試論中國傳統(tǒng)文化的“兩重性”

李嘉欣

摘要：中國傳統(tǒng)文化，流傳久遠(yuǎn)，是世界持續(xù)至今的古老文化之一。中華民族五千年來所創(chuàng)造的中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，從未間斷，底蘊(yùn)深厚，歷久彌新，對(duì)中國乃至整個(gè)世界都產(chǎn)生了重要的影響。1840年，鴉片戰(zhàn)爭打開中國封閉的國門，西方文化大量傳入，中國傳統(tǒng)文化遭到嚴(yán)重沖擊，閉關(guān)鎖國的固守理念使得中華民族遭遇前所未有的“亡國”危機(jī)。通過對(duì)中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，了解中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀之處，同時(shí)直面存在的問題，以理性看待中國傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化;兩重性;繼承發(fā)揚(yáng)

中國傳統(tǒng)文化歷經(jīng)數(shù)千年的歷史長河，流淌至今，其里面包含的內(nèi)容極其復(fù)雜，每經(jīng)過一個(gè)時(shí)期，每經(jīng)歷一個(gè)朝代都會(huì)增加或改變一部分內(nèi)容，它不是一朝一夕形成，而是在不斷的肯定和否定中進(jìn)行舍棄和增加。在中國的傳統(tǒng)文化中往往精華與糟粕并存，我們不能一味的崇拜，唯我獨(dú)尊，更不能一味的否定，崇洋媚外，應(yīng)以理性的態(tài)度對(duì)待中國傳統(tǒng)文化。

一、中國傳統(tǒng)文化的“兩重性”

關(guān)于“文化”一詞的來源可追溯于《易經(jīng)》賁卦彖傳：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也;文明以止，人文也。觀乎天文，以察事變，觀乎天文，以化成天下?！睆哪菚r(shí)，“人文”與“化成天下”緊密相連，“以文教化”的思想便已十分明確。文化是一個(gè)民族和國家賴以生存和發(fā)展的重要根基，中國傳統(tǒng)文化是我們中華民族區(qū)別于其他民族的重要標(biāo)志，民族的復(fù)興和發(fā)展，社會(huì)的團(tuán)結(jié)和進(jìn)步均離不開文化的支撐。傳統(tǒng)文化在國家和民族發(fā)展的過程中發(fā)揮著重要的指導(dǎo)作用，傳統(tǒng)文化的優(yōu)劣無論是對(duì)國家和民族物質(zhì)生活還是精神文明都有著重大影響。對(duì)待中國傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該在保持崇敬的同時(shí)保持理性，取其精華、去其糟粕。

從古至今，中華民族都有著深厚的文化底蘊(yùn)，中華民族如今屹立于世界民族之林，很大一部分來源于我們的文化自信。它的優(yōu)秀不僅來源于數(shù)千年沒有中斷的時(shí)間上，也源于中國廣袤的大地上。“仁、義、禮、智、信”、文學(xué)詩詞、戲曲歌舞、書法樂器、美食美景、建筑民俗、手藝工藝等等，無論是物質(zhì)上的還是精神上的無一不是經(jīng)過時(shí)間的打磨、歷史的沖刷才得以綻放它無窮的魅力。中國傳統(tǒng)文化講究天人合一，強(qiáng)調(diào)人與自然之間、人與萬物之間，人與人之間和諧統(tǒng)一。敬天愛人，尊重自然，與人為善。這一點(diǎn)對(duì)于現(xiàn)在來說、對(duì)于整個(gè)世界來說都是走在精神前沿的文化，是先進(jìn)的、優(yōu)秀的、偉大的文化。有學(xué)者稱中國傳統(tǒng)文化形成了“多元一體”的文化格局，有百花齊放的多元性，也有相互借鑒相互交融的一體性。中國有五十六個(gè)民族，每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化這是中國傳統(tǒng)文化的多元性;中國的地形復(fù)雜多變，有山川平原河流孕育了不同地域的文化這也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的多元性;中華民族歷經(jīng)朝代更替變化，每個(gè)朝代都有每個(gè)朝代的特有的文化，比如服飾、文學(xué)等，這同樣體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的多元性。中華民族地廣人多，看似復(fù)雜多樣的文化又存在許多相似之處，不懼困難、艱苦奮斗的精神，團(tuán)結(jié)一心、互幫互助的精神，無私奉獻(xiàn)、不屈不撓的精神，無不是整個(gè)中華民族偉大的精神結(jié)晶。

對(duì)于很多國家一樣，中國傳統(tǒng)文化也同樣存在著糟粕之處。例如，對(duì)于古代的中國來說，君權(quán)是至高無上的，文化在一定程度上成為了鞏固君主政權(quán)的工具，存在一定的君主個(gè)人主觀性?！傲T黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”“文字獄”等都體現(xiàn)了統(tǒng)治者加強(qiáng)思想和文化上的控制，在一定程度上限制了中華民族思想的開拓與發(fā)展。“唯女子與小人難養(yǎng)也”、“一夫多妻制”、“重男輕女”等思想體現(xiàn)了古代對(duì)女性的歧視。再有閉關(guān)鎖國的思想嚴(yán)格限制對(duì)外經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化等方面的交流，在一定程度上阻礙了當(dāng)時(shí)中國的進(jìn)步與發(fā)展，以致于中國在遭受外國侵略時(shí)軍事力量薄弱頻頻遭受戰(zhàn)敗以致于陷入“亡國危機(jī)”。

二、以理性看待中國傳統(tǒng)文化

唯物辯證法指出：“所有的兩極對(duì)立都以對(duì)立的兩極的相互作用為條件;這兩極的分離和對(duì)立是存在于它們的相互依存和聯(lián)結(jié)之中反過來說它們的聯(lián)結(jié)只存在于它們的分離之中它們的相互依存只存在于它們的對(duì)立之中。”其實(shí)傳統(tǒng)文化并沒有嚴(yán)格意義上的精華、糟粕之分，在中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的過程中，隨著時(shí)代的變遷和發(fā)展，其具體意義都發(fā)生了相應(yīng)的變化。社會(huì)在不斷的進(jìn)步和發(fā)展，中國傳統(tǒng)文化也應(yīng)隨著歷史的進(jìn)步而不斷與時(shí)俱進(jìn)。要從我們現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀去審視傳統(tǒng)文化，尋找中國傳統(tǒng)文化的精華之處和糟粕之處，取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新。世界上文明，各有所長又各有所短，應(yīng)保持求同存異的態(tài)度去對(duì)待中國傳統(tǒng)文化和西方文化，取長補(bǔ)短，博采眾家之長，吸收優(yōu)秀的文化、摒棄劣質(zhì)的文化。同時(shí)，也應(yīng)在遵守道德與法律的前提下提倡文化自由，不拘泥于某一方面，不按部就班的思考問題和解決問題。在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的今天，文化的力量不可忽視，而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力量更是強(qiáng)大的。傳承和發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信，樹立民族自豪感，發(fā)揚(yáng)中國力量。

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