談曲牌音樂的程式性與靈活性

李瑞蘭

摘要：曲牌音樂的程式性與靈活性，是我國傳統(tǒng)音樂創(chuàng)作思維方式的特有規(guī)律之一。所謂程式，是指曲牌音樂有著一定的規(guī)程和格式。各種曲牌的音樂結(jié)構(gòu)旋律、節(jié)奏、調(diào)性、調(diào)式及唱詞格律，演唱、演奏的技藝，都有規(guī)范化的音樂方法樣式。而曲牌音樂的程式性變異，是指“又一體”或“另一體”均是按照具有一定規(guī)程形式的曲牌基本調(diào)本體及通過千變?nèi)f化產(chǎn)生的變體，都有既相對固定又靈活多變的模式。換言之，就是曲牌基本調(diào)不論如何千變?nèi)f化，均要以曲牌本體為基礎(chǔ)，即俗話所說的“萬變不離其宗”?！白凇笔侵盖苹菊{(diào)本體，“萬變”的結(jié)果是派生出許多新的變體。這便是曲牌音樂程式性的最好說明。

關(guān)鍵詞：曲牌音樂 程式性 靈活性

曲牌音樂的程式性，還可以用“一曲百唱”或“一曲百奏”來形容。即是先有了“一曲”的基本調(diào)，再結(jié)合表現(xiàn)新內(nèi)容的需要，運用新的技法，形成聲樂曲牌的“百唱”或器樂曲牌的“百奏"的變體。“一曲”之所以能“百唱"或“百奏”，是因為曲牌的框架及格式都具有一定的規(guī)范性。曲牌的基本調(diào)本體及變體，不僅均有著結(jié)構(gòu)嚴謹、旋律起伏有致的程式，而且在其形成后，又可以作為填詞或移植再創(chuàng)作的范本。

一、曲牌音樂的程式性

曲牌音樂的程式性首先體現(xiàn)在曲牌的基本調(diào)框架上。每首曲牌基本調(diào)均是一首獨立的音樂作品，有固定的曲式、音階調(diào)式和調(diào)性;器樂曲牌的基本調(diào)還具有音樂主題的意義。以[一枝花]來說，雖然這一曲牌的眾多變體與[一枝花]最初的曲名由來沒有聯(lián)系，是一首有標題的無標題性質(zhì)的曲牌，但不少變體是在[一枝花]具有程式性的基本調(diào)框架基礎(chǔ)上填詞變化而來。[一枝花]的曲牌名稱，據(jù)說是源于唐代文學(xué)家白行簡所著傳奇小說《李娃傳》的故事。李娃是唐天寶年間長安城里的個妓女，她與鄭公子相愛的故事非常感人，當時有人編成歌曲來演唱。因為李娃的藝名曾叫“一枝花”，所以此曲名就叫[一枝花]，歌曲后來變成了詞牌和曲牌，仍然叫做[一枝花]。但詠唱李娃故事的詞曲并未流傳下來，現(xiàn)已無據(jù)可考了。然而，[一枝花]的詞格和曲格框架卻一直沿用下來，不過與“一枝花”李娃完全無關(guān)了，實際上[一枝花]僅起著一個代名詞的作用而已。

從[一枝花]的音樂來看，曲牌基本調(diào)的程式性特點是十分顯著的，其節(jié)拍均為散板，音階和調(diào)式都是七聲羽調(diào)式，音城基本上為12度，旋律走向大致相似。當然，各種變體的詞曲的情況是千差萬別的，有的加人了襯詞，有的為六四字句的變格句式，有的因四聲字調(diào)不同，必然會引起樂句幅度的擴充或音調(diào)的變化，但一般都保持著這一曲牌具有程式性的旋律框架結(jié)構(gòu)。[一枝花]不僅聲樂曲牌運用廣泛，同名的器樂曲牌也廣為流傳。但與《九宮大成》的同名曲牌相比較尚看不出直接的共性聯(lián)系，也許有間接的影響，卻并非由聲樂曲牌移植到樂器上演奏。從昆劇、京劇及魯北鼓吹樂，蘇南十番吹打樂，內(nèi)蒙古東部鼓吹樂，吉林鼓吹樂，上海吹打樂，河北鼓吹樂，甘肅鼓吹樂，上海吹打樂，河北鼓吹樂，遼寧鼓吹大牌子曲，福建閩南吹打、閩北吹打、閩東吹打等劇種、樂種的[一枝花]的比較來看，在曲調(diào)及用場方面均存在不同特點，是屬于同名異曲的異宗曲牌音樂。如魯北陽信縣的嗩吶曲牌[一枝花]，為七聲音階角調(diào)式，由慢樂段與快板樂段組成。嗩吶演奏采用簫音、三弦音，豪放粗獷，熱情活潑。此曲牌多用于祭祀等隆重的場合。流傳于河北安平縣的管子曲牌[一枝花]是由散板起奏，音域不寬，四個樂句富于歌唱性，為七聲宮調(diào)式。

二、曲牌音樂靈活性

器樂曲牌[一枝花]眾多“另一體”的異宗形態(tài)，體現(xiàn)了曲牌音樂變化的靈活性。如果僅有程式性的趨向規(guī)范特點，曲牌音樂就容易單調(diào);靈活性的變化，則會帶來多姿多彩的表現(xiàn)力。當然，同宗曲牌也是千變?nèi)f化的，同中也有異，亦表現(xiàn)出靈活性的變異特點。[一枝花]聲樂曲牌，除了（九宮大成）收錄的32首屬于大同小異或小同大異的形態(tài)外，實際上，在現(xiàn)今存見于北方昆曲川劇湘劇閩劇及二人轉(zhuǎn)等戲曲曲藝中的[一枝花]曲牌，有的雖屬同宗變體，也從表現(xiàn)不同的生活內(nèi)容出發(fā)不同程度地打破程式性，進行了新的創(chuàng)造。特別是地方劇種曲種中的[一枝花]，因與當?shù)胤窖约懊耖g音樂緊密結(jié)合，各自的地方亦很突出。

在許多曲牌中常常是程式性很鮮明，靈活性亦很突出。如[將軍令]這首器樂曲牌在全國各地民間器樂獨奏、合奏及戲曲、曲藝中都有流傳。[將軍令]是一首標題曲牌，從曲名來看，“將軍”是泛指曲牌的內(nèi)容，是過去時代將士操練、出征擺陣、將帥升帳時吹奏的樂曲;“令”系借用傳統(tǒng)可本的名目作為曲體的稱謂。從各地流行的[將軍令]變體來看，有的是單曲牌的小令規(guī)模，有的套曲結(jié)構(gòu)則較長大。這一曲牌在流傳過程中，有的變體常常打破了[將軍令]基本調(diào)程式性的束縛，許多地方的樂手在移植再創(chuàng)造時，以靈活多變的方式，擴大了這一曲牌的表現(xiàn)性能，雖仍名為[將軍令]，卻已名不副實。如北方昆曲器樂曲牌[將軍令]，是采用昆笛（兩支，分上下手）、笙（蘇笙）、嗩吶海笛及鼓、拍板、齊鈸、小堂鼓演奏，在《百花記》（明人作傳奇劇本）中伴奏百花公主拜印的喜氣場景，這種打破[將軍令]程式性的運用，將這一曲牌的“武曲”風(fēng)格變成了昆曲載歌載舞的“文曲”風(fēng)格。還有甘肅隴中景泰縣壽鹿道教班演奏的[將軍令]，也已失去了曲牌原來的功能，其作用完全道教化了，是為配合宗教儀式的更衣、上香、叩拜、祭靈、吊唁等禮儀做不定次反復(fù)演奏。四川射洪縣吹打樂[正將軍令]，是由AA1兩個樂段組成，其用途與四川吹打樂曲牌一樣，是在婚喪嫁娶、喜慶壽誕、新屋落成、店鋪開張等場合演奏。類似[一枝花]、[將軍令]既有程式性的規(guī)范，又充滿靈活性的創(chuàng)作手法的曲牌音樂不勝枚舉。

總之，曲牌音樂的程式性與靈活性是相輔相成的，雖然變體的形態(tài)及表現(xiàn)性能有諸多變化，但曲牌基本調(diào)的音樂主題及特性音調(diào)或貫穿于同宗變體之中，或各自發(fā)展成異宗曲牌。

參考文獻：

①《平湖遺韻》（楊毓蓀編著）112-132頁，中國文聯(lián)出版公司1990年1月第1版。

②《平湖遣韻》（楊毓蓀編著）9頁，中國文聯(lián)出版公司1990年1月第1版。

③《中國戲曲音樂集成.北京卷）1134頁，北京出版社1992年11月第1版。

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