基于群眾文化的社會功能的分析研究

葛根托雅

概要：我國的歷史文明的底蘊(yùn)是十分深厚的。在歷史的長河中，中華民族的偉大文化孕育而生。社會文明的出現(xiàn)促進(jìn)了我國的社會的繁榮和進(jìn)步。同時(shí)，這也促進(jìn)了群眾文化的衍生。實(shí)際上，群眾文化實(shí)質(zhì)上是文化的社會功能和文化價(jià)值的雙重的衍生形態(tài)錯(cuò)誤！未找到引用源。。在如今的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境背景下，群眾文化也發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變。本文主要提出了群眾文化的社會功能的概述。本文最終提出了群眾文化的價(jià)值的分析。

關(guān)鍵詞：群眾文化;社會;功能;價(jià)值;

1.引言

我們一直在強(qiáng)調(diào)精神文明的建設(shè)。社會文化屬于精神文明的重要的部分。按照中國的如今的精神文化的發(fā)展的體系，社會群眾文化絕對具有不可替代的作用。我們也可以將其理解為文化建設(shè)的基礎(chǔ)錯(cuò)誤！未找到引用源。。很多的社會學(xué)家認(rèn)為群眾文化的建設(shè)能夠有效的促進(jìn)中華文化的整體的深入進(jìn)步，社會進(jìn)程的進(jìn)步的速度也會隨之而提升。那么，社會理想文化的建設(shè)的目標(biāo)也不會太遠(yuǎn)。

很多人都認(rèn)為群眾文化意味著高級的文化領(lǐng)域。實(shí)際上，群眾文化就是我們經(jīng)常提及到的公眾文化。它是公眾文化的主要的載體形式。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷進(jìn)步，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的陪襯下，群眾文化似乎已經(jīng)改變了其意識形態(tài)。在此基礎(chǔ)上，它的原本的社會功能也受到了影響。那么，基于社會功能的文化價(jià)值的觀念也會發(fā)生改變。為了驗(yàn)證這個(gè)理論，本文主要進(jìn)行了群眾文化的社會功能的分析的論述。

2.群眾文化的相關(guān)理論的概述

2.1 主要概念

沒有任何一個(gè)國家能夠?qū)ζ胀ǖ奈幕龀鱿鄳?yīng)的概念管理。中國也是如此。根據(jù)大量的文獻(xiàn)的查閱，我們發(fā)現(xiàn)群眾文化的概念在每個(gè)學(xué)者的理念中都是無法統(tǒng)一的錯(cuò)誤！未找到引用源。。我們也只能認(rèn)為群眾文化是中華社會文化的結(jié)晶。它主要存在于人們的日常生活中和日常的工作中。因此，我們可以認(rèn)為群眾文化大致是普通文化現(xiàn)象的意識形態(tài)。

2.2 群眾文化的文化現(xiàn)象

公眾文化是大眾文明產(chǎn)生的意識文化的形態(tài)。根據(jù)上文的敘述，群眾文化是公眾文化的載體。那么，群眾文化自然也能夠被大眾理解。社會是一個(gè)復(fù)雜的整體。群眾文化的文化現(xiàn)象普遍出現(xiàn)在大眾視野中。我們自然可以認(rèn)為群眾文化是最多人能夠熟知的文化類型。相應(yīng)的文化現(xiàn)象的種類也是很多的。

2.3 文化建設(shè)理論

不管怎樣，群眾文化始終是中華文化的一部分。它和中華文化是不可分割的。那么，群眾文化自然代表著傳統(tǒng)文化的特色。我國的精神文明建設(shè)必然包括群眾文化的建設(shè)。我們發(fā)現(xiàn)中國的社會文化建設(shè)和社會文明的相互聯(lián)系是十分深刻的錯(cuò)誤！未找到引用源。。同理，這就說明了文化建設(shè)產(chǎn)業(yè)和民族文化的聯(lián)系是密不可分。

3.基于如今的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的群眾文化建設(shè)的剖析

3.1 群眾文化的多元性建設(shè)

隨著社會經(jīng)濟(jì)體系的逐漸完善，人們的生活的水平在慢慢提高。在此基礎(chǔ)上，人們的精神文化需求更高錯(cuò)誤！未找到引用源。。在如今的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，每個(gè)人對于不同文化的需求具有很大的差異。這呈現(xiàn)了多元化的文化趨勢。因此，在網(wǎng)絡(luò)背景下，群眾文化的多元化的建設(shè)的需求是必不可少的。當(dāng)然，這也是積極推動(dòng)文化建設(shè)的重要手段。

3.2 網(wǎng)絡(luò)優(yōu)秀文化的整合

如今的網(wǎng)絡(luò)文化呈現(xiàn)出兩極分化的趨勢。網(wǎng)絡(luò)中的信息的傳遞的速度是很快的。信息的傳播方式也是很多的。不同的地域的人可以通過相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)平臺相互的交流。這是網(wǎng)絡(luò)多元文化交叉的現(xiàn)象。然而，網(wǎng)絡(luò)的文化的質(zhì)量是參差不齊的。網(wǎng)絡(luò)文化中的優(yōu)秀文化的整合和篩選是必要的。這也是新時(shí)代的優(yōu)秀文化的建設(shè)的主要路徑。

3.3 傳統(tǒng)文化的滲透

隨著網(wǎng)絡(luò)文化的快速的進(jìn)步，傳統(tǒng)文化在生活中被重視的程度逐漸的下降。很多人認(rèn)為這種情況是網(wǎng)絡(luò)文化的弊端錯(cuò)誤！未找到引用源。。實(shí)際上，網(wǎng)絡(luò)文化的衍生是社會發(fā)展的必然現(xiàn)象。在此基礎(chǔ)上，我們就需要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的滲透。我們要努力的將傳統(tǒng)文化和群眾文化有效的結(jié)合在一起。這可以提高群眾的綜合文明素養(yǎng)。

4.群眾文化的社會功能的分析

4.1 促進(jìn)交流性質(zhì)的娛樂功能

群眾文化是普通的大眾文化。大眾文化起源于人們在社會和工作中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。人類是群居動(dòng)物。這就表明了人類不能夠完全的依賴自身以獲取精神的慰藉。因此，娛樂交流的功能是群眾文化的主要的社會功能錯(cuò)誤！未找到引用源。。相關(guān)的娛樂活動(dòng)能夠促進(jìn)人群之間的關(guān)系鏈的延長。如今的娛樂文化已經(jīng)成為了人類文化中的主要內(nèi)容。

4.2 以禮儀為根本的促進(jìn)團(tuán)結(jié)的功能

如果我們看過基本歷史書籍，我們會發(fā)現(xiàn)原來的很多的部落都會采用各種宗教儀式的手段舉辦一些藝術(shù)活動(dòng)。這是不同部落的禮儀形式。那么，換一種思維來看，我們也可以將其理解為是部落的群眾文化活動(dòng)錯(cuò)誤！未找到引用源?！，F(xiàn)階段，當(dāng)今社會的群眾文化活動(dòng)自然也是帶有禮儀的象征的。而且，它絕對能夠促進(jìn)人群的團(tuán)結(jié)。

4.3 以文化為代表性的象征功能

當(dāng)我們提到和服文化，我們會想到日本。當(dāng)我們提到西餐文化，我們自然會想到歐美國家。我們發(fā)現(xiàn)不同的群眾文化的共同的特征是它們可以具有十分鮮明的代表性。群眾文化可以反映不同地區(qū)的風(fēng)土人情，也可以塑造不同城市的形象。因此，群眾文化是一個(gè)地域的最生動(dòng)的和最為人知曉的象征。

5.基于群眾文化的社會功能的文化價(jià)值分析

5.1 主導(dǎo)文化和群眾文化的關(guān)系

群眾文化的范圍太過于廣泛。它包括了各種形式的文化種類。在中國的社會中，我們將群眾文化中的主要的部分稱為主導(dǎo)文化錯(cuò)誤！未找到引用源。。這就是我們常說的社會主義文化形式。它代表了社會主義的核心價(jià)值觀念。主導(dǎo)文化對中國社會的各個(gè)群體都具有十分深刻的影響。因此，群眾文化也是主導(dǎo)文化的主要的展示平臺。

5.2 文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的構(gòu)建

中國人對文化的研究的程度是很深刻的。在中國社會的文化領(lǐng)域，我們一般將文化的建設(shè)分成兩個(gè)主要部分。它們包括文化的事業(yè)建設(shè)和文化的產(chǎn)業(yè)建設(shè)。前者主要以國家公益活動(dòng)為目的。后者主要利用文化市場的消費(fèi)能力以盈利為目的。近年來，文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的建設(shè)的規(guī)模在逐漸的擴(kuò)大。

5.3 現(xiàn)實(shí)文化向理想文化的靠攏

我們常說的文化建設(shè)主要指的是高級的社會文化。高級社會文化也是中國社會需要建立的理想文化的模型。在這種文化的普及下，人們的綜合素質(zhì)將會普遍的提高。這就要求我們必須要規(guī)避低俗文化的衍生。基于群眾文化理念中，現(xiàn)實(shí)文化向理想文化的靠攏是高級社會文化衍生之后的文化價(jià)值的凸顯。

6.總結(jié)

每一個(gè)獨(dú)立的民族都無法離開文化的推動(dòng)的作用。群眾文化是社會實(shí)際狀態(tài)的反映。它具有的社會功能和文化價(jià)值是推動(dòng)社會進(jìn)步的重要的手段錯(cuò)誤！未找到引用源。。在如今的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，我們不能夠否為群眾文化的改變。然而，我們要努力的提高社會群眾的整體素質(zhì)。在此基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)推動(dòng)群眾文化走向正軌的偉大目標(biāo)。

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