中國(guó)武術(shù)文化國(guó)際化傳播中的身份認(rèn)同研究
——以永京拳為例

陳芳芳，陳祥子

（1.宿州學(xué)院 體育學(xué)院，安徽 宿州 234000；2.宣城職業(yè)技術(shù)學(xué)院 基礎(chǔ)教育部，安徽 宣城，242000）

中國(guó)武術(shù)博大精深，流派眾多，歷經(jīng)千年仍有大量武術(shù)流派活躍在民間，為中國(guó)武術(shù)文化傳播貢獻(xiàn)著自己的力量。但是隨著全球化背景的不斷加深，外來(lái)文化與中華文化產(chǎn)生了激烈碰撞，中國(guó)武術(shù)文化如何在全球化背景下煥發(fā)新的生機(jī)，走出國(guó)門，走向世界，成為當(dāng)前政府乃至社會(huì)應(yīng)該重視并深入思考的問(wèn)題。當(dāng)前學(xué)界已經(jīng)對(duì)該方面予以研究，董川、陳玲在研究過(guò)程中強(qiáng)調(diào)中國(guó)武術(shù)在國(guó)際化發(fā)展過(guò)程中應(yīng)注重文化自信的構(gòu)建，把握中外文化的差異，弘揚(yáng)中華文化的精髓[1]；郭春陽(yáng)針對(duì)中國(guó)武術(shù)認(rèn)同危機(jī)進(jìn)行研究，其從全球一體化的大背景出發(fā)，認(rèn)為中國(guó)武術(shù)在發(fā)展過(guò)程中應(yīng)與國(guó)際接軌，實(shí)現(xiàn)國(guó)際化發(fā)展，并將強(qiáng)化身份認(rèn)同作為中國(guó)武術(shù)文化傳承的關(guān)鍵[2]；蔡依靈在研究過(guò)程中較為關(guān)注跨文化語(yǔ)境下中國(guó)武術(shù)的傳播，其認(rèn)為要轉(zhuǎn)變當(dāng)前中國(guó)武術(shù)文化傳播思想，拓寬傳播視野，并把握傳播訴求的不同[3]。

永京拳是安徽省重點(diǎn)文化保護(hù)項(xiàng)目，其拳法、心法以及武學(xué)文化都具有著濃郁的地方特征，安徽省通過(guò)多年的努力，為永京拳開(kāi)辟了一條傳承與創(chuàng)新并存的道路，該拳法的發(fā)展與傳播是中國(guó)武術(shù)文化國(guó)際化傳播尋求身份認(rèn)同的一個(gè)縮影，雖然其在發(fā)展過(guò)程中仍存在較多不足，但是隨著社會(huì)大眾對(duì)中國(guó)武術(shù)關(guān)注的不斷提升，中國(guó)武術(shù)必將重鑄輝煌，在世界舞臺(tái)上展露中國(guó)印記，弘揚(yáng)中華文化。

1 全球化背景下永京拳國(guó)際化發(fā)展與傳播現(xiàn)狀

1.1 肩負(fù)文化傳承，代表武術(shù)標(biāo)簽

永京拳在國(guó)際化發(fā)展過(guò)程中并沒(méi)有一味追求創(chuàng)新求變，安徽省在對(duì)永京拳進(jìn)行保護(hù)的過(guò)程中更加注重對(duì)永京拳歷史文化的發(fā)掘與研究，只有真正了解永京拳的歷史變革，理解永京拳的文化內(nèi)涵，才能真正實(shí)現(xiàn)對(duì)永京拳的傳承，讓永京拳在當(dāng)今世界發(fā)揮出真正的價(jià)值。因此在對(duì)永京拳進(jìn)行保護(hù)的過(guò)程中，圍繞永京拳建立了安徽省永京拳武學(xué)研究會(huì)及其分會(huì)（見(jiàn)表1），該研究會(huì)及分會(huì)均致力于永京拳的傳播與研究，不僅肩負(fù)起了歷史研究、文化傳承的重任，同時(shí)還積極致力于永京拳后備人才的輸出與培養(yǎng)。

表1 永京拳組織機(jī)構(gòu)信息統(tǒng)計(jì)一覽表

在這一過(guò)程中永京拳傳人葛永志作出了巨大的貢獻(xiàn)，成為安徽省永京拳武學(xué)研究會(huì)的領(lǐng)軍人，其打破了傳統(tǒng)武學(xué)只傳葛姓不傳外姓的觀念（見(jiàn)圖1），通過(guò)不斷地參加國(guó)際論壇等活動(dòng)（見(jiàn)表2），讓永京拳積極面向世界，以開(kāi)放、包容的態(tài)度迎接每一位想要了解、學(xué)習(xí)永京拳的國(guó)內(nèi)外友人，這為永京拳的廣泛傳播奠定了基礎(chǔ)[4]。并且，通過(guò)對(duì)永京拳的系統(tǒng)性研究，也對(duì)永京拳進(jìn)行了重新的認(rèn)識(shí)，梳理了永京拳發(fā)展與傳承的歷史脈絡(luò)，以及其在武術(shù)、文化、歷史中所處的地位，豐富了永京拳的文化標(biāo)簽，使其在全球化背景下復(fù)雜的文化環(huán)境中脫穎而出，成為中國(guó)武術(shù)的重要代表。

圖1 永京拳創(chuàng)拳與傳承圖譜

表2 近年來(lái)永京拳參與國(guó)際交流活動(dòng)統(tǒng)計(jì)一覽表

1.2 強(qiáng)化非遺保護(hù)，優(yōu)化傳播方式

由表3 可以看出，永京拳于2010 年被安徽省人民政府批準(zhǔn)入選第三批安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是安徽省重點(diǎn)保護(hù)項(xiàng)目，在對(duì)永京拳進(jìn)行考察研究過(guò)程中，安徽省意識(shí)到永京拳發(fā)展的困難，對(duì)永京拳的傳播給予了重點(diǎn)關(guān)注，因此在對(duì)永京拳進(jìn)行扶植的過(guò)程中，不僅著眼于保護(hù)，更重視永京拳未來(lái)的發(fā)展，由政府出面大力倡導(dǎo)對(duì)永京拳的推廣和普及，不僅在當(dāng)?shù)亟⒘擞谰┤瓕W(xué)習(xí)基地（見(jiàn)表1），同時(shí)還與學(xué)校、政府機(jī)關(guān)、事業(yè)單位等建立合作關(guān)系，讓永京拳在實(shí)際生活中發(fā)揮出真正的作用[5]。同時(shí)，安徽省還加大了對(duì)永京拳其它價(jià)值的發(fā)掘，針對(duì)永京拳強(qiáng)身、健體、養(yǎng)生的特征，將永京拳融入到全民健身之中，讓永京拳走向社會(huì)大眾，服務(wù)于更多的人民群眾，這不僅能夠強(qiáng)化永京拳的推廣，同時(shí)也能夠?qū)θ窠∩碛枰酝苿?dòng)。除了強(qiáng)化非遺保護(hù)，永京拳在進(jìn)行傳播的過(guò)程中也意識(shí)到了網(wǎng)絡(luò)的重要性，不僅上傳了大量視頻資料，建立了宣傳網(wǎng)站，同時(shí)還對(duì)自媒體進(jìn)行應(yīng)用，圍繞永京拳的文化、歷史、價(jià)值等進(jìn)行宣傳，通過(guò)科普、講故事、影像展示、文創(chuàng)研發(fā)等方式為永京拳打造了一張獨(dú)具特色，文化深厚的媒體名片，為其走出國(guó)門，走向世界奠定了良好基礎(chǔ)[6]。

表3 安徽省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基本信息統(tǒng)計(jì)一覽表

1.3 堅(jiān)持文化自信，弘揚(yáng)武學(xué)精神

永京拳在進(jìn)行文化傳播的過(guò)程中，一直保持著高度的文化自信，以弘揚(yáng)中華武學(xué)精神為己任，在進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展的過(guò)程中，沒(méi)有盲目的創(chuàng)新求變，而是基于本身文化基礎(chǔ)，歷史底蘊(yùn)進(jìn)行挖掘與發(fā)展。當(dāng)前永京拳已經(jīng)在全國(guó)范圍內(nèi)多次參加各種學(xué)術(shù)研討會(huì)活動(dòng)(見(jiàn)表4），研討重點(diǎn)不僅關(guān)注于永京拳本身，更關(guān)注于中國(guó)武術(shù)的命運(yùn)，強(qiáng)調(diào)永京拳與其它武學(xué)流派之間的緊密聯(lián)系，致力于推動(dòng)中國(guó)武術(shù)的整體發(fā)展。而在實(shí)踐過(guò)程中永京拳也在積極踐行這一點(diǎn)，積極尋求與其它流派之間的合作，通過(guò)互相交流，互相切磋，共同進(jìn)步的方式，一起發(fā)掘中國(guó)武術(shù)瑰寶，促進(jìn)中國(guó)武術(shù)創(chuàng)新[7]。

表4 近年來(lái)永京拳參與全國(guó)學(xué)術(shù)交流會(huì)一覽表

2 中國(guó)武術(shù)文化國(guó)際化傳播中存在的問(wèn)題

2.1 缺乏主流引導(dǎo)，傳播環(huán)境不足

當(dāng)前永京拳經(jīng)過(guò)多年的努力在國(guó)際化傳播上取得了一定的成績(jī)，但是在國(guó)際傳播過(guò)程中仍然缺乏主流的引導(dǎo)，以?shī)W運(yùn)會(huì)為例，奧運(yùn)會(huì)是世界性的體育盛會(huì)，其在全世界范圍內(nèi)有著巨大的影響力，涵蓋了大量的競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)，其中包括摔跤、跆拳道、擊劍等對(duì)抗性體育項(xiàng)目，但是自?shī)W林匹克誕生至今幾十年的發(fā)展過(guò)程中中國(guó)武術(shù)一直沒(méi)有被引入奧運(yùn)競(jìng)技項(xiàng)目之中，奧林匹克絕大多數(shù)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目都源于西方，如競(jìng)走、自行車等都是由西方傳入我國(guó)。不僅如此，在國(guó)內(nèi)奧林匹克運(yùn)動(dòng)員備受推崇，每一屆奧運(yùn)會(huì)都吸引著億萬(wàn)中國(guó)人的目光，奧運(yùn)會(huì)不僅帶動(dòng)了全世界體育事業(yè)的發(fā)展，同時(shí)也將西方體育競(jìng)技思維、體育觀念推向世界。我國(guó)在不斷追求奧運(yùn)精神，不斷提升競(jìng)技實(shí)力的過(guò)程中也深受奧運(yùn)體育競(jìng)技思維的影響，無(wú)論是在規(guī)則的構(gòu)建上，還是在體系的設(shè)置上都以?shī)W運(yùn)會(huì)為標(biāo)準(zhǔn)，在這種情況下中國(guó)武術(shù)在潛移默化中逐漸西化[8]。永京拳雖然一直致力于武術(shù)文化的挖掘，在永京拳培訓(xùn)基地更是營(yíng)造了傳統(tǒng)武術(shù)氛圍，但是在一些公開(kāi)競(jìng)賽、教學(xué)情景下仍難以脫離西化的規(guī)則和制度，很難尋覓到傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)的身影。在新的規(guī)則和制度下，比賽成為輸贏的爭(zhēng)奪戰(zhàn)，如跆拳道、柔道、空手道等項(xiàng)目，其追求的往往是絕對(duì)性的壓制，武術(shù)受到這種風(fēng)氣的影響，在競(jìng)賽過(guò)程中摒棄了傳統(tǒng)武學(xué)“仁”的思想，將所謂的“KO”作為決勝的關(guān)鍵[9]。備受關(guān)注的電視節(jié)目《武林風(fēng)》正是典型的代表，該檔節(jié)目雖然為弘揚(yáng)中國(guó)武術(shù)作出了巨大的貢獻(xiàn)，但是無(wú)論從規(guī)則設(shè)定、決勝方式還是舞臺(tái)布景等幾乎脫離了傳統(tǒng)武學(xué)，淡化了中國(guó)武術(shù)文化標(biāo)簽。

2.2 盲目創(chuàng)新求變，發(fā)展形式單一

全球化的到來(lái)首先削弱了地域上的限制，社會(huì)價(jià)值觀與大眾健身方式的建立以及現(xiàn)代競(jìng)技項(xiàng)目的興起和人們生活環(huán)境的改變等，在這種快節(jié)奏的發(fā)展變化中都在向同一化發(fā)展[10]。而對(duì)于中國(guó)武術(shù)而言，其最大的特點(diǎn)就在于流派眾多，百花齊放。永京拳是淮南地域武術(shù)的代表，體現(xiàn)了南方流派武術(shù)的精髓，融匯了道家的思想，其不拘一格，自成一派。而與永京拳相似的流派在中華大地上還有很多，其以地域?yàn)榉纸?，不同地域都有各自的武學(xué)代表（見(jiàn)表5）。

表5 我國(guó)部分省市最具代表性的地域武術(shù)一覽表

表5 中這些門派無(wú)論是從思想內(nèi)核還是到武術(shù)招式都有著明顯的不同，與當(dāng)前全世界體育項(xiàng)目同一化發(fā)展的趨勢(shì)產(chǎn)生嚴(yán)重的沖突。以跆拳道項(xiàng)目為例，其在國(guó)際上已經(jīng)形成一套系統(tǒng)化的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，在任何比賽中都可以予以適用，而對(duì)中國(guó)武術(shù)而言則具有很大困難，因此其很難融入到世界體育競(jìng)技項(xiàng)目中。在這種情況下，部分中國(guó)武術(shù)研究人員、武術(shù)家等紛紛開(kāi)始武術(shù)的“去傳統(tǒng)化”，很多人將這看作是對(duì)武術(shù)的變革創(chuàng)新，實(shí)際上這種行為是對(duì)武術(shù)文化盲目創(chuàng)新求變追求形式上的同一，而導(dǎo)致中國(guó)武術(shù)文化的精髓被肢解、割裂，通過(guò)這種創(chuàng)新孕育出的“新武術(shù)”，內(nèi)在缺乏文化支撐很容易出現(xiàn)身份上的模糊[11]，如在很多健身機(jī)構(gòu)中錯(cuò)將跆拳道等同于武術(shù)，或一味追求招式上的炫酷而忽視武學(xué)思想的教授。

3 中國(guó)武術(shù)文化國(guó)際化傳播中實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同的有效路徑

3.1 堅(jiān)定文化立場(chǎng)，堅(jiān)持求同存異

在西方文化不斷涌入我國(guó)的今天，必須要樹(shù)立文化觀念，重視文化覺(jué)醒，要有自覺(jué)意識(shí)，在追求身份認(rèn)同的過(guò)程中首先強(qiáng)化自我身份的認(rèn)同。這種自我認(rèn)同體現(xiàn)在三個(gè)方面。

首先，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。中國(guó)武術(shù)在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間里處于式微狀態(tài)，永京拳在收入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄時(shí)，也在傳承與發(fā)展方面陷入巨大的困境，因此對(duì)中國(guó)武術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新是中國(guó)武術(shù)發(fā)展的必然，但是這種創(chuàng)新并不意味著對(duì)傳統(tǒng)的摒棄，很多專家學(xué)者以及武術(shù)大家在對(duì)武術(shù)創(chuàng)新的過(guò)程中錯(cuò)誤的將傳統(tǒng)等同于落后，而實(shí)際上傳統(tǒng)才是中國(guó)武術(shù)最深層的底色，在對(duì)待傳統(tǒng)的過(guò)程中應(yīng)保持去粗取精的態(tài)度，保留傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化[12]。

其次，強(qiáng)化自身特點(diǎn)的認(rèn)同。中國(guó)武術(shù)流派眾多，不同武術(shù)門派受地域、文化等多方面的影響具有差異性的特點(diǎn)，這些都是其身份構(gòu)建的重要元素，如果拋棄門派間的差異、思想上的不同，中國(guó)武術(shù)的多元性就會(huì)喪失，而多元也是中國(guó)武術(shù)最重要的身份特征之一。因此無(wú)論是對(duì)中國(guó)武術(shù)身份進(jìn)行構(gòu)建，還是對(duì)不同武術(shù)流派身份進(jìn)行打造，其都需要突出本身的特點(diǎn)，避免發(fā)展上的同一化[13]。

最后，堅(jiān)持中國(guó)武術(shù)“語(yǔ)言”的認(rèn)可。當(dāng)前，在對(duì)中國(guó)武術(shù)進(jìn)行發(fā)展的過(guò)程中很多人都希望中國(guó)武術(shù)能夠得到體育上的認(rèn)可，這本身對(duì)中國(guó)武術(shù)的發(fā)展有著積極的意義，但是為了盡快實(shí)現(xiàn)中國(guó)武術(shù)的體育化，很多人開(kāi)始對(duì)中國(guó)武術(shù)進(jìn)行“語(yǔ)言”上的變革，采用西方的體育語(yǔ)言對(duì)中國(guó)的武術(shù)進(jìn)行表達(dá)，這種操作看似拉近了中國(guó)武術(shù)和體育競(jìng)技的距離，而實(shí)際上卻是對(duì)中國(guó)武術(shù)“語(yǔ)言”的異化，其并不具備中國(guó)武術(shù)的靈魂和精髓，所以在中國(guó)武術(shù)文化國(guó)際化傳播中實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同就必須堅(jiān)持自己的“語(yǔ)言”[14]。

3.2 構(gòu)建國(guó)際視角，推動(dòng)發(fā)展創(chuàng)新

繼承永遠(yuǎn)與發(fā)展并存，傳統(tǒng)是中國(guó)武術(shù)的根基，同時(shí)也是中國(guó)武術(shù)的軟肋，一味遵循傳統(tǒng)將導(dǎo)致中國(guó)武術(shù)與時(shí)代的脫節(jié)，過(guò)度追求創(chuàng)新，盲目閹割又會(huì)導(dǎo)致中國(guó)武術(shù)身份認(rèn)同的模糊，所以在對(duì)中國(guó)武術(shù)文化進(jìn)行傳承的過(guò)程中，必須要將繼承與發(fā)展放在同等高度，重視對(duì)中國(guó)武術(shù)的現(xiàn)代化解讀，實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)武術(shù)的“再發(fā)現(xiàn)”和“再創(chuàng)造”。這里談到的“再”所折射出的是中國(guó)武術(shù)在歷史洪流中的反復(fù)實(shí)踐。僅就永京拳而言，其只是中國(guó)眾多武術(shù)流派中的一支，但是卻歷經(jīng)百年，幾經(jīng)變革，發(fā)源于東晉，在清代逐漸成型，最終在上世紀(jì)由葛永志先生進(jìn)行繼承與創(chuàng)新成為現(xiàn)在流行于世的永京拳（見(jiàn)圖1），因此也有學(xué)者稱永京拳為新時(shí)期中國(guó)武術(shù)。由此可見(jiàn)，武術(shù)本身并不是一成不變的，所謂的傳統(tǒng)也曾經(jīng)歷過(guò)大量的變革，因此在推動(dòng)中國(guó)武術(shù)發(fā)展的過(guò)程中，挖掘創(chuàng)新是必不可少的。

首先，應(yīng)構(gòu)建國(guó)際化視角。在對(duì)中國(guó)武術(shù)文化進(jìn)行傳播的過(guò)程中遵循全球化發(fā)展的大趨勢(shì)，展現(xiàn)中國(guó)武術(shù)文化友好、包容的一面，通過(guò)與國(guó)外院校進(jìn)行合作、招收海外學(xué)員等方式，讓全世界有更多的機(jī)會(huì)接觸中國(guó)武術(shù)，了解中國(guó)武術(shù)文化[15]。

其次，是要加大對(duì)中國(guó)武術(shù)研究和創(chuàng)新力度。在研究方面一是要增加對(duì)中國(guó)武術(shù)理論上的探索，構(gòu)建中國(guó)武術(shù)的理論基礎(chǔ)；另一方面則是對(duì)中國(guó)武術(shù)的歷史、文化、價(jià)值等多個(gè)方面進(jìn)行深度挖掘。永京拳本身與陰陽(yáng)理論、道家思想等都密切相關(guān)，通過(guò)對(duì)永京拳的研究不僅深化了對(duì)永京拳武學(xué)上的認(rèn)識(shí)，還探究了永京拳在醫(yī)療、保健等方面的作用，當(dāng)前永京拳已經(jīng)被應(yīng)用到實(shí)踐之中，在社會(huì)中取得了較好的反響。而對(duì)創(chuàng)新來(lái)說(shuō)，中國(guó)武術(shù)創(chuàng)新應(yīng)與時(shí)代發(fā)展相結(jié)合，順應(yīng)時(shí)代的變化，通過(guò)對(duì)前人經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，對(duì)現(xiàn)代人需求的滿足，對(duì)中國(guó)武術(shù)進(jìn)行合理的創(chuàng)新，注重對(duì)新舊觀念的平衡[16]。

3.3 重視傳媒作用，打造媒體形象

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代媒體在國(guó)際化傳播中占據(jù)不可忽視的位置，永京拳在求新、求變的過(guò)程中對(duì)傳媒進(jìn)行了嘗試，在網(wǎng)絡(luò)上有大量與永京拳相關(guān)的視頻及報(bào)道，這是永京拳的有益探索，但是從整體效果上看在該方面永京拳還有較大的發(fā)展空間。利用傳媒進(jìn)行武術(shù)文化身份的搭建，推動(dòng)中國(guó)武術(shù)國(guó)際化傳播，需要注重傳媒手段應(yīng)用的多元化。以詠春拳為例，詠春拳是近年來(lái)備受關(guān)注的中國(guó)武術(shù)之一，其已經(jīng)成功走向世界，并在世界舞臺(tái)上打上了鮮明的中國(guó)印記，提起詠春社會(huì)大眾很容易反應(yīng)出，“葉問(wèn)”、“愛(ài)國(guó)”、“功夫”等一系列名詞，而這源于近年來(lái)涌現(xiàn)出的以詠春拳為元素的影視作品和新聞報(bào)道。其中電影《一代宗師》屢屢斬獲國(guó)際大獎(jiǎng)，喚起了全球華人的民族自豪感，為詠春拳的國(guó)際化傳播作出了巨大的貢獻(xiàn)，這種傳播方式值得永京拳以及中國(guó)武術(shù)其它流派進(jìn)行借鑒。除此之外，新媒體、現(xiàn)代化的溝通交流手段也可以成為中國(guó)武術(shù)國(guó)際化傳播的有效助力[17]。首先，通過(guò)新媒體的應(yīng)用有益于中國(guó)武術(shù)媒體形象的打造，可以向社會(huì)大眾展示中國(guó)武術(shù)的多樣性，通過(guò)不同的宣傳形式提高武術(shù)的趣味性，讓社會(huì)大眾與中國(guó)武術(shù)產(chǎn)生更多的接觸；其次，對(duì)現(xiàn)代溝通交流手段進(jìn)行應(yīng)用。傳統(tǒng)的武術(shù)授課方式都以言傳身教為主，需要到專門的武術(shù)學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)才能進(jìn)行武術(shù)學(xué)習(xí)，永京拳也在安徽省建立了永京拳培訓(xùn)基地，這雖然有益于傳統(tǒng)的延續(xù)但是很難滿足絕大多數(shù)人學(xué)習(xí)的愿望，因此可以借助當(dāng)前的直播技術(shù)，以直播的方式實(shí)現(xiàn)與武術(shù)愛(ài)好者的互動(dòng)，在線上實(shí)時(shí)為武術(shù)愛(ài)好者提供武術(shù)教學(xué)[18]。

3.4 關(guān)注永續(xù)發(fā)展，保護(hù)文化傳人

永京拳能夠從東晉一直發(fā)展至今，并在上個(gè)世紀(jì)經(jīng)過(guò)創(chuàng)新求變正式成為永京拳，其最大的原因在于葛氏一族一直在為永京拳的傳承做著積極的努力，這是血緣、家族賦予葛氏一族的使命感，而在中國(guó)武術(shù)流派中絕大多數(shù)武術(shù)都以家傳為主，除此之外師承也是武術(shù)傳承的主要方式，如表2 中我們熟悉的少林、峨眉、華山等這些以門派立世，傳承千載的武術(shù)流派多以師徒的方式薪火相傳，使得各門派的武術(shù)能夠延續(xù)至今。由此可見(jiàn)，文化傳承人在中國(guó)武術(shù)永續(xù)發(fā)展過(guò)程中起著決定性的作用。其不僅能夠保證武術(shù)的傳承，同時(shí)也是武術(shù)文化進(jìn)行國(guó)際化傳播的重要宣傳標(biāo)簽，是本流派武術(shù)的代言人，所以應(yīng)對(duì)武術(shù)傳承人予以保護(hù)。首先，要做好武術(shù)文化傳承人的確認(rèn)，根據(jù)相關(guān)規(guī)定武術(shù)文化傳承人不僅是武術(shù)的傳承者，同時(shí)還要肩負(fù)起武術(shù)文化傳播與保護(hù)的重任。在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進(jìn)行規(guī)定的過(guò)程中，從法律的角度規(guī)定了傳承人所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任[19]；其次，要對(duì)文化傳承人進(jìn)行培養(yǎng)。在新一代武術(shù)文化傳承人培養(yǎng)的過(guò)程中不應(yīng)僅僅局限于血緣、家族，要更具開(kāi)放包容的思維，在更大的范圍內(nèi)培養(yǎng)優(yōu)秀人才，讓更多的人成為中國(guó)武術(shù)文化的傳承者，為中國(guó)武術(shù)的傳播貢獻(xiàn)出自己的力量[20]。

3.5 緊跟時(shí)代發(fā)展，關(guān)注全民健康

當(dāng)前，我國(guó)正在大力倡導(dǎo)全民健身，這一倡議不僅是為了保障全體國(guó)民的身體素質(zhì)，也是為了推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使人們的整體素質(zhì)和生活質(zhì)量得以質(zhì)的提高。而永京拳作為傳統(tǒng)文化之一，它的傳播需要擴(kuò)展范圍，更需要全民在健身觀念的指引下努力利用武術(shù)來(lái)進(jìn)行身體鍛煉。這能夠使永京拳充分體現(xiàn)其社會(huì)實(shí)用價(jià)值。因此，必須利用“三微一端”擴(kuò)大永京拳的影響范圍，同時(shí)還要積極展示相關(guān)的演示視頻，逐漸形成全民學(xué)習(xí)武術(shù)的氛圍。在各大公園廣場(chǎng)、健身中心等地點(diǎn)積極宣傳永京拳的好處，宣傳學(xué)習(xí)永京拳能夠傳播傳統(tǒng)文化能夠貢獻(xiàn)自身的一份力量。只有這樣，才能喚起民眾對(duì)于永京拳的興趣，同時(shí)，當(dāng)?shù)氐奈湫g(shù)文化相關(guān)部門還要積極引進(jìn)相關(guān)武術(shù)專家和人才，定期舉辦武術(shù)切磋大會(huì)和武術(shù)文化展示大會(huì)等，積極向感興趣的學(xué)習(xí)者講授永京拳的精髓，真正使永京拳融入人們的現(xiàn)實(shí)生活中[21]。

綜上所述，在對(duì)中國(guó)武術(shù)文化進(jìn)行國(guó)際化傳播的今天，應(yīng)對(duì)中國(guó)武術(shù)和西方競(jìng)技體育給予正確的認(rèn)識(shí)，樹(shù)立中國(guó)武術(shù)的文化自信，堅(jiān)持中國(guó)武術(shù)的傳統(tǒng)特色，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上對(duì)中國(guó)武術(shù)進(jìn)行發(fā)掘與創(chuàng)新，讓中國(guó)武術(shù)能夠從歷史中走出，重新融入社會(huì)生活之中，在新的發(fā)展環(huán)境下重新”活”過(guò)來(lái)，成為社會(huì)大眾生活的一部分，成為世界了解中國(guó)的重要標(biāo)簽。

4 結(jié)語(yǔ)

永京拳作為中國(guó)武術(shù)的一個(gè)拳種，其國(guó)際化發(fā)展形勢(shì)不僅是中國(guó)武術(shù)國(guó)際化發(fā)展的一個(gè)縮影，同時(shí)也反映出中國(guó)武術(shù)以及中國(guó)武術(shù)文化未來(lái)發(fā)展的趨勢(shì)。因此，基于對(duì)永京拳傳播與發(fā)展的研究和探討，一方面可以提高該拳種自身的社會(huì)影響力，另一方面則可以為其他更多拳種的傳承與發(fā)展提供理論指導(dǎo)和經(jīng)驗(yàn)借鑒，更重要的是，可以促進(jìn)中國(guó)武術(shù)的國(guó)際化傳播和交流，加強(qiáng)中國(guó)武術(shù)文化的全球化宣傳，加速武術(shù)成功申奧的步伐。