“要相信黨，相信真正的黨”
——郭沫若終身的信念與追求

易 見(jiàn)

（樂(lè)山師范學(xué)院 文學(xué)與新聞學(xué)院，四川 樂(lè)山 614004）

1892 年出生的郭沫若，明年將迎來(lái)他130 周年華誕。今年是建黨100 周年的重大歷史節(jié)點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立的那一天起，就把為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興作為其建黨之基，立黨之本。一代代共產(chǎn)黨人接續(xù)奮斗，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民歷盡艱辛，完成了反帝反封建、建立新民主主義人民共和國(guó)、建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的偉大歷史使命，其所創(chuàng)造的人間奇跡與輝煌業(yè)績(jī)，為全世界所矚目，為全國(guó)各族人民所共享。習(xí)近平總書記在建黨100 周年的慶祝大會(huì)上發(fā)表重要講話，首次概括了“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”的偉大建黨精神。考察郭沫若的一生，是在努力踐行著這種建黨精神的。

當(dāng)上世紀(jì)五四運(yùn)動(dòng)蓬勃開(kāi)展，催生1921 年中國(guó)共產(chǎn)黨成立時(shí)，郭沫若是一個(gè)投身時(shí)代進(jìn)步潮流，積極思考并實(shí)踐探索救國(guó)救民之道的熱血青年。他的一生，與中國(guó)革命的血雨腥風(fēng)斗爭(zhēng)歷程，及新中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)發(fā)展相伴相隨。到1978 年他即將走完人生最后關(guān)口的彌留之際，他留給親人的最后一句話便是：“要相信黨，相信真正的黨”，成為其臨終遺言。于立群在發(fā)表于1978年7 月4 日《人民日?qǐng)?bào)》的《化悲痛為力量》一文里，有這樣的一段敘述：“6 月11 日下午，沫若的病情突然急劇惡化，肺炎大面積復(fù)發(fā)。沫若感到時(shí)間緊迫，他用盡全身的力氣囑咐我：‘要相信黨，相信真正的黨’。沫若的呼吸愈來(lái)愈急促，而他的神態(tài)卻仍然是那樣安詳。萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，這竟是他留下的最后幾句話了?！?/p>

其之所以要用盡臨死前全身的一點(diǎn)力氣，對(duì)身邊最親近的人作如此鄭重囑咐，是因?yàn)楣魣?jiān)持一生的堅(jiān)定信念，就是始終相信共產(chǎn)黨，緊緊追隨共產(chǎn)黨，黨的事業(yè)就是他努力為之奮斗的人生事業(yè)；黨的指示，就是他沖破一切險(xiǎn)阻奮不顧身去堅(jiān)決貫徹完成的崇高命令。他講出了這句話，神態(tài)表現(xiàn)得那樣安詳，似乎不再有任何牽掛，不用再多說(shuō)別的話，是因?yàn)樗炎钪匾娜松拍钔懈督o了伴隨他走到生命盡頭的親人，不再有任何遺憾，即便馬上咽下最后一口氣，也可以坦然地離開(kāi)這個(gè)為之奮斗終生的世界了。其中所體現(xiàn)的，是他對(duì)親人最后的諄諄告誡，更是對(duì)一生崇信的共產(chǎn)黨的絕對(duì)信賴。

1978 年6 月18 日，在郭沫若的追悼會(huì)上，鄧小平代表黨中央致《悼詞》，其中非常強(qiáng)調(diào)其對(duì)黨忠誠(chéng)的思想品質(zhì)，為黨的事業(yè)不懈奮斗的純粹精神。說(shuō)郭沫若是“為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終生的堅(jiān)貞不屈的革命家”“他的一生熱愛(ài)黨，熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民，對(duì)黨的事業(yè)忠心耿耿”“他的心，和人民息息相通”。這些蓋棺定論，是恰如其分的，也是一生堅(jiān)定追隨黨、信賴黨、為黨的事業(yè)奉獻(xiàn)全部心血的郭沫若應(yīng)該得到的客觀評(píng)價(jià)。

當(dāng)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)南昌起義，開(kāi)啟以武裝斗爭(zhēng)奪取政權(quán)的革命征程之際，已經(jīng)奮筆書寫《請(qǐng)看今日之蔣介石》，正式宣告與蔣介石反動(dòng)政權(quán)徹底決裂的郭沫若，從九江與陽(yáng)翰笙等志同道合者一起連夜趕赴南昌，加入到起義隊(duì)伍中，隨軍南撤，并在途中經(jīng)周恩來(lái)、李一氓介紹，正式加入中國(guó)共產(chǎn)黨，成為一名中共黨員，以實(shí)際行動(dòng)參與到民族解放的革命斗爭(zhēng)艱苦征程中。

當(dāng)日本侵略者悍然發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，妄圖吞并中國(guó)之際，為逃避國(guó)民黨反動(dòng)派逮捕而正棲身于日本的郭沫若，不惜冒著被日本憲兵發(fā)現(xiàn)逮捕的生命風(fēng)險(xiǎn)，毅然拋家別子，為挽救面臨家國(guó)災(zāi)難與民族危亡考驗(yàn)的祖國(guó)，只身喬裝潛回上海，立即投入到抵抗日本法西斯侵略者的火熱斗爭(zhēng)之中。他在回國(guó)舟中作《歸國(guó)雜吟》，其二寫出“欣將殘骨埋諸夏，哭吐精誠(chéng)賦此詩(shī)”的動(dòng)情詩(shī)句，表明其為了抗日救國(guó)已經(jīng)做好了犧牲生命的思想準(zhǔn)備。在國(guó)共合作、全民抗戰(zhàn)的特殊形勢(shì)下，郭沫若服從黨組織的安排，留在國(guó)統(tǒng)區(qū)，在周恩來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)下做抗戰(zhàn)文化宣傳工作。遵照周恩來(lái)指示，鑒于國(guó)統(tǒng)區(qū)環(huán)境的特殊性，明確郭沫若以秘密黨員的身份開(kāi)展工作，他堅(jiān)決服從，在白色恐怖的艱難環(huán)境中堅(jiān)持戰(zhàn)斗數(shù)年，恪盡職守，無(wú)怨無(wú)悔。期間的1941 年，恰逢郭沫若五十壽辰，同時(shí)又是其從事創(chuàng)作生活二十五年，在周恩來(lái)的精心策劃與組織下，重慶文化界為郭沫若舉辦了隆重的慶?；顒?dòng)，周恩來(lái)發(fā)表了《我要說(shuō)的話》重要演講，對(duì)郭沫若在投身革命的崢嶸歲月里表現(xiàn)出來(lái)的“豐富的革命熱情”“深邃的研究精神”“勇敢的戰(zhàn)斗生活”進(jìn)行了精辟總結(jié)，并號(hào)召大家向郭沫若學(xué)習(xí)，為奪取抗戰(zhàn)最后勝利而在險(xiǎn)惡的環(huán)境里堅(jiān)持戰(zhàn)斗。

當(dāng)解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利曙光在前，黨中央緊鑼密鼓地籌備新中國(guó)成立各項(xiàng)工作之際，黨和國(guó)家從有利于團(tuán)結(jié)各方愛(ài)國(guó)人士參與共和國(guó)建設(shè)事業(yè)的大局出發(fā)，希望郭沫若繼續(xù)以民主人士的身份發(fā)揮其在知識(shí)界、文化界聯(lián)系面廣、結(jié)交朋友多的優(yōu)勢(shì)，留在黨外開(kāi)展政治、文化、外交等工作。郭沫若以黨和國(guó)家事業(yè)大局為重，不計(jì)個(gè)人名利得失，坦然接受。直到1958 年《人民日?qǐng)?bào)》刊載郭沫若等人入黨消息，他才結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)二十年的秘密黨員特殊身份，而其殫精竭慮為黨工作，不管有無(wú)黨員的名分，在他那里并無(wú)區(qū)別，因?yàn)樗麑?duì)黨真正相信，他的堅(jiān)定政治信念從未改變。

從郭沫若的人生經(jīng)歷看，他最先加入國(guó)民黨，以為孫中山所創(chuàng)立的這個(gè)黨派，是為了實(shí)現(xiàn)“三民主義”的奮斗目標(biāo)，可以給中國(guó)帶來(lái)真正的政治民主與民生幸福，故他投筆從戎，參加北伐。但經(jīng)過(guò)四一二政變的血腥事件，讓他看清了蔣介石集團(tuán)的反革命面目，故其憤而發(fā)表反蔣檄文，正式宣告與之決裂。在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)南昌起義失敗而被迫南下轉(zhuǎn)移的困難形勢(shì)下，郭沫若卻毅然決然地加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。從此初心不改，幾十年如一日，追隨中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)其為民族求解放，為人民謀幸福的崇高奮斗目標(biāo)。

在黨的早期創(chuàng)立者擬定《中國(guó)共產(chǎn)黨宣言》時(shí)就鮮明提出：“共產(chǎn)主義者的目的是要按照共產(chǎn)主義者的理想，創(chuàng)造一個(gè)新的社會(huì)。”到黨的二大《黨章》中更明確宣示：中國(guó)共產(chǎn)黨“是無(wú)產(chǎn)階級(jí)中最有革命精神的大群眾組織起來(lái)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)之利益而奮斗的政黨?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨的初心與使命，就是為人民利益、民族復(fù)興、社會(huì)主義與共產(chǎn)主義事業(yè)最終取得勝利而接續(xù)奮斗。

周恩來(lái)說(shuō)過(guò)，郭沫若是把學(xué)術(shù)家與革命行動(dòng)家兼顧起來(lái)的人?？v觀郭沫若的一生，他既能夠在需要做出人生道路的重要抉擇時(shí)，勇敢地為黨的革命事業(yè)而奮然前行；更能夠把其所擅長(zhǎng)的文學(xué)與學(xué)術(shù)事業(yè)，與實(shí)現(xiàn)黨的政治目標(biāo)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，其所作出的貢獻(xiàn)，甚為卓著。這實(shí)際上跟郭沫若很早就認(rèn)真思考文學(xué)與革命關(guān)系的根本問(wèn)題，并在思想與行動(dòng)上所給出的正確回答分不開(kāi)。他在1926 年所寫的《革命與文學(xué)》一文中說(shuō)：“你假如是贊成革命的人，那你做出來(lái)的文學(xué)或者你所欣賞的文學(xué)，自然是革命的文學(xué)，是替被壓迫階級(jí)說(shuō)話的文學(xué)，這樣，文學(xué)自然會(huì)成為革命的前驅(qū)，自然會(huì)在革命時(shí)期中產(chǎn)生出一個(gè)黃金時(shí)代了?！倍渥饔?947 年的《人民至上主義的文藝》更明確宣稱：“‘萬(wàn)般皆下品，唯有人民高?！嗣袷巧鐣?huì)的主人，是文化生活的創(chuàng)造者。本質(zhì)的文藝本來(lái)就是人民文藝，這在任何民族都是文藝的本流，而且占著極高的地位；脫離人民本位的文藝雖然借政治的力量可以博得一時(shí)性的月桂冠，但其實(shí)那是墮落?！惫粢簧奈膶W(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究，始終堅(jiān)持“人民本位”，這是其評(píng)價(jià)歷史人物地位高低、確立文學(xué)作品創(chuàng)作主題的根本目的，鮮明體現(xiàn)了為人民大眾服務(wù)的根本宗旨。

郭沫若平生所參與的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命活動(dòng)之曲折進(jìn)程，就是其緊緊把握時(shí)代脈搏，不斷為中國(guó)革命事業(yè)鼓與呼，將為人民說(shuō)話放在頭等重要位置的創(chuàng)作過(guò)程。創(chuàng)作《女神》等新詩(shī)、《屈原》等歷史劇，乃至三四十年代對(duì)中國(guó)古代社會(huì)結(jié)構(gòu)與意識(shí)形態(tài)的學(xué)術(shù)研究，甚至包括其為新中國(guó)的建設(shè)成就所進(jìn)行的那些熱情禮贊，郭沫若幾乎沒(méi)有完全脫離時(shí)代發(fā)展要求而從事“純文學(xué)”創(chuàng)作的情形。這是郭沫若最終成為球形文化巨人的最大秘訣，他在現(xiàn)代文學(xué)與文化史上舉世公認(rèn)的成就與地位建基于此，而其不斷遭到海內(nèi)外一些人對(duì)其人品與學(xué)術(shù)的各種非議，當(dāng)然也與此密切相關(guān)。

比如關(guān)于“黨喇叭”的說(shuō)法，就引起過(guò)人們長(zhǎng)時(shí)間的爭(zhēng)議，更不乏一些人對(duì)其“政治品格”加以惡意貶斥?！包h喇叭”的說(shuō)法不見(jiàn)于郭沫若本人的文章中，但與郭沫若有過(guò)親密接觸的林林，在其1979 年為紀(jì)念郭沫若去世所作的紀(jì)念文章里，回憶1936 年“左聯(lián)”任白戈請(qǐng)其邀郭沫若撰寫關(guān)于“國(guó)防文學(xué)”的專論之事，郭沫若猶豫了幾天，到林林再去見(jiàn)郭沫若時(shí)，“表示愿意來(lái)做黨的喇叭”。林林聽(tīng)后感嘆到：“黨的喇叭，這話多么有份量，多么的響亮！”林林對(duì)郭沫若不計(jì)個(gè)人榮辱得失而以全國(guó)抗戰(zhàn)大局為重的舉動(dòng)表示充分贊揚(yáng)，因?yàn)楣羟宄@是黨的意圖和指示，他必須堅(jiān)決照辦。故林林特意取以為題，加以突出，肯定其聽(tīng)黨話的可貴精神。

后來(lái)的研究者們，或者為考證郭沫若是否親口說(shuō)過(guò)這話而大費(fèi)周章，或者努力辯解郭沫若的所作所為，不能用“黨喇叭”來(lái)囊括和標(biāo)記。更有甚者，一些對(duì)郭沫若不懷好感的人，則拿它大做文章，像曾經(jīng)受過(guò)郭沫若不少指點(diǎn)幫助的陳明遠(yuǎn)，在《陳明遠(yuǎn)談郭沫若》的訪談文章里，就對(duì)解放后的郭沫若的政治表現(xiàn)進(jìn)行挖苦調(diào)侃：“他就是站在當(dāng)時(shí)的主流政治立場(chǎng)上。他把自己放在民主人士跟黨走的位置上，黨說(shuō)什么就是什么。60 年代初毛澤東在一個(gè)講話里提到《隨園詩(shī)話》，郭沫若就發(fā)表文章《讀〈隨園詩(shī)話〉札記》。我找他借這本書讀，他告訴我里面沒(méi)什么東西?！恢钡健母铩醣硎緭碜o(hù)‘文革’，1976 年表示擁護(hù)批鄧，他對(duì)鄧小平有多少了解？沒(méi)多少了解。林林先生有一篇文章說(shuō)郭沫若是‘黨喇叭’，比較客觀。他很明白，他就是‘黨喇叭’?！笨此拼朕o平和，但“黨喇叭”用在陳明遠(yuǎn)那里，就跟林林的贊美意味完全不一樣了，顯然其話中有話，意在譏刺郭沫若跟風(fēng)投機(jī)，政治搖擺，缺乏知識(shí)分子的所謂“骨氣”。網(wǎng)上更有以網(wǎng)名“今生不缺”發(fā)表《起底“黨喇叭”郭沫若：極左思潮的鼓吹手》的文章，專拿郭沫若“文革”期間的表現(xiàn)說(shuō)事：“郭沫若這些糟糕至極的政治表演，……大可不必拼死拼活地跟風(fēng)，隨著權(quán)勢(shì)的變化搖來(lái)擺去，像個(gè)弄臣似的令人不齒。”罵郭沫若是弄臣，是極左思潮的吹鼓手，極盡丑化詆毀之能事。類似的謾罵郭沫若的言論，在網(wǎng)上還可以看到不少。

拋開(kāi)后人對(duì)“黨喇叭”的理解分歧，在郭沫若本人的觀念中，他是真心實(shí)意要做好“黨喇叭”的，林林的記錄應(yīng)是可信的。早在1928 年，郭沫若就寫過(guò)《留聲機(jī)器的回音——文藝青年應(yīng)取的態(tài)度的考察》一篇長(zhǎng)文，從所加的副標(biāo)題可以清楚了解，郭沫若提倡廣大進(jìn)步青年都要做“留聲機(jī)器”，他自己贊同，并且希望努力做好這樣的“留聲機(jī)器”，自是題中不言而喻之義。關(guān)于“留聲機(jī)器”的含義，郭沫若文中多處有清楚的闡述，在開(kāi)宗明義的第一節(jié)里，郭沫若說(shuō)：“‘留聲機(jī)器’不消說(shuō)是一個(gè)比喻，這里所含的意義用在現(xiàn)在就是‘辯證的唯物論’。”他所強(qiáng)調(diào)的做“留聲機(jī)器”，就是要學(xué)會(huì)使用唯物辯證法。在該文第五節(jié)里，郭沫若有如下一段論述：

在有產(chǎn)者或者小有產(chǎn)者的我們的敵人，他們或者會(huì)罵我們是Marx-Engeles（馬克思、恩格斯）的留聲機(jī)器吧？這個(gè)我們是樂(lè)于承受的，凡是一個(gè)辯證的唯物論者都應(yīng)該是樂(lè)于承受的。不過(guò)我們始終忘不了的就是要在這個(gè)比喻中加添一個(gè)發(fā)展的意義：我們當(dāng)Marx、Engeles 的留聲機(jī)器，并不是完全如字義上的要攝取他們的聲音，是要攝取他們的精神，以他們的精神為精神而向前發(fā)展。

郭沫若強(qiáng)調(diào)指出，愿不愿意作“留聲機(jī)器”，或者能否當(dāng)好“留聲機(jī)器”，關(guān)乎是無(wú)產(chǎn)階級(jí)還是有產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)屬性問(wèn)題，關(guān)乎是不是一個(gè)馬克思主義者，是否信奉和運(yùn)用唯物辯證法。他所說(shuō)的這種“留聲機(jī)器”，并非字面意義上的留下聲音，再原樣地播放出來(lái)，而是要攝取馬克思主義的精神，以這種精神為精神而向前發(fā)展。

由此我們可以看到，郭沫若由上世紀(jì)二十年代自己愿做，并且提倡青年人都做“留聲機(jī)器”，到四十年代明確表示自己要做“黨喇叭”，其文藝思想的發(fā)展脈絡(luò)是有跡可循的。郭沫若本人以能做、做好“留聲機(jī)器”“黨喇叭”為自己的職責(zé)與使命，研究者根本不用諱言其說(shuō)過(guò)這樣的話。當(dāng)然，無(wú)論是“留聲機(jī)器”，還是“黨喇叭”，在郭沫若的表述里都是一種比喻，并不單純地如人們通常對(duì)字面含義所形成的理解那樣。其中所蘊(yùn)含的真正意義，是郭沫若在任何時(shí)候，都懷著對(duì)黨忠誠(chéng)的堅(jiān)定信念，初心不改地永遠(yuǎn)追隨黨，為實(shí)現(xiàn)黨的宗旨目標(biāo)與歷史使命，無(wú)怨無(wú)悔，死而后已。故鄧小平在其《悼詞》中評(píng)價(jià)說(shuō)：“他在幾十年的革命斗爭(zhēng)中，在重要的歷史關(guān)頭，都站在黨的立場(chǎng)上，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)黨性原則，全心全意地為中國(guó)人民和世界人民服務(wù)。他是馬列主義、毛澤東思想的熱情宣傳者和忠誠(chéng)捍衛(wèi)者?！?/p>