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      經(jīng)典文藝作品中的共產(chǎn)黨員傳

      2021-11-11 11:51:41本刊編輯部
      傳記文學(xué) 2021年7期
      關(guān)鍵詞:文藝作品傳記共產(chǎn)黨員

      本刊編輯部

      中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民從事革命、建設(shè)和改革的歷史,一直就是百年來中國文藝最重要的書寫內(nèi)容和主題之一。從李大釗、瞿秋白、陳獨(dú)秀等早期革命思想奠基者,到丁玲、趙樹理等解放區(qū)文藝工作者,到杜鵬程、楊沫、柳青、梁斌等“十七年”時(shí)期的“紅色經(jīng)典”作家,再到李存葆、陳忠實(shí)等新時(shí)期以來的文學(xué)名家,他們都曾因?qū)@一內(nèi)容和主題的書寫而名垂史冊。在此過程中,他們塑造了大量表現(xiàn)中國共產(chǎn)黨人在復(fù)雜的階級斗爭、民族矛盾和社會主義建設(shè)中,雖屢遭生活、情感或道路選擇的困惑,但依然秉承信仰、負(fù)重前行、開拓進(jìn)取的經(jīng)典形象。同時(shí),作為文藝戰(zhàn)線上的共產(chǎn)黨員,他們以筆為武器,以文學(xué)為媒介,不僅深入領(lǐng)會、思考、踐行黨在各時(shí)期的路線、方針、政策,還切實(shí)參與到構(gòu)建現(xiàn)代民族國家共同體的宏大進(jìn)程中來。總之,無產(chǎn)階級革命運(yùn)動與文藝實(shí)踐的統(tǒng)一,社會主義建設(shè)與文藝創(chuàng)作的同步,以及四十年改革開放與文藝演進(jìn)的互鑒,特別是新時(shí)代以來,文藝與國家建設(shè)的全方位密切互動,都充分表明,百年文藝中的紅色基因淵源流長,影響深遠(yuǎn)。

      文藝作品中的典型人物都有其特定的成長環(huán)境、行動模式和發(fā)展邏輯。其突出表征就在于:作為文藝作品中的虛構(gòu)人物,他們的生命和形象既是藝術(shù)家給予的,又與藝術(shù)家無關(guān)。就前者而言,他們是藝術(shù)家在某個(gè)或某類原型基礎(chǔ)上,充分動用一己藝術(shù)想象和虛構(gòu),而以藝術(shù)方式建構(gòu)起來的只存在于特定文本中的人物形象。就后者來說,他們脫離作者或作品而成為新文藝人物畫廊中獨(dú)一無二的,且能與不同時(shí)代讀者不斷生成嶄新對話關(guān)系的獨(dú)立自足的藝術(shù)形象;或者說,他們不僅在藝術(shù)家創(chuàng)作的作品中誕生和成長,也會在不同時(shí)代由不同領(lǐng)域、不同層次讀者所建構(gòu)的閱讀場域中繼續(xù)成長,直至成為大眾所熟知的公共形象。其中,那些為作者本人所不能把控或無法預(yù)料的形象演進(jìn)和自我增值,往往成為衡定一部作品和作品中人物經(jīng)典成色的重要標(biāo)準(zhǔn)。

      不同于歷史或現(xiàn)實(shí)中的非虛構(gòu)人物,文藝作品中的經(jīng)典形象自作家筆下生成那一刻起,便以其個(gè)性化的人物形象、所承載的豐厚歷史內(nèi)涵和巨大的審美感召力而真正實(shí)現(xiàn)肉體上的“長生不老”和精神上的永垂不朽。藝術(shù)虛構(gòu)的神奇?zhèn)チ?,以及文藝?jīng)典人物本身所具有的穿越歷史和跨越時(shí)代的超拔魅力,在此得到淋漓盡致地展現(xiàn)。同樣道理,經(jīng)典文藝作品中塑造的那些讓人難忘的共產(chǎn)黨員形象亦然。無論是丁玲的《太陽照在桑干河上》中的張?jiān)C?、楊沫的《青春之歌》中的林道靜、柳青的《創(chuàng)業(yè)史》中的梁生寶、電影《紅色娘子軍》中的吳瓊花,還是陳忠實(shí)的《白鹿原》中的白靈等人物,作為中國新文藝人物畫廊中的經(jīng)典形象,他們不僅早已為同時(shí)代讀者所熟知,也必將以永葆青春的審美形象或者展現(xiàn)復(fù)雜的生命意蘊(yùn)而為后代讀者所喜愛。2021年是中國共產(chǎn)黨成立100周年。在此背景下,重新梳理和解讀經(jīng)典文藝作品中的中國共產(chǎn)黨員形象,進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)或開掘其歷史和美學(xué)的價(jià)值,具有非同尋常的時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。為此,本刊第7 期特別推出封面專題:“經(jīng)典文藝作品中的共產(chǎn)黨員傳”,邀請業(yè)內(nèi)學(xué)者、作家,為經(jīng)典文藝作品中的八位中國共產(chǎn)黨員作傳,以紀(jì)念這個(gè)偉大的節(jié)日。

      另外,作為一種文體的傳記,在當(dāng)下,其樣態(tài)和寫法依然存在諸多可能。單就作傳對象而言,某人、某物、某城市、某工廠、某文獻(xiàn)典籍,乃至江河湖海、宇宙星河,都可成為“傳記”寫作的對象。為文藝作品中的虛構(gòu)人物形象立傳,當(dāng)然也是一種嘗試,其開拓性意義自不待言。我們亦以此為契機(jī),期待與業(yè)界專家和讀者朋友們共同探討傳記寫作中的諸多可能,為當(dāng)代傳記創(chuàng)作提供有益的方法和實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)。

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