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    當(dāng)代大學(xué)生荊楚文化內(nèi)隱認(rèn)同現(xiàn)狀研究

    2021-11-10 12:12:10駱飛莉張艷紅
    關(guān)鍵詞:歷史文物荊楚楚文化

    駱飛莉,張艷紅

    (1.長(zhǎng)江大學(xué)文理學(xué)院,湖北荊州 434020;2.長(zhǎng)江大學(xué)教育與體育學(xué)院,湖北荊州 434023)

    一、引言

    荊楚文化具有兩千多年的歷史背景,造就了荊楚文化的博大與精深,荊楚文化不僅是華夏文化的重要組成部分,也是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表,對(duì)我國(guó)的未來(lái)發(fā)展起到至關(guān)重要的作用,越來(lái)越受到國(guó)內(nèi)研究者的關(guān)注。目前荊楚文化的相關(guān)研究,主要集中在文學(xué)價(jià)值、哲學(xué)思辨、歷史考古等方向,從心理學(xué)方向進(jìn)行研究很少;內(nèi)容主要是對(duì)荊楚文化的本質(zhì)和意義等進(jìn)行探討[1-4],或探討荊楚文化的產(chǎn)業(yè)文化、文化建設(shè)、文化傳承和保護(hù)等[2,5-6]。然而對(duì)文化背景下的群體心理與行為的實(shí)證性研究很少。對(duì)于荊楚文化的保護(hù)與傳承,學(xué)術(shù)界就大學(xué)生對(duì)荊楚文化的認(rèn)同狀況是存在擔(dān)憂的[5]。因此為了更好地傳承傳統(tǒng)文化,有必要對(duì)大學(xué)生荊楚文化的認(rèn)同現(xiàn)狀進(jìn)行深入的研究。

    大學(xué)生作為中國(guó)未來(lái)知識(shí)階層的代表,他們的文化取向,對(duì)某種文化的趨近性,必將形成大學(xué)生他們自己的文化認(rèn)同,而這樣又將影響今后中國(guó)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向。文化認(rèn)同是指人們對(duì)于文化所達(dá)成的傾向性共識(shí)與認(rèn)可。人們秉承共同的文化理念、遵守共同的行為規(guī)范、追求共同的文化理想、使用相同的文化符號(hào)、表現(xiàn)出相似的思維方式成為了文化認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)依據(jù)[7]。共同的歷史記憶、共同的文化認(rèn)同是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家最深層的力量,這種文化認(rèn)同直接影響著人們對(duì)國(guó)家的認(rèn)可[8]。近年來(lái),探討大學(xué)生對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同現(xiàn)狀的文獻(xiàn)開(kāi)始增多,但多數(shù)是從外顯態(tài)度的視角出發(fā)。外顯測(cè)量法容易被社會(huì)期望所影響,使得在對(duì)人們真實(shí)態(tài)度的考察上會(huì)存在偏差,而內(nèi)隱測(cè)量法剛好可以彌補(bǔ)這一缺陷。另外,文化存在內(nèi)隱性,尤其是文化的深層意義,通常并沒(méi)有被文化成員所察覺(jué)與認(rèn)知。所以本文將采用內(nèi)隱測(cè)量法對(duì)大學(xué)生荊楚文化認(rèn)同現(xiàn)狀進(jìn)行研究。

    荊楚文化是我國(guó)不可多得的文化瑰寶,然而荊楚文化的認(rèn)同現(xiàn)狀卻引起了學(xué)者們的擔(dān)憂,如桂漢良[5]指出目前部分年輕人因缺乏對(duì)荊楚文化的深度了解,出現(xiàn)了對(duì)荊楚文化的認(rèn)同感低、自豪感不足的狀況。反觀現(xiàn)有的實(shí)證研究,發(fā)現(xiàn)大學(xué)生是積極認(rèn)同我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的[9-10]。因此,基于這樣的一種現(xiàn)狀,研究一將使用單類內(nèi)隱聯(lián)想測(cè)驗(yàn)法(SC-IAT)來(lái)探討大學(xué)生對(duì)荊楚文化的認(rèn)同態(tài)度。

    荊楚文化是傳統(tǒng)文化之一,大多數(shù)學(xué)者將文化分為物質(zhì)文化和精神文化[7][11],因此本文將荊楚文化分為荊楚物質(zhì)文化和荊楚精神文化。雖然目前缺乏對(duì)荊楚文化類別認(rèn)同的研究,但是已有學(xué)者指出荊楚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化陷入認(rèn)同衰微、傳承堪憂困境[12]。另外,已有研究發(fā)現(xiàn)青少年對(duì)族物喜好、民族接納方面的認(rèn)同較高,對(duì)宗教信仰、社會(huì)俗約的認(rèn)同較低[13]。由此可推論,大學(xué)生可能對(duì)荊楚物質(zhì)文化的認(rèn)同要高于荊楚精神文化。所以研究二采用內(nèi)隱聯(lián)想測(cè)驗(yàn)法(IAT)考察大學(xué)生是否對(duì)荊楚物質(zhì)文化持更積極的認(rèn)同態(tài)度。

    張艷紅[7]結(jié)合荊楚文化的特點(diǎn)提出物質(zhì)文化由飲食、服飾、文物、建筑和遺址等載體組成。因此本文認(rèn)為荊楚物質(zhì)文化應(yīng)由生活飲食、民間服飾、歷史文物、遺址建筑和自然景觀構(gòu)成。有研究表明大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生活飲食存在最高程度的喜愛(ài)與認(rèn)同[14-15]。喜愛(ài)是認(rèn)同的基礎(chǔ),所以大學(xué)生可能對(duì)荊楚物質(zhì)文化的生活飲食文化是持最高認(rèn)同水平的。因此,研究三選用情感錯(cuò)誤歸因法(AMP)來(lái)研究大學(xué)生對(duì)荊楚物質(zhì)文化類別的認(rèn)同現(xiàn)狀。

    綜上,本文從心理學(xué)的角度出發(fā),以對(duì)荊楚文化的整體認(rèn)同—類別認(rèn)同—子類別認(rèn)同的縱深探討為邏輯主線,采用內(nèi)隱測(cè)量法來(lái)探討當(dāng)代大學(xué)生對(duì)荊楚文化的認(rèn)同現(xiàn)狀,為提高大學(xué)生荊楚文化認(rèn)同提供實(shí)證依據(jù)。

    二、研究對(duì)象與方法

    本文選取長(zhǎng)江大學(xué)62 名本科生作為實(shí)驗(yàn)被試,被試視力或矯正視力正常,了解電腦的簡(jiǎn)單操作。所有的被試均在電腦上完成三個(gè)研究,研究一選用單類內(nèi)隱聯(lián)想測(cè)驗(yàn)法(SC-IAT)探討大學(xué)生對(duì)荊楚文化的整體內(nèi)隱認(rèn)同特點(diǎn)。研究二依據(jù)荊楚文化分為荊楚精神文化與荊楚物質(zhì)文化的標(biāo)準(zhǔn),采用內(nèi)隱聯(lián)想測(cè)驗(yàn)法(IAT)研究大學(xué)生是更認(rèn)同荊楚精神文化?還是更認(rèn)同荊楚物質(zhì)文化?研究三是從荊楚物質(zhì)文化的不同類別入手,荊楚物質(zhì)文化分為生活飲食、民間服飾、歷史文物、遺址建筑和自然景觀,采用情感錯(cuò)誤歸因法(AMP)考察大學(xué)生對(duì)不同類別荊楚物質(zhì)文化的內(nèi)隱認(rèn)同特點(diǎn)。實(shí)驗(yàn)結(jié)束后,對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行篩選,共獲取50 份有效數(shù)據(jù),女生27 名,男生23 名。

    (一)研究一:大學(xué)生對(duì)荊楚文化的整體內(nèi)隱認(rèn)同研究

    1.實(shí)驗(yàn)材料

    首先,收集表達(dá)“荊楚文化”、“積極情感”及“消極情感”的詞匯。具體做法是從期刊、網(wǎng)絡(luò)等媒介中初步選取能代表荊楚文化的名詞和對(duì)文化進(jìn)行修飾的形容詞(包括積極和消極)各20個(gè)。然后,將三個(gè)維度中選出的20個(gè)詞匯做成一份選擇問(wèn)卷,發(fā)給文學(xué)院40 名大學(xué)生被試填寫(xiě),按照Liket5級(jí)量表評(píng)分,挑選出最能代表“荊楚文化”、“積極情感”及“消極情感”的10個(gè)詞。最后,將這10個(gè)詞匯邀請(qǐng)專家進(jìn)行評(píng)估,最終挑選出各維度的6個(gè)詞匯(荊楚文化詞匯:楚辭、武當(dāng)山、古隆中、曾侯乙編鐘、虎座鳥(niǎo)架鼓、漢繡;積極詞匯:悠久、高深、獨(dú)特、豐富、瑰寶、博大;消極詞匯:保守、封閉、殘缺、陳舊、落后、衰?。┳鳛楸緦?shí)驗(yàn)的SC-IAT呈現(xiàn)詞匯。

    2.實(shí)驗(yàn)過(guò)程

    用Inquisit3.0 軟件編制SC-IAT 實(shí)驗(yàn)程序,實(shí)驗(yàn)有四個(gè)步驟,步驟1 為24 次練習(xí)階段,要求被試對(duì)“荊楚文化”的概念詞與積極的屬性詞都進(jìn)行“A”鍵反應(yīng),對(duì)消極的屬性詞進(jìn)行“L”鍵反應(yīng)。步驟2為正式測(cè)試階段,實(shí)驗(yàn)次數(shù)為48,要求被試對(duì)“荊楚文化”的概念詞與積極的屬性詞進(jìn)行“A”鍵反應(yīng),對(duì)消極的屬性詞進(jìn)行“L”鍵反應(yīng)。步驟3為24次的練習(xí)階段,需要被試對(duì)積極的屬性詞進(jìn)行“A”鍵反應(yīng),對(duì)“荊楚文化”的概念詞與消極的屬性詞進(jìn)行“L”鍵反應(yīng)。步驟4為48次的正式測(cè)試階段,需要被試對(duì)積極的屬性詞進(jìn)行“A”鍵反應(yīng),對(duì)“荊楚文化”的概念詞與消極的屬性詞進(jìn)行“L”鍵反應(yīng)。

    為了避免被試出現(xiàn)操作誤差,在相容任務(wù)中,將“荊楚文化”概念詞、積極屬性詞和消極屬性詞按1:1:2的頻率出現(xiàn),目的是讓左右按鍵比率各50%;在不相容任務(wù)中,將積極屬性詞、“荊楚文化”的概念詞和消極屬性詞按2:1:1 的頻率出現(xiàn),讓左右按鍵的比率各50%。本實(shí)驗(yàn)相容任務(wù)是:荊楚文化詞匯與積極詞匯;不相容任務(wù)中的組合是:荊楚文化詞匯與消極詞匯。當(dāng)被試完成一個(gè)判斷之后,將會(huì)馬上出現(xiàn)判斷是否正確的信號(hào)。當(dāng)歸類正確時(shí),電腦中間會(huì)呈現(xiàn)綠色“√”,維持200ms;當(dāng)歸類錯(cuò)誤時(shí),電腦中間會(huì)呈現(xiàn)紅色“×”,維持時(shí)間也是200ms。

    3.計(jì)分方法

    SC-IAT 的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)選擇Karpinski 等人[17]的計(jì)算方法。最先舍棄多于10000ms 與少于350ms的反應(yīng)時(shí)數(shù)據(jù)。接著對(duì)錯(cuò)誤按鍵的反應(yīng)時(shí)進(jìn)行改正,改正原則是將錯(cuò)誤按鍵的反應(yīng)時(shí)改成其所屬組別的正確按鍵反應(yīng)時(shí)另外添加處罰400ms。然后將不相容任務(wù)的平均反應(yīng)時(shí)同相容任務(wù)的平均反應(yīng)時(shí)進(jìn)行相減,將所得差值除全部正確按鍵(排除原先不正確按鍵)反應(yīng)時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)差,獲得的數(shù)值被稱為D 分?jǐn)?shù),D 分?jǐn)?shù)的大小就是內(nèi)隱效應(yīng)的大小。D 分?jǐn)?shù)越大,說(shuō)明大學(xué)生對(duì)荊楚文化越認(rèn)同。

    4.統(tǒng)計(jì)方法

    數(shù)據(jù)處理工具為Excel2007,數(shù)據(jù)分析工具為SPSS17.0。對(duì)實(shí)驗(yàn)的有效數(shù)據(jù)進(jìn)行描述性統(tǒng)計(jì)分析、配對(duì)樣本T檢驗(yàn)。

    (二)研究二:大學(xué)生對(duì)荊楚物質(zhì)文化的整體內(nèi)隱認(rèn)同研究

    1.實(shí)驗(yàn)材料

    首先,通過(guò)期刊、書(shū)籍搜索荊楚文化的物質(zhì)文化和精神文化詞匯各25 個(gè)。然后,將收集到的詞匯資料做成一份按照Liket5 級(jí)量表評(píng)分的選擇問(wèn)卷,20 份問(wèn)卷邀請(qǐng)湖北籍大學(xué)生進(jìn)行填寫(xiě),20 份問(wèn)卷邀請(qǐng)退休老教師進(jìn)行問(wèn)卷填寫(xiě)。最后,對(duì)40 份調(diào)查問(wèn)卷進(jìn)行篩選與統(tǒng)計(jì),得到39 份有效問(wèn)卷,按照Liket5 級(jí)量表評(píng)分,比較兩組問(wèn)卷的結(jié)果,最終挑選出物質(zhì)文化詞匯和精神文化詞匯各6 個(gè),其中荊楚物質(zhì)文化詞匯有:荊州古城、楚服、曾侯乙編鐘、長(zhǎng)江三峽、越王勾踐劍、黃鶴樓;荊楚精神文化詞匯有:楚辭、楚劇、荊州花鼓戲、賽龍舟、楚帛畫(huà)、靈活,作為本實(shí)驗(yàn)的呈現(xiàn)詞匯。另外積極詞匯為悠久、高深、獨(dú)特、豐富、瑰寶、博大;消極詞匯為保守、封閉、殘缺、陳舊、落后、衰敗。

    2.實(shí)驗(yàn)過(guò)程

    IAT實(shí)驗(yàn)程序由Inquisit3.0軟件編程,本測(cè)驗(yàn)程序共7 個(gè)步驟:第1 步驟為屬性詞辨認(rèn)練習(xí)階段,需要被試看到積極詞作“F”鍵反應(yīng),看到消極詞作“J”鍵反應(yīng)。第2 步驟為文化詞匯辨認(rèn)練習(xí)階段,需要被試看到荊楚物質(zhì)文化詞作“F”鍵反應(yīng),看到荊楚精神文化詞作“J”鍵反應(yīng)。第3步驟為聯(lián)合辨認(rèn)練習(xí)階段,被試需要將“荊楚物質(zhì)文化詞”與“積極詞”統(tǒng)一歸為一類進(jìn)行“F”按鍵反應(yīng),將“荊楚精神文化詞”與“消極詞”統(tǒng)一歸為一類進(jìn)行“J”鍵反應(yīng)。第4 步驟與第3 步驟一樣,唯一區(qū)別是第4步驟為正式測(cè)驗(yàn)階段。第5步驟為文化詞匯辨認(rèn)練習(xí)階段,需要被試看到“荊楚精神文化詞”按“F”鍵,看到“荊楚物質(zhì)文化詞”按“J”鍵。第6 步驟為聯(lián)合辨認(rèn)練習(xí)階段,要求被試將“荊楚精神文化詞”與“積極詞”統(tǒng)一歸為一類進(jìn)行“F”按鍵反應(yīng),將“荊楚物質(zhì)文化詞”與“消極詞”統(tǒng)一歸為一類進(jìn)行“J”鍵反應(yīng)。第7步驟與第6步驟一樣,第7步驟為正式測(cè)驗(yàn)階段。在本實(shí)驗(yàn)中,相容任務(wù)中的組合為:荊楚物質(zhì)文化詞與積極詞、荊楚精神文化詞與消極詞;不相容任務(wù)中的組合是:荊楚物質(zhì)文化詞與消極詞、荊楚精神文化詞與積極詞。

    3.計(jì)分方法

    采用Greenwald 的方法,首先刪掉正確率低于80%的被試數(shù)據(jù),然后對(duì)每個(gè)被試的反應(yīng)時(shí)結(jié)果進(jìn)行修正,將反應(yīng)時(shí)超過(guò)3000ms 的取值為3000ms,少于300ms 取值為300ms。再分別計(jì)算第4 步驟的平均反應(yīng)時(shí)與第7 步驟的平均反應(yīng)時(shí)。

    4.統(tǒng)計(jì)方法

    數(shù)據(jù)處理工具為Excel2007,分析工具為SPSS17.0。對(duì)實(shí)驗(yàn)的有效數(shù)據(jù)進(jìn)行描述性統(tǒng)計(jì)分析、配對(duì)樣本T檢驗(yàn)。

    (三)研究三:大學(xué)生對(duì)不同類別荊楚物質(zhì)文化的內(nèi)隱認(rèn)同研究

    1.實(shí)驗(yàn)材料

    首先,通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜索荊楚物質(zhì)文化的自然景觀、生活飲食、遺址建筑、民間服飾和歷史文物圖片各10張。然后,將收集到的圖片資料做成一份按照Liket5 級(jí)量表評(píng)分的選擇問(wèn)卷,問(wèn)卷內(nèi)容為荊楚物質(zhì)文化的自然景觀、生活飲食、遺址建筑、民間服飾和歷史文物的代表程度,邀請(qǐng)40名湖北籍大學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷填寫(xiě)。最后,篩選問(wèn)卷,問(wèn)卷數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì),挑選出自然景觀、生活飲食、遺址建筑、民間服飾和歷史文物圖片各2張,作為本研究的呈現(xiàn)圖片。

    2.實(shí)驗(yàn)過(guò)程

    AMP 實(shí)驗(yàn)程序采用E-prime2.0 軟件進(jìn)行編程。第一步:屏幕會(huì)呈現(xiàn)指導(dǎo)語(yǔ):“實(shí)驗(yàn)開(kāi)始會(huì)有一個(gè)紅色“+”出現(xiàn)在屏幕中央,這時(shí)你需要集中精力在屏幕的中央開(kāi)始我們的實(shí)驗(yàn)。接著會(huì)出現(xiàn)一些荊楚物質(zhì)文化圖片,這些圖片只是提示信號(hào),然后出現(xiàn)一個(gè)外國(guó)文字,最后會(huì)出現(xiàn)一個(gè)花紋圖片。請(qǐng)憑直覺(jué)判斷外國(guó)文字的愉悅程度,并在呈現(xiàn)花紋圖片時(shí)盡量快地按鍵反應(yīng),1 為“非常不愉快”,2 為“有點(diǎn)不愉快”,3 為“有點(diǎn)愉快”,4 為“非常愉快”。在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中的材料出現(xiàn)時(shí)間非常短,請(qǐng)你集中精神,準(zhǔn)確地做出自己的選擇。如果已經(jīng)理解了本實(shí)驗(yàn)的指導(dǎo)語(yǔ),請(qǐng)將你左手的手指放在電腦鍵盤(pán)的數(shù)字鍵1、2、3、4 上,一切準(zhǔn)備就緒之后就按“Space(空格)”,開(kāi)始我們的實(shí)驗(yàn)?!钡诙剑浩聊恢醒氤尸F(xiàn)250ms 的紅色“+”符號(hào)注視點(diǎn);第三步:呈現(xiàn)75ms 荊楚物質(zhì)文化圖片70 張;第四步;電腦中間呈現(xiàn)125ms 希伯來(lái)語(yǔ)字符串圖片(70 張圖片);第五步:呈現(xiàn)掩蔽圖片。當(dāng)掩蔽圖片出現(xiàn)后,被試對(duì)希伯來(lái)語(yǔ)字符串圖片的愉悅程度作出判斷(1=非常不愉快,2=有點(diǎn)不愉快,3=有點(diǎn)愉快,4=非常愉快)。判斷結(jié)束后馬上開(kāi)始下一組呈現(xiàn)。正式實(shí)驗(yàn)前進(jìn)行10 個(gè)任務(wù)的判斷練習(xí),練習(xí)階段的材料不會(huì)出現(xiàn)在正式實(shí)驗(yàn)中。

    3.統(tǒng)計(jì)方法

    首先在Excel2007 軟件算出被試對(duì)五種實(shí)驗(yàn)任務(wù)的愉悅度平均數(shù),再用SPSS17.0軟件對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行方差分析。

    三、研究結(jié)果

    (一)大學(xué)生對(duì)荊楚文化存在積極的內(nèi)隱認(rèn)同態(tài)度

    將被試的相容任務(wù)、不相容任務(wù)的平均反應(yīng)時(shí)進(jìn)行配對(duì)樣本T檢驗(yàn)。結(jié)果如表1所示。

    表1 SC-IAT效應(yīng)統(tǒng)計(jì)(平均反應(yīng)時(shí))

    從表1 可知,D 分?jǐn)?shù)(M=0.52)比0 大,且不相容任務(wù)平均反應(yīng)時(shí)大于相容任務(wù)平均反應(yīng)時(shí),表明大學(xué)生更容易把荊楚文化詞與積極詞聯(lián)系在一起。配對(duì)樣本T檢驗(yàn)分析結(jié)果表明,相容任務(wù)的平均反應(yīng)時(shí)與不相容任務(wù)的平均反應(yīng)時(shí)存在顯著的差異(t=-8.579,P<0.001),說(shuō)明大學(xué)生對(duì)荊楚文化的整體內(nèi)隱效應(yīng)是顯著的,即大學(xué)生對(duì)荊楚文化是存在積極的內(nèi)隱認(rèn)同態(tài)度。

    (二)相對(duì)于荊楚精神文化,大學(xué)生更認(rèn)同荊楚物質(zhì)文化

    將被試的相容任務(wù)、不相容任務(wù)的平均反應(yīng)時(shí)進(jìn)行配對(duì)樣本T檢驗(yàn)。結(jié)果如表2所示。

    表2 IAT效應(yīng)統(tǒng)計(jì)(平均反應(yīng)時(shí))

    從表2可知,D分?jǐn)?shù)(M=0.32)大于0,且不相容任務(wù)平均反應(yīng)時(shí)(M=1370)大于相容任務(wù)平均反應(yīng)時(shí)(M=1167),表明大學(xué)生更容易把“荊楚物質(zhì)文化”詞與積極詞產(chǎn)生聯(lián)系。通過(guò)配對(duì)樣本T檢驗(yàn),發(fā)現(xiàn)相容任務(wù)平均反應(yīng)時(shí)與不相容任務(wù)平均反應(yīng)時(shí)差異顯著(t=-5.862,P<0.001),表明內(nèi)隱效應(yīng)顯著,即相對(duì)于荊楚精神文化,大學(xué)生在內(nèi)隱層面上更認(rèn)同荊楚物質(zhì)文化。

    (三)大學(xué)生對(duì)生活飲食、自然景觀和遺址建筑的認(rèn)同更高

    以不同類別荊楚物質(zhì)文化的愉悅度平均數(shù)為因變量,荊楚物質(zhì)文化類別為自變量進(jìn)行重復(fù)測(cè)量方差分析,結(jié)果如表3。

    表3 重復(fù)測(cè)量方差分析(愉悅度平均數(shù))

    由表3 可知,荊楚物質(zhì)文化類別的主效應(yīng)顯著(F=16.581,P<0.001),進(jìn)一步進(jìn)行事后檢驗(yàn),結(jié)果表明生活飲食與自然景觀、遺址建筑之間不存在顯著差異(P>0.05),與歷史文物、民間服飾存在顯著差異(P<0.05)。這說(shuō)明,生活飲食、自然景觀和遺址建筑引發(fā)了被試的積極情感,導(dǎo)致他們對(duì)生活飲食、自然景觀和遺址建筑的認(rèn)同更高。另外,從均值看,大學(xué)生對(duì)生活飲食文化的認(rèn)同水平最高。

    四、討論

    文化是一個(gè)民族與國(guó)家的魂魄,文化的繁榮發(fā)展關(guān)系著國(guó)家和民族的文明富強(qiáng)。大學(xué)生如何認(rèn)同我國(guó)傳統(tǒng)文化,直接關(guān)系著我國(guó)的未來(lái)發(fā)展。因此,研究一使用單類內(nèi)隱聯(lián)想測(cè)驗(yàn)(SCIAT)考察大學(xué)生對(duì)荊楚文化的整體認(rèn)同現(xiàn)狀。結(jié)果發(fā)現(xiàn)大學(xué)生對(duì)荊楚文化的內(nèi)隱認(rèn)同態(tài)度是積極的。這與以往選用外顯測(cè)量方法的研究結(jié)果一致,即大學(xué)生積極認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[9-10]。也支持了已有使用內(nèi)隱測(cè)量方法的研究結(jié)果,即大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化存在積極的內(nèi)隱認(rèn)同[17]。此外,也可用社會(huì)認(rèn)同理論來(lái)理解,每個(gè)人不僅有個(gè)體的自我,而且還有一個(gè)種族、民族或國(guó)家的群體自我,個(gè)體往往會(huì)以偏好、積極的態(tài)度看待自己和自己所屬的社會(huì)群體。因此,大學(xué)生對(duì)荊楚文化持積極的內(nèi)隱認(rèn)同態(tài)度。

    為了進(jìn)一步探討大學(xué)生對(duì)荊楚文化的類別認(rèn)同現(xiàn)狀,根據(jù)荊楚文化分為荊楚物質(zhì)文化和荊楚精神文化,研究二采用內(nèi)隱聯(lián)想測(cè)驗(yàn)(IAT)研究大學(xué)生對(duì)荊楚文化的類別認(rèn)同現(xiàn)狀。結(jié)果發(fā)現(xiàn)相對(duì)于荊楚精神文化,大學(xué)生在內(nèi)隱層面上更認(rèn)同荊楚物質(zhì)文化。這與以往的研究結(jié)果一致,胡發(fā)穩(wěn)[13]研究發(fā)現(xiàn)哈尼族中學(xué)生對(duì)哈尼族物質(zhì)文化的認(rèn)同較高,而對(duì)哈尼族精神文化的認(rèn)同較低。另外,該結(jié)果與詹一虹[12]的看法一致,其指出荊楚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化陷入認(rèn)同衰微的困境。本文認(rèn)為之所以會(huì)得到大學(xué)生對(duì)荊楚物質(zhì)文化更認(rèn)同的結(jié)果,可能與認(rèn)知有關(guān)。認(rèn)知是認(rèn)同的基礎(chǔ),程為民[9]的研究表明,當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知存在嚴(yán)重的失衡,普遍對(duì)具體的文化了解得比較多,而對(duì)抽象的文化知識(shí)了解得非常少。由此可見(jiàn),大學(xué)生對(duì)荊楚物質(zhì)文化的了解較多,而對(duì)荊楚精神文化的認(rèn)識(shí)相對(duì)較少,導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)荊楚物質(zhì)文化存在更高程度的認(rèn)同水平。

    基于研究二的研究結(jié)果,并結(jié)合荊楚物質(zhì)文化分為生活飲食、民間服飾、歷史文物、遺址建筑和自然景觀這五類,研究三繼續(xù)采用情感錯(cuò)誤歸因法(AMP)探討大學(xué)生對(duì)荊楚物質(zhì)文化中哪一種類別文化更加認(rèn)同。結(jié)果表明,大學(xué)生對(duì)不同類別荊楚物質(zhì)文化的內(nèi)隱認(rèn)同存在顯著差異,其中,大學(xué)生對(duì)荊楚生活飲食、自然景觀和遺址建筑的認(rèn)同較高,而對(duì)歷史文物和民間服飾的認(rèn)同較低,并且,對(duì)生活飲食文化的認(rèn)同度最高。該結(jié)果與已有研究結(jié)果是一致的[15]。另外,王異虹[14]在德國(guó)對(duì)中國(guó)文化符號(hào)進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查,發(fā)現(xiàn)受訪者對(duì)中國(guó)飲食的認(rèn)知度和喜愛(ài)度均排名第一;并且,金薇[18]的研究發(fā)現(xiàn)在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文學(xué)藝術(shù)、自然科學(xué)、思想文化、民族建筑、傳統(tǒng)節(jié)日、習(xí)俗信仰、傳統(tǒng)服飾和飲食文化中,初中生對(duì)飲食文化最感興趣。認(rèn)知與喜愛(ài)是認(rèn)同的基礎(chǔ),因此,在荊楚物質(zhì)文化中的眾多類別文化中,大學(xué)生對(duì)生活飲食文化最認(rèn)同。

    五、結(jié)論與建議

    荊楚文化是中華民族文化的重要組成部分,對(duì)我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)等領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。大學(xué)生是荊楚文化傳承發(fā)展的重要力量,大學(xué)生對(duì)荊楚文化的認(rèn)同直接決定了未來(lái)中國(guó)的發(fā)展。本文結(jié)果表明,大學(xué)生對(duì)荊楚文化持積極的內(nèi)隱認(rèn)同態(tài)度;與荊楚精神文化相比,大學(xué)生對(duì)荊楚物質(zhì)文化更認(rèn)同;另外,大學(xué)生對(duì)不同類別荊楚物質(zhì)文化的內(nèi)隱認(rèn)同存在顯著差異,大學(xué)生對(duì)生活飲食、自然景觀和遺址建筑的認(rèn)同較高,而對(duì)歷史文物和民間服飾的認(rèn)同較低,其中最認(rèn)同生活飲食文化。因此,對(duì)提高大學(xué)生的荊楚文化認(rèn)同提出以下建議。

    其一,重視大學(xué)生對(duì)荊楚精神文化的認(rèn)知,提高對(duì)荊楚精神文化的認(rèn)同。大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)希望,且大學(xué)生具有可塑性強(qiáng)的特點(diǎn),因此應(yīng)將大學(xué)生作為荊楚文化認(rèn)同的重要發(fā)展對(duì)象。今后可以利用學(xué)校、家庭與社會(huì)三體化聯(lián)動(dòng)模式加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育。學(xué)校作為傳授知識(shí)的殿堂,應(yīng)該主動(dòng)肩負(fù)起文化傳播的使命,讓荊楚文化走進(jìn)大學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活。首先,學(xué)校應(yīng)將荊楚文化作為一門(mén)通識(shí)課程,讓學(xué)生系統(tǒng)、全面地學(xué)習(xí)荊楚文化的知識(shí),不僅對(duì)荊楚文化的物質(zhì)元素有很深的認(rèn)識(shí),也對(duì)荊楚文化的精神元素有很高的領(lǐng)悟。其次,可通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的荊楚文化知識(shí)競(jìng)賽,啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)了解荊楚文化的知識(shí)。此外,學(xué)校還可組織學(xué)生學(xué)習(xí)荊楚文化的傳統(tǒng)技藝,如漢繡,通過(guò)參與體驗(yàn),提高學(xué)生對(duì)荊楚文化的興趣。最后,可將荊楚文化的價(jià)值理念、行為規(guī)范、性格特質(zhì)等內(nèi)容融入到校園設(shè)計(jì)、樓宇規(guī)劃、教室布置中。通過(guò)由里而外、里外結(jié)合的荊楚文化熏陶,使學(xué)生無(wú)形中受到荊楚文化的影響。文化是一種生活方式,這種生活方式在家庭中,主要通過(guò)家人的思想言行和家風(fēng)的營(yíng)造表現(xiàn)出來(lái)。因此,建議家庭要重視荊楚文化的言傳身教?!把詡鳌迸c“身教”要雙管齊下,缺一不可?!吧斫獭奔磶ьI(lǐng)大學(xué)生一起參與荊楚文化的儀式活動(dòng)。儀式活動(dòng)作為文化記憶的首要組織形式,它所具有的重復(fù)性讓文化記憶的激活和傳承得以更好地完成。在社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期,文化儀式感的凸顯對(duì)喚醒人們身上的文化基因,增強(qiáng)對(duì)荊楚文化的認(rèn)同具有重要現(xiàn)實(shí)意義?!把詡鳌毙枰氖羌胰嗽趲ьI(lǐng)大學(xué)生體驗(yàn)荊楚文化儀式活動(dòng)的過(guò)程中,告訴他們各種風(fēng)俗習(xí)慣、行為規(guī)范、儀式典范的由來(lái)及內(nèi)涵,這樣不僅可以豐富大學(xué)生對(duì)荊楚文化的認(rèn)知,而且通過(guò)實(shí)踐體驗(yàn)增強(qiáng)了對(duì)荊楚文化的情感。目前,某些地方只注重對(duì)荊楚文化的外在維護(hù),而缺少探究荊楚文化的內(nèi)在精神蘊(yùn)含。社會(huì)作為大學(xué)生生活的大環(huán)境,其所展示的以及宣揚(yáng)的都會(huì)無(wú)形中影響大學(xué)生對(duì)荊楚精神文化的認(rèn)同。因此,建議各大城市重視對(duì)荊楚精神文化的宣傳,不僅要做到讓大學(xué)生感受到荊楚文化的外在美,而且要做到讓荊楚文化的靈魂美深入到大學(xué)生的心靈中。荊楚文化的傳播方式應(yīng)不再局限于報(bào)紙、電視、廣播等傳統(tǒng)主流媒體,更要將荊楚文化通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)終端、數(shù)字電視等加大傳播力度,充分運(yùn)用微博、微信進(jìn)行宣傳和引導(dǎo)。設(shè)立公眾號(hào),積極推送荊楚文化相關(guān)的內(nèi)容,制造話題,設(shè)置獎(jiǎng)品,引發(fā)大家的討論和關(guān)注,從而更大范圍地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行荊楚文化渲染與影響。希望通過(guò)學(xué)校、家庭與社會(huì)三體化聯(lián)動(dòng)模式,經(jīng)過(guò)線上線下、課內(nèi)課外、理論與實(shí)踐的統(tǒng)一結(jié)合,真正做到讓荊楚文化教育達(dá)到內(nèi)化于心,外化于行的效果。

    其二,加強(qiáng)荊楚歷史文物、民間服飾的保護(hù)與創(chuàng)新,提高大學(xué)生對(duì)荊楚歷史文物和民間服飾的認(rèn)同感。加強(qiáng)荊楚歷史文物、民間服飾的保護(hù)。一方面,需要政府部門(mén)加大對(duì)荊楚歷史文物和民間服飾的資金投入。這樣可以擴(kuò)展歷史文物、民間服飾的保護(hù)領(lǐng)域,讓更多的歷史文物與民間服飾受到保護(hù),減少遺漏或消失;另外可以組織專業(yè)人才對(duì)荊楚歷史文物進(jìn)行有計(jì)劃、有組織地挖掘、整理、完善和保護(hù);最后還可以扶持民間服飾技藝的發(fā)展,讓傳統(tǒng)技藝得以傳承與發(fā)展。另一方面,需要提升人們對(duì)歷史文物與民間服飾的保護(hù)意識(shí)。這就需要多渠道地運(yùn)用現(xiàn)代傳播工具,如廣播、電視、報(bào)紙、互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)終端等,大力宣傳荊楚歷史文物、民間服飾的價(jià)值,讓人人都對(duì)荊楚歷史文物和民間服飾具有傳承與保護(hù)的意識(shí)。加強(qiáng)對(duì)荊楚歷史文物、民間服飾的創(chuàng)新。一是可以通過(guò)將歷史文物結(jié)合VR虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)技術(shù),讓文物還原到歷史的時(shí)空。這樣讓人們感受到歷史的時(shí)代背景,也體現(xiàn)出了新時(shí)代高科技的特點(diǎn)。這種方式不僅可以讓荊楚文化知識(shí)通俗易懂,而且更符合當(dāng)今大學(xué)生對(duì)高科技偏好的特點(diǎn),極易使大學(xué)生受到荊楚文化的感染與啟發(fā)。二可以根據(jù)古為今用的原則。將荊楚民間服飾的元素融合到現(xiàn)代服飾當(dāng)中去,設(shè)計(jì)出富有時(shí)代精神和民族特色的服飾,從而讓大學(xué)生更加地熟悉荊楚民間服飾。在此基礎(chǔ)上增強(qiáng)了大學(xué)生對(duì)荊楚民間服飾的喜愛(ài),只有讓大學(xué)生在情感上接受了荊楚文化的歷史文物和民間服飾,其認(rèn)同會(huì)自然而然產(chǎn)生。

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