報(bào)刊、文章或私人所藏張伯駒贈(zèng)予的聯(lián)語(yǔ)作品，總計(jì)70余副。應(yīng)該還有相當(dāng)一部分并未搜集到，而在這些聯(lián)語(yǔ)中，又以“嵌字聯(lián)”亦稱“嵌名聯(lián)”為主，挽聯(lián)次之。其思想性、藝術(shù)性也以這兩類聯(lián)語(yǔ)最為深刻和優(yōu)美。

張伯駒一生為眾多友人作了“嵌名聯(lián)”，所謂“嵌名聯(lián)”即是將一個(gè)人姓名中的兩個(gè)字分別嵌入一副聯(lián)語(yǔ)的上下聯(lián)中，既要富含美好意蘊(yùn),又要符合聯(lián)語(yǔ)要求,這種聯(lián)語(yǔ)其實(shí)也是“嵌字格”詩(shī)鐘的一種,只是姓名中的兩字,并非臨時(shí)任意拈出而已。如“張牧石”:

牧野鷹揚(yáng)開地闊;

石頭虎踞望天低;

“史樹青”：

樹木新栽休斧伐；

青山長(zhǎng)在有柴燒。

張伯駒一生還為不少人撰寫了挽聯(lián)，本書搜集到的則僅有十余人，這十余副挽聯(lián)當(dāng)是張伯駒一生撰寫挽聯(lián)的主要部分和最為出色的。例如張伯駒撰寫的“挽陳毅”一聯(lián)，即是當(dāng)年名揚(yáng)天下，廣為傳誦的一聯(lián)。

張伯駒的詩(shī)鐘創(chuàng)作，也是其一生頗為看重的著述之一，且主要記錄在《春游瑣談》一書中的《飯后詩(shī)鐘分詠》一文中。其《素月樓聯(lián)語(yǔ)》一書中也有一部分，再就是散見(jiàn)于張伯駒創(chuàng)作的諸多“詩(shī)鐘”條幅中。《張伯駒聯(lián)語(yǔ)與詩(shī)鐘集注》一書收錄其詩(shī)鐘約130余聯(lián)。而收入其聯(lián)語(yǔ)部分的一些條目，其實(shí)也可看作詩(shī)鐘，如“圍棋端不救蒼生”之聯(lián)。關(guān)于張伯駒詩(shī)鐘的創(chuàng)作情況，張伯駒在《飯后詩(shī)鐘分詠》一文中曾有一段說(shuō)明，他說(shuō)：“歲乙未(1955)余倡為飯后詩(shī)鐘集，專為‘分詠’詩(shī)鐘，參與者有夏枝巢、陳紫綸、章行嚴(yán)……每月一集，多為季遲及余家。每集五題至六題，每題作二聯(lián)至三聯(lián)。先七日示題，收稿匯印，聚吟評(píng)唱，亦時(shí)有趣致之作。”

在所錄張伯駒130余聯(lián)詩(shī)鐘中，“嵌字格”詩(shī)鐘占20余聯(lián)，其余100余聯(lián)則全為“分詠格”詩(shī)鐘，而其中最見(jiàn)難度和功力的“集句分詠”詩(shī)鐘，又幾乎占到一半。由此可見(jiàn)，張伯駒的詩(shī)鐘主要部分就是“分詠格”詩(shī)鐘，其中的“集句分詠”則充分展示了張伯駒才智的淵永和文思的敏捷。如“分詠格”“阮籍·重陽(yáng)”：

濁世人皆遭白眼；

邊城秋不見(jiàn)黃花。

“集句分詠”“科甲翰林·聾子”：

一朝選在君王側(cè)，

終歲不聞絲竹聲。

所以說(shuō)，聯(lián)語(yǔ)、詩(shī)鐘是張伯駒一生詩(shī)詞創(chuàng)作中頗為精彩的部分，也是中國(guó)韻文創(chuàng)作史上一份寶貴而精美的財(cái)富。馬大勇在其《詩(shī)詞課》一書中評(píng)價(jià)張伯駒的詩(shī)鐘：“無(wú)論數(shù)量還是質(zhì)量，我認(rèn)為張伯駒是能稱‘一代之雄’的，他的集句分詠格，可謂佳制紛披，當(dāng)世無(wú)敵。”

二 張伯駒聯(lián)語(yǔ)與詩(shī)鐘的藝術(shù)特色

(一)張伯駒聯(lián)語(yǔ)的藝術(shù)特色

張伯駒聯(lián)語(yǔ)最為人所稱道的當(dāng)是“嵌名聯(lián)”。無(wú)論是誰(shuí)的名字，無(wú)論這一名字的兩個(gè)字有無(wú)關(guān)聯(lián)，他都能詠出上下聯(lián)關(guān)系密切對(duì)應(yīng)而又意境內(nèi)涵都非常豐富美好的聯(lián)語(yǔ)，例如：“馬寶山”：

寶劍只宜酬烈士；

山珍合應(yīng)供饕夫。

“桂生”：

桂心醫(yī)士除皮用；

生面將軍下筆開。

“歐廣勇”：

廣到窮荒皆坦蕩；

勇于大敵更從容。

好一副氣勢(shì)廣闊，詞境高邁的聯(lián)語(yǔ)??！說(shuō)到此聯(lián)藝術(shù)，可以說(shuō)，“廣”和“勇”并沒(méi)有很高的關(guān)聯(lián)度，但張伯駒發(fā)語(yǔ)不凡，一句“廣到窮荒皆坦蕩”，就把那種坦蕩的胸懷與登高望遠(yuǎn)，窮荒無(wú)邊的境界聯(lián)系起來(lái)了；下聯(lián)則贊美了大敵當(dāng)前卻從容淡定，勇敢沉著的大將風(fēng)度。這一聯(lián)上下關(guān)聯(lián)度極高，一則心胸廣闊，一則膽氣勇敢，不愧為妙聯(lián)。張伯駒創(chuàng)作的“嵌名聯(lián)”幾乎都是一聯(lián)精警的詩(shī)句，詞匯豐滿，意氣昂揚(yáng)，又富含哲理，發(fā)人深思。當(dāng)然，因?yàn)槭恰扒睹?lián)”，就多有故意贊美之語(yǔ)，亦有游戲的成分在內(nèi)了。

張伯駒撰寫的挽聯(lián)也是感情激切、真摯，評(píng)價(jià)準(zhǔn)確，形象傳神，多有典故，含蓄優(yōu)美。其文風(fēng)、個(gè)性都極為鮮明，與他人迥異。例如：他為京劇大師余叔巖撰寫的挽聯(lián)：

譜羽衣霓裳，昔日悲歌傳李嶠；

懷高山流水，只今顧曲剩周郎。

這一挽聯(lián)情感沉痛，語(yǔ)氣莊重，充滿懷念和惋惜之情，用典貼切，比喻恰當(dāng)，含義崇高。

再如“挽荀慧生”：

歌舞全休，舊夢(mèng)重尋無(wú)舊夢(mèng)；

塵寰永隔，留香猶在不留香。

荀慧生是著名京劇演員，號(hào)留香，冤死于“文化大革命”運(yùn)動(dòng)初期，因而，此聯(lián)借“留香”一詞，表達(dá)了對(duì)荀慧生被迫害致死卻不能“留香”的悲憤，語(yǔ)氣雖含譏諷，但對(duì)死者的贊美與懷念之情卻是鮮明的。

在張伯駒撰寫的諸多挽聯(lián)中，廣為傳誦的還是挽陳毅一聯(lián)：

仗劍從云作干城，忠心不易。軍聲在淮海，遺愛(ài)在江南，萬(wàn)庶盡銜哀?；赝蠛煤由?，永離赤縣；

揮戈挽日接尊俎，豪氣猶存。無(wú)愧于平生，有功于天下，九泉應(yīng)含笑。佇看重新世界，遍樹紅旗。

此聯(lián)以遒勁之筆，貫豪逸之氣，寫得正氣凜然，情感激越，藝術(shù)上可謂文質(zhì)兼美，恰切自然，用典豐富而精彩，氣魄豪放而雄渾，在文壇上影響很大。

如果說(shuō)，我們從張伯駒的“嵌名聯(lián)”中看到的是其智慧和文采的閃現(xiàn)與突發(fā)，那么，在張伯駒創(chuàng)作的挽聯(lián)中，我們則感到中國(guó)文化的博大和人性的光輝?？傊覀儚膹埐x創(chuàng)作的聯(lián)語(yǔ)中，真切感到了那種語(yǔ)言美、韻律美、意蘊(yùn)美，所謂“思致精刻、詞語(yǔ)雋妙、采色陸麗、聲調(diào)和美”，正是張伯駒聯(lián)語(yǔ)的寫照。

(二)張伯駒詩(shī)鐘的藝術(shù)特色

詩(shī)鐘體現(xiàn)了中國(guó)古典詩(shī)詞的精粹。品讀張伯駒的詩(shī)鐘，讓人有一種“大珠小珠落玉盤”之感，“掩書余味在胸中”之嘆油然而生，的確是一種精神和知識(shí)的享受。那么，張伯駒詩(shī)鐘的藝術(shù)特色究竟在哪里呢？

一是集中體現(xiàn)了律詩(shī)的精粹，內(nèi)涵豐富，形象鮮明，音樂(lè)感強(qiáng)，便于記憶，給人以無(wú)限的美感。例如，其“分詠格”詩(shī)鐘“溫飛卿·蝙蝠”：

旖旎花間推領(lǐng)袖；

模棱世上似衣冠。

形象生動(dòng)有趣，易于理解。又便于記憶。再如，“岳陽(yáng)樓記·汾酒”：

水氣下臨云夢(mèng)澤；

曲香遙指杏花村。

這聯(lián)詩(shī)鐘語(yǔ)言頗為流暢、優(yōu)美，讓人一看即聯(lián)想到孟浩然和杜牧的詩(shī)句，但又非其原句，真是意趣高雅之詩(shī)??！

二是含有文字游戲的性質(zhì)，卻饒有趣味，富有幽默感。打詩(shī)鐘，規(guī)矩繁多，設(shè)置了層層障礙，具有相當(dāng)?shù)碾y度。但唯其如此，也給打詩(shī)鐘者平添了許多樂(lè)趣和情思。如張伯駒的“集句分詠”中的“科甲翰林·聾子”之“終歲不聞絲竹聲”語(yǔ)出唐代詩(shī)人白居易《琵琶行》，本意是說(shuō)當(dāng)?shù)厝狈ξ幕?。長(zhǎng)年聽不到樂(lè)器歌舞之聲。而張伯駒則把這句詩(shī)意引申為“聽不到器樂(lè)的聲音”那不就是聾子嘛！何等幽默??！再如“庸醫(yī)·卜者”：

新鬼煩冤舊鬼哭；

他生未卜此生休。

上聯(lián)出自唐詩(shī)人杜甫詩(shī)《兵車行》，下聯(lián)出自唐李商隱詩(shī)《馬嵬·其二》。此聯(lián)詩(shī)鐘刻畫庸醫(yī)和卜者，簡(jiǎn)直是入木三分，讓人在幽默中有所感悟。張伯駒的每一聯(lián)詩(shī)鐘幾乎都充滿著幽默和機(jī)智，亦莊亦諧，內(nèi)諧外莊，語(yǔ)言出入于俏皮與正經(jīng)之間，不愧是上乘的心靈的光輝與智慧的迸發(fā)。

三是聯(lián)想豐富奇特，立意新穎。張伯駒詩(shī)鐘的聯(lián)想奇特與豐富集中體現(xiàn)在他“集句分詠”創(chuàng)作中?！凹浞衷仭北仨毑捎们叭嗽?shī)句作為詩(shī)鐘的一聯(lián)，既要出新意，又不得犯鐘題之字面，難度極高，絕不是那種“苦吟”“推敲”所能勝任的。這就要求詩(shī)鐘吟者引用前人成句時(shí)必須具有豐富甚至是奇特的聯(lián)想。例如，張伯駒的詩(shī)鐘“連鬢胡子·牡丹”：

人面不知何處去；

狂心更擬折來(lái)看。

上聯(lián)中居然用了崔護(hù)的詩(shī)句“人面不知何處去”，其本意是那面如桃花一樣的少女再也見(jiàn)不到了?？蓮埐x卻聯(lián)想到，一個(gè)人的連鬢胡子幾乎遮蓋得看不見(jiàn)臉了，豈不就是“人面不知何處去”了嗎？這聯(lián)想夠奇特吧？再如“楊貴妃·近視眼”：

承歡侍宴無(wú)閑暇；

對(duì)影聞聲已可憐。

其下聯(lián)系李商隱詩(shī)句，原意并不是說(shuō)近視眼看不見(jiàn)面前的戀人，但張伯駒卻由此句聯(lián)想到己“對(duì)影聞聲”，卻看不見(jiàn)戀人，不就是近視眼嗎？諸如此類的聯(lián)想，就是張伯駒詩(shī)鐘的突出特色，也給人帶來(lái)頓悟的樂(lè)趣。

四是張伯駒創(chuàng)作的詩(shī)鐘善于用典，既豐富了詩(shī)鐘的內(nèi)涵、趣味，又常給人以啟迪和教育，給人以美的感受。

詩(shī)鐘是一種高度簡(jiǎn)練的文體，要求刪繁就簡(jiǎn)。同時(shí)，上下聯(lián)中又不能明指鐘題，只能是隱約影射、暗示或用相關(guān)聯(lián)的語(yǔ)言或事情隱喻鐘題。這就給詩(shī)鐘作者一個(gè)極大的挑戰(zhàn)，而典故的運(yùn)用，就恰到好處地解決了這一問(wèn)題。如張伯駒在詩(shī)鐘“文天祥·鼠”中詠道：

柴市獨(dú)留千古節(jié)；

筆須曾掃萬(wàn)人軍。

柴市就是一個(gè)典故，是指文天祥就義處，北京市宣武門外菜市口，柴市為菜市音轉(zhuǎn)。

張伯駒在聯(lián)語(yǔ)中也常常用典，大為增強(qiáng)了短短一副聯(lián)語(yǔ)的內(nèi)涵和情感。如張伯駒為著名京劇大師楊小樓撰寫的挽聯(lián)：

夢(mèng)斷凝碧池，嘆百年文物淪亡，我亦下淚；
藝同廣陵散，問(wèn)千古英雄成敗，誰(shuí)為傳神？

“凝碧池”為一典故，在這里借指戲劇舞臺(tái)；“廣陵散”也是一個(gè)典故，是中國(guó)音樂(lè)史上非常著名的古琴曲，后失傳。在此比喻楊小樓的戲劇藝術(shù)如同歷史上著名的“廣陵散”一樣，恐怕無(wú)人可及了。

三 張伯駒聯(lián)語(yǔ)與詩(shī)鐘的價(jià)值與意義

(一)張伯駒聯(lián)語(yǔ)與詩(shī)鐘是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一筆寶貴財(cái)富，亟須保護(hù)和傳承。

聯(lián)語(yǔ)與詩(shī)鐘都是世界上獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)，短小精悍，獨(dú)立成趣，有的蘊(yùn)含哲理，發(fā)人深思；有的抒發(fā)情懷，動(dòng)人心魄。歷史上許多出自名家之手的聯(lián)語(yǔ)與詩(shī)鐘不僅從不同的角度反映出他們的人生追求，也從藝術(shù)上表現(xiàn)出他們的情感和才智。更有許多名聯(lián)、詩(shī)鐘逸趣橫生，令人拍案叫絕，具有很高的美學(xué)價(jià)值和欣賞價(jià)值，而詩(shī)鐘于今卻是幾乎失傳的一種文學(xué)樣式了。

關(guān)于詩(shī)鐘的起源與盛衰，現(xiàn)有的研究成果一般認(rèn)為它創(chuàng)始于福州，逐漸推廣到全國(guó)；時(shí)間上始于清初，盛行于清嘉慶、道光年間，至民國(guó)初年乃至民國(guó)中期，仍流行于京、津、滬等地域之間。中華人民共和國(guó)成立以后，詩(shī)鐘活動(dòng)逐步式微，但仍有一些學(xué)養(yǎng)深厚的老人還在從事這種文化娛樂(lè)活動(dòng)，張伯駒就是興致頗高的參與者與組織者之一。但20世紀(jì)50年代中后期以后，由于政治運(yùn)動(dòng)的頻頻開展，詩(shī)鐘活動(dòng)也就基本上結(jié)束了?！拔幕蟾锩逼陂g，全國(guó)文化園地更是百花凋零。但奇怪的是，就在全國(guó)各種文化活動(dòng)難以開展的情況下，特別是在1972年前后，天津的一些詩(shī)詞文人，如寇夢(mèng)碧、張牧石、陳機(jī)峰等人，卻私下活動(dòng)，打起詩(shī)鐘來(lái)，竟然創(chuàng)作詩(shī)鐘兩千余聯(lián)，結(jié)集為《七二鐘聲》。在這一創(chuàng)作活動(dòng)中，張伯駒雖生活在北京但也時(shí)有和作。

20世紀(jì)80年代以后，隨著老一代文化人的凋零謝世，詩(shī)鐘活動(dòng)再次歸于沉寂，但近年來(lái)，在中國(guó)文化界，隨著舊體詩(shī)詞創(chuàng)作的逐步恢復(fù)與發(fā)展繁榮，詩(shī)鐘活動(dòng)又在某些地方有所開展，但都是影響甚微，有待于繼續(xù)成長(zhǎng)。詩(shī)鐘既是我國(guó)民俗文化，更是高雅文化的一部分，有其悠久的淵源和歷史，因而，我們有理由傳承下去而不能使其消失在我們這一代。

有鑒于這種情況，張伯駒詩(shī)鐘與聯(lián)語(yǔ)創(chuàng)作成果更顯珍貴。特別是其詩(shī)鐘的創(chuàng)作成果，以及他人的創(chuàng)作，可以說(shuō)是中國(guó)詩(shī)鐘活動(dòng)的延續(xù)與傳承，是中國(guó)百年來(lái)詩(shī)鐘創(chuàng)作的精品?！稄埐x聯(lián)語(yǔ)與詩(shī)鐘集注》一書的價(jià)值與意義就在于該書盡可能系統(tǒng)、完整地搜集了張伯駒的聯(lián)語(yǔ)、詩(shī)鐘作品，不僅成為張伯駒著述中一部體系完整獨(dú)立的著作，且為學(xué)界研究張伯駒聯(lián)語(yǔ)、詩(shī)鐘創(chuàng)作乃至研究中國(guó)聯(lián)語(yǔ)、詩(shī)鐘文化提供了一個(gè)較為完整的選本，具有重要的史料價(jià)值，也宣示了保護(hù)和傳承這種文化藝術(shù)的意義。

(二)張伯駒聯(lián)語(yǔ)、詩(shī)鐘的創(chuàng)作成果，為當(dāng)前聯(lián)語(yǔ)、詩(shī)鐘的創(chuàng)作與發(fā)展提供了優(yōu)秀的范例，具有啟發(fā)性的經(jīng)驗(yàn)。

聯(lián)語(yǔ)、詩(shī)鐘是中華文化的組成部分，我們有責(zé)任去研究它，介紹它，讓它重新煥發(fā)出藝術(shù)的活力與光彩。張伯駒聯(lián)語(yǔ)、詩(shī)鐘的創(chuàng)作成果，對(duì)于研究聯(lián)語(yǔ)、詩(shī)鐘的發(fā)展史及今后傳承聯(lián)語(yǔ)、詩(shī)鐘藝術(shù)，都有重要的作用與價(jià)值。

同時(shí)，聯(lián)語(yǔ)、詩(shī)鐘體現(xiàn)了文學(xué)創(chuàng)作的多方面功能，由于其在命題、作法及評(píng)選、宣唱上均有一套特殊的規(guī)定，故頗適應(yīng)于具有規(guī)模的團(tuán)體活動(dòng)，適應(yīng)于文化團(tuán)體舉辦交流藝術(shù)和舉辦某種慶祝與紀(jì)念活動(dòng)。因此，我們可以利用聯(lián)語(yǔ)、詩(shī)鐘的創(chuàng)作模式，讓其為精神文明活動(dòng)服務(wù)，也可在國(guó)家重大節(jié)日或重要紀(jì)念活動(dòng)時(shí)組織詩(shī)社活動(dòng)，聯(lián)語(yǔ)與詩(shī)鐘活動(dòng)，進(jìn)行慶祝和宣傳，充分發(fā)揮其功用。

(三)張伯駒聯(lián)語(yǔ)與詩(shī)鐘的創(chuàng)作成果，可以幫助人們提高文學(xué)修養(yǎng)，提高傳統(tǒng)詩(shī)詞的創(chuàng)作能力，對(duì)從事其他形式的文學(xué)創(chuàng)作也有借鑒作用。

中國(guó)的聯(lián)語(yǔ)與詩(shī)鐘體現(xiàn)了文學(xué)創(chuàng)作的多方面功能，于較短甚或只有十四字之聯(lián)內(nèi)，仍可馳騁想象，發(fā)揮聯(lián)想、寫景、詠物、言志、抒情、明理、寫意、說(shuō)理等各種藝術(shù)特長(zhǎng)和功用。聯(lián)語(yǔ)與詩(shī)鐘又具有“斗博”“斗巧”“斗捷”等特色，是一項(xiàng)饒有趣味而又高雅的文化娛樂(lè)活動(dòng)，具有廣泛的應(yīng)用價(jià)值。正如張之洞嘗言：“工詩(shī)鐘者，駢文詩(shī)歌必工。”這樣，研究張伯駒及其他文化名人的聯(lián)語(yǔ)與詩(shī)鐘，無(wú)疑可以幫助人們熟識(shí)詩(shī)詞格律，積累大量詞匯，熟悉語(yǔ)法及修辭技巧，從而幫助人們學(xué)好寫好中國(guó)古典詩(shī)詞，對(duì)于從事其他形式的文學(xué)創(chuàng)作，也大有裨益。

總之，聯(lián)語(yǔ)與詩(shī)鐘都是寓教于樂(lè)的一種文學(xué)創(chuàng)作形式，是高雅的富有情趣的一種文藝聯(lián)誼活動(dòng)，是提高文學(xué)修養(yǎng)、發(fā)揮文學(xué)功能、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、促進(jìn)精神文明建設(shè)的一項(xiàng)有益活動(dòng)。我們可以充分借鑒學(xué)習(xí)歷代及現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀文人如張伯駒的聯(lián)語(yǔ)與詩(shī)鐘創(chuàng)作成果，進(jìn)一步彰顯中國(guó)聯(lián)語(yǔ)與詩(shī)鐘的特殊功能與藝術(shù)魅力。