東南亞華語常用詞歷時(shí)發(fā)展初探

○刁晏斌

引 言

華語研究如果從20世紀(jì)90年代開始起步算起，到現(xiàn)在大致經(jīng)過了30年的時(shí)間，(1)祝曉宏、周同燕：《全球華語國內(nèi)研究綜述》，《語言戰(zhàn)略研究》2017年第1期，第49—59頁。已有研究基本都在共時(shí)平面展開，而歷時(shí)方面的研究成果僅能零星見到。有鑒于此，筆者于2017年正式提出“全球華語史”概念，并進(jìn)行了初步論證；(2)刁晏斌：《論全球華語史及其研究》，《Global Chinese》2017年第2期，第217—219頁。次年，筆者在《全球華語的理論建構(gòu)與實(shí)證研究》一書中，又用一章的篇幅對全球華語的歷時(shí)發(fā)展及其研究進(jìn)行了較為系統(tǒng)的討論，其中的一個(gè)重要觀點(diǎn)為東南亞華語史是全球華語史的前端，也是其最重要的核心內(nèi)容之一。(3)刁晏斌：《全球華語的理論建構(gòu)與實(shí)證研究》，北京:華語教學(xué)出版社，2018年，第130—208頁。在此之前，馬來西亞學(xué)者徐威雄已經(jīng)提出了“馬新華語史”的概念，并且結(jié)合個(gè)別事例進(jìn)行了一定程度的梳理；(4)徐威雄：《馬新華語的歷史考察：從十九世紀(jì)末到1919年》，《馬來西亞華人研究學(xué)刊》2012年第15期，第85—124頁。此外，也有學(xué)者從史的角度對華語發(fā)展作了階段劃分，如張從興把新加坡華語的發(fā)展分為四個(gè)時(shí)期，即19世紀(jì)末的濫觴期，20世紀(jì)初至戰(zhàn)前的醞釀期，戰(zhàn)后至獨(dú)立前后的發(fā)展期，以及獨(dú)立至今的成熟期。(5)張從興：《新中語言南來北上》，《聯(lián)合早報(bào)》10月1日言論版。轉(zhuǎn)引自陳琪《新加坡華語詞語研究》，復(fù)旦大學(xué)博士學(xué)位論文，2008年?？傊?，時(shí)至今日，歷時(shí)的華語以及華語歷時(shí)研究的觀念已經(jīng)初步建立，但是具體的研究實(shí)績還非常少見，所以亟待加強(qiáng)。

正是基于以上認(rèn)識，我們近期從不同角度對東南亞華語進(jìn)行了一些歷時(shí)考察，(6)已經(jīng)完成的論文如《東南亞華語初期發(fā)展變化考察》(刊于《Global Chinese》 2021年第1期)，《東南亞華語詞匯發(fā)展演變初探》(刊于香港《語文建設(shè)通訊》2021年總第124期)，另有一篇《東南亞華語的早期樣貌及其研究意義和價(jià)值》，《語言文字應(yīng)用》即將刊出。本文延續(xù)這一工作，選擇以常用詞為對象，來對東南亞華語詞匯的歷時(shí)發(fā)展進(jìn)行初步的調(diào)查。我們以常用詞為調(diào)查對象，主要基于以下考慮：

第一，詞匯是語言中最為活躍、發(fā)展變化最為明顯與突出的要素，而常用詞是居于詞匯核心的有較高使用頻率與較大使用范圍的詞，因此具有充分的代表性；

第二，事實(shí)告訴我們，越是使用范圍大、使用頻率高的詞語，其發(fā)生變化的可能性就越大，而實(shí)際發(fā)生的變化也就越多，因此以常用詞為調(diào)查對象具有充分的典型性；

第三，我們初步建立的華語歷時(shí)語感，以及初步接觸和了解到的事實(shí)，也提示我們，常用詞的歷時(shí)發(fā)展內(nèi)涵最為豐富，因此這一選擇也具有充分的現(xiàn)實(shí)性。

本文參照已有觀點(diǎn)，結(jié)合作者本人對東南亞華語發(fā)展過程的了解和認(rèn)識，初步將其常用詞的發(fā)展分為三個(gè)階段，即1919—1945年，1945—1980年，1980年至今。所用語料由博士生朱英姿、盧月麗等整理，主要來自《馬華新文學(xué)大系》《馬華文學(xué)大系》《馬華文學(xué)作品選》和馬華文學(xué)電子圖書館(www.mcldl.com)，包括評論、小說、劇本、散文，史料等，多屬于比較典型的書面語，每階段各100萬字。我們認(rèn)為，如果是進(jìn)行大型、全方位的歷時(shí)研究，上述語料的規(guī)模及覆蓋范圍顯然還不夠大，但是作為小型的嘗試性調(diào)查，這一規(guī)模和范圍基本還是可以接受的，我們借此可以大致了解華語常用詞的一般使用情況及其發(fā)展變化的主要事實(shí)。

進(jìn)行跨越較長時(shí)程的歷時(shí)研究，如果立足于“兩端”，主要就是二者之間的比較，大致有兩種選擇：一是立足于“前端”，看其與“后端”相比多出了什么，或者是后者少了什么；二是立足于“后端”，看其相比于“前端”多出了什么，或后者少了什么。本文取前一種選擇，即以第一階段(本文以下稱“早期”)的語言事實(shí)為基礎(chǔ)，比較其在第二、三階段(以下分別稱“中期”與“后期”)的表現(xiàn)，由此來發(fā)現(xiàn)與呈現(xiàn)東南亞華語常用詞一個(gè)方面的歷時(shí)發(fā)展變化。

我們的詞匯研究通常由詞形、詞義和詞用入手，本文沿用這一模式，分別從上述三個(gè)方面入手，對東南亞華語常用詞的歷時(shí)發(fā)展進(jìn)行初步的、嘗試性的調(diào)查與分析。

一 詞形的歷時(shí)發(fā)展

不同階段中，詞形方面的發(fā)展變化比較明顯，以下從兩個(gè)方面進(jìn)行考察與說明。

(一)音節(jié)形式的消長變化

單音節(jié)詞早期使用較多，比如以下一例：

(1)記者既佩編者之有此見解，尤佩演者之具此精神，至如國語之純熟，舉止之從容，又其余事耳。(癡鳩《南華女校演劇籌款之成績》，1922)

按，本階段中，與“佩”“具”同義的“佩服/欽佩”和“具有/具備”等均比較常用，這里“舍雙取單”，由此形成此期常用詞使用中一個(gè)比較獨(dú)特的現(xiàn)象。再如，“已經(jīng)”的完全同義詞，除了一直都很常用的“已”外，還有它的同素異序形式“經(jīng)已”(見下)，以及單音節(jié)形式“經(jīng)”。后者的用例如：

(2)這回粵災(zāi)，何時(shí)發(fā)生？到現(xiàn)在經(jīng)有幾天了？我敢替說一句，前個(gè)月發(fā)生的，到現(xiàn)在有幾十天了！(老虎《告“籌賑粵省水災(zāi)會”諸君》，1924)

類似的“舍雙取單”用例再如：

(3)你們遵法律，用證書結(jié)婚了，但是，感情不能保永遠(yuǎn)不會消滅。(新曉《買婚書》，1925)

(4)這首詩曾使我生極大的感動呵！(華國《寄云山》，1926)

(5)其實(shí)我自從來了南洋閱各地的報(bào)紙文藝欄中的文字，不曾看過一篇能從頭到尾。(洪半江《讀<椰林編后的話>的意見》,1929)

另一種情況是，文言單音節(jié)詞與同義的后起雙音節(jié)詞并存，而經(jīng)常使用的是前者。例如：

(6)小的荒而且孤的島上，天日黑得看不見人了，人們睡得無聲無息了，茍長此地黑下去，真是不知道“長夜漫漫何時(shí)旦”呢？(云山《這是什么》，1925)

(7)在未來的歲月中，我們或者有重會的機(jī)緣。然這難說呵！(周了因《赤道上的呼聲——別辭》，1925)

(8)它一方面毀滅塵世認(rèn)為當(dāng)毀滅的一切，一方面建設(shè)現(xiàn)實(shí)社會上應(yīng)該建設(shè)的一切。(姚細(xì)華 《給<怒濤>的祝?！?，1928)

中期以后，上述單音節(jié)形式大為減少，比如我們選取早期使用相對較多的10個(gè)單音節(jié)詞，在三個(gè)階段的語料中進(jìn)行對比檢索，結(jié)果如下表1：(7)檢索時(shí)我們作了有限排除，比如成語和古詩詞等，前者如“獨(dú)具一格”，后者如“萬馬齊喑究可哀”。

表1 三階段單音節(jié)詞使用情況對比表

(二)同素異序詞的消長變化

同素異序詞也是在早期比較多見，比如周了因的《赤道上的呼聲——別辭》，于1925年11月9日起在《星光》連載，標(biāo)題中用的是“別辭”，而不是一般所用的“辭別”；文中還有“友朋”與“朋友”并用，此外還用到“骸尸”“朽腐”，而不是使用當(dāng)時(shí)更為多見的“尸骸”和“腐朽”。以下再舉兩個(gè)與“正序”相對的“異序”用例：

(9)忽然來了一個(gè)朋友，名叫張鴻福，招他同到新世界去玩耍，卓民因?yàn)榕笥训拿媲椴荒軌蛲茀s，那就同他走出學(xué)校去游新世界。(《中華女學(xué)校演劇籌款紀(jì)盛》，1922)

(10)伊這時(shí)腦里所存的思想，只是死神的崇拜者，很熱誠的贊美“死”，常常敬虔的求著死神早臨。(新曉《回憶》，1925)

到中期及以后，同素異序詞中相對較少使用的一個(gè)(即上述的“異序”)頻率進(jìn)一步降低，而有的則趨于退隱，具體情況如下表2所示。

表2 三階段同素異序詞使用情況對比表

二 詞義的歷時(shí)發(fā)展

以下，我們按葛本儀在討論詞義演變時(shí)所作“一個(gè)詞的意義”和“詞的一個(gè)意義”的劃分，(8)葛本儀：《現(xiàn)代漢語詞匯學(xué)(第3版)》，北京:商務(wù)印書館，2014年，第175—176頁。從這兩個(gè)方面對東南亞華語常用詞意義的歷時(shí)發(fā)展作一考察。

(一)一個(gè)詞的意義變化

這是著眼于一個(gè)詞的全部意義的發(fā)展變化，主要對應(yīng)的是義項(xiàng)的增加或減少，而發(fā)生這樣變化的常用詞并不少見。

比如，《全球華語大詞典》(下簡稱《大詞典》)收“一些”，共列出以下四個(gè)義項(xiàng)：

①表示不定的數(shù)量：在工作中有～體會。②表示較少的數(shù)量：就?！?，不知夠不夠。

③表示不止一種或一次：他發(fā)表過～作品。④放在形容詞、動詞或動詞性詞組后，表示較淺的程度：慢～|小心～|走快～。

在早期，有不少“一些”超出了以上釋義范圍，也就是說，使用的是上述四義之外的其他意義。以下二例中的三個(gè)“一些”都是如此：

(11)她卻也因?yàn)槭芰碎L久的拘束，于人情世態(tài)一些不知，動不動受人欺負(fù)哄騙，故此確也失了她自由的能力。(癡鳩《辟頑固家之謬論》，1919)

(12)那般青年的婦女都在家里，一些事情也不做，什么國家大事啦，社會情形啦，一些也不知道，只曉得吃得好、著得好。(《中華女學(xué)校演劇籌款紀(jì)盛》，1922)

查《漢語大詞典》，“一些”的釋義有二，一是“表示數(shù)量少，猶一點(diǎn)”，所列書證均出自近代白話作品，如“不曾吃一些食物”“你說的是什么說話，我一些不懂”等；二是“表示不止一種或一次”，所舉例子是“擔(dān)任過一些重要的職務(wù)”。筆者早期一直學(xué)習(xí)和研究漢語史，主攻方向是近代漢語語法，根據(jù)個(gè)人對近代白話作品的語感以及了解和認(rèn)識，上述“表示數(shù)量少”義只用于否定句中，而這一點(diǎn)在《漢語大詞典》的釋義中卻并未顯示出來。

很顯然，以上二例中的“一些”與《漢語大詞典》義項(xiàng)一的釋義及書證完全對應(yīng)，大致可以歸納為以下幾個(gè)要點(diǎn)：一是確實(shí)表示數(shù)量少，二是用法同于后來的“一點(diǎn)(兒)”，三是只用于否定形式。由此，我們可以初步得出結(jié)論：例(11)(12)中“一些”的意義和用法系對近代白話的沿用。

在早期，同樣的意思也可以用“一點(diǎn)兒”和“一點(diǎn)”表示，但是在時(shí)間上可能稍晚于“一些”。以下就是早期語料中的最早用例：

(13)于是我今天寫這篇的時(shí)候，心中和氣，沒有意氣，不挾私見，全然是“直道”，并沒有一點(diǎn)兒——“巧言”。(張浩《我向何釆菽君進(jìn)一言》，1927)

(14)同是學(xué)文科的，又有學(xué)社會科學(xué)和學(xué)文學(xué)之別。前者可以一點(diǎn)藝術(shù)的修養(yǎng)也沒有，后者可以對于社會人事盡管說外行話。然而他們對于這些缺憾，卻一點(diǎn)也不感覺，有人問著時(shí)，還好意思老著臉說這不是我所專門的。(文子慧《與讀者相見(關(guān)于<光華雜志>》，1928)

《大詞典》也收“一點(diǎn)兒”，第二個(gè)義項(xiàng)為“表示很少或很小”，舉的第一個(gè)例子是“那錢～沒花”，而以上例(13)(14)正可以做這一義項(xiàng)的早期書證。

由“一點(diǎn)兒”的釋義及配例，以及上引的實(shí)際用例，我們認(rèn)為，例(11)(12)中的“一些”與之完全同義。也就是說，在早期華語中，“一些”還有一個(gè)“一點(diǎn)兒”的義項(xiàng)。

此義的用例早期比較常見，再如：

(15)他們是人，老婦人也是一個(gè)人。五官百骸一些沒有分別，何以一個(gè)豐衣足食，一個(gè)凍死街頭，當(dāng)真是上帝要分別開兩方面的苦樂嗎？(挾山《凍死的老婦》，1920)

(16)至于我呢，一載半多的南洋，我曾留下什么，唉！這真慚愧，我就連一些也沒有，只是白白地過了一載半多的南洋。(周了因《赤道上的呼聲——別辭》，1925)

(17)本來，以我們幾個(gè)沒有一些能力的人們來辦這樣一個(gè)副刊，是一件困難的事。(落人《<玫瑰>結(jié)尾》，1929)

(18)那傳統(tǒng)的雕琢陳腐的貴族文學(xué)；古典文學(xué)，山林文學(xué)，風(fēng)花雪月的與世毫無關(guān)系的文章；他們涂脂抹粉，滿紙空泛，有時(shí)長篇大作，搖頭擺尾說來說去，結(jié)果沒有說些什么，實(shí)無一些存在的價(jià)值。(洪半江《讀<椰林編后的話>的意見》，1929)

按，最后一例中，不僅使用“一些”，還使用了它的簡省形式“些”，由此也從另外一個(gè)方面說明，此義的“一些”在當(dāng)時(shí)確實(shí)常用。

此外，也有“一些兒”的用例，這與例(13)中的“一點(diǎn)兒”形成更直接的對比：

(19)第一，以為南洋一般人根本尚不懂得什么是文藝，而且南洋文學(xué)的基礎(chǔ)，現(xiàn)在一些兒尚未見建樹或是萌芽。既無作品做對象，所以就談不到批評的工作。(煉青《文藝批評在南洋社會的需要》，1929)

另外，同文中還有“絕對不應(yīng)該涵有一些兒的惡念”。其他文本中的同樣用例再如：

(20)小戀人雖然眼見得自己的父親殘酷地鞭打著自己的戀人，也沒有一些兒辦法。(饒楚瑜《屠格涅夫的<初戀>》，1935)

以下一例與例(19)出自同一作者之手，是我們所見唯一未用于否定句的用例：

(21)我年來對于社會的態(tài)度，實(shí)在太不認(rèn)真了，我總是對它播揚(yáng)嘴角微笑著，冷嘲著，一些兒同情心也飄渺搖蕩。(煉青《編者第一次的獻(xiàn)詞》，1929)

按，此例雖然未用于否定，但是“飄渺搖蕩”顯然含有比較明顯的否定意味，所以“一些兒”的基本意思并未改變。不過，如果單就使用語境(句類)來看，或可看作“一些”用法拓展的一個(gè)起始性表現(xiàn)。然而，隨著“一些(兒)”上述意義在中期以后趨于式微，這樣的發(fā)展也戛然而止了。

上引“一些”的用例多見于20世紀(jì)30年代及以前的文本中，此后就很少見了，而到了后兩個(gè)階段，則基本已經(jīng)退出使用了。我們經(jīng)過逐一的查考比對，早期的309個(gè)“一些”用例中，表示此義的有25個(gè)，占比8.1%；后兩個(gè)階段此詞的用例數(shù)分別為362個(gè)和386個(gè)，均無一例表示此義。

我們把以上內(nèi)容簡單總結(jié)一下：“一些”在早期華語中，有較多沿用近代白話在否定句中“表示數(shù)量少”意義的用例，而進(jìn)入中期以后，這一義項(xiàng)趨于退隱。因此，如果著眼于該義項(xiàng)的變化，我們大致可以得出以下結(jié)論：在歷時(shí)變化中，“一些”的義項(xiàng)數(shù)整體上看是減少了。

與此相類的再如“部門”一詞，《大詞典》的釋義是“組成整體的部分或單位：業(yè)務(wù)～|文教～?！?/p>

此詞早期常用的是“部分”義，在全部36個(gè)用例中占32例，如：

(22)我們?nèi)绻魂P(guān)在門里做夢，的確有認(rèn)識世界的必要了?！妒澜缰R》提供我們這一部門的智識，算是稍為盡了它的責(zé)任的。(漁光、黑羽《世界知識》，1935)

(23)自“五四”運(yùn)動以來，中國的新文化，雖然是經(jīng)過許多的波折,可是無論小說、雜文、詩歌、 戲劇、電影、美術(shù)……等諸部門，都是向著新的建設(shè)的大道上邁進(jìn)的。(孫流冰《幽靈的呻吟——讀<新詩>后感》，1936)

剩下的4例均出自同一篇文章，應(yīng)該不是最典型的用法，即還不屬于嚴(yán)格意義上的“單位”，另外時(shí)間也比較靠后，或許可以看作從“部分”到“單位”的過渡性用例：

(24)在大義賣場中設(shè)了兩部門，一是日用的珍貴品及花草等，另一部門則為婦女飲食部。這兩部門所籌得的賑款，其成績與其他部門比較，都不會差。(華靈《一九三九年的馬華婦女界》，1940)

進(jìn)入中期以后，“部門”基本都是用于表示嚴(yán)格意義上的“單位”。中期的6個(gè)用例中，只有以下一個(gè)似乎是“兩可”的：

(25)難怪爸爸說他要特別小心嚴(yán)防病魔突然的出現(xiàn)，因而時(shí)時(shí)注意自己身體各部門的防務(wù)。(方北方《爸爸過劫》，1975)

按，此例的“部門”用“身體”來修飾，顯然是表示“部分”義的；但是，由“自己身體各部門”的中心語“防務(wù)”看，又有理由認(rèn)作“部門”義的修辭性使用。所以，這個(gè)“部門”大致可以認(rèn)為屬于中間狀態(tài)的用例。

到了后期，情況基本還是如此，在全部7個(gè)用例中，6例表示“單位”義，只有一例表示“部分”義，即：

(26)即物表現(xiàn)在中國文學(xué)的韻文部門有它淵遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)，現(xiàn)代詩人從這個(gè)傳統(tǒng)獲得不少技巧上的啟發(fā)。(溫任平《枯樹期待嫩葉——談謝川成的燈火意象與即物手法》，1988)

簡單總結(jié)一下：“部門”的意義范圍有比較明顯的轉(zhuǎn)移趨勢，即由最初的“部分”義，到后來的“單位”義。(9)“部分”義指“整體中的局部、整體里的一些個(gè)體”；“單位”義為“指機(jī)關(guān)、團(tuán)體等或?qū)儆谝粋€(gè)機(jī)關(guān)、團(tuán)體等的各個(gè)部門”(見《現(xiàn)代漢語詞典》)。如果按《大詞典》一個(gè)義項(xiàng)的劃分，此詞有義項(xiàng)內(nèi)部的轉(zhuǎn)移；如果劃分為兩個(gè)義項(xiàng)(我們認(rèn)為如果考慮到歷時(shí)因素，這樣的劃分更具合理性)，則這兩個(gè)義項(xiàng)之間有明顯的此消彼長變化。

(二)詞的一個(gè)意義變化

這是著眼于一個(gè)詞的多個(gè)義項(xiàng)中的某一個(gè)的發(fā)展變化，也是詞義發(fā)展極為常見的一種表現(xiàn)。

例如“批評”，《大詞典》的釋義是“①對缺點(diǎn)、錯(cuò)誤提出意見：讀者紛紛寫信，～這本書粗制濫造。②評論優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)：文藝～?！庇缮鲜鲠屃x看，這是由兩個(gè)義項(xiàng)構(gòu)成的多義詞，它的詞義發(fā)展變化表現(xiàn)為這兩個(gè)義項(xiàng)之間的此消彼長。

著眼于早期，“批評”主要用為第二個(gè)義項(xiàng)，此義既用于“學(xué)術(shù)”及“藝術(shù)”方面(上引詞典的配例大致已經(jīng)顯示了這一點(diǎn))，也用于一般的日常表達(dá)，而后者具有此期特點(diǎn)。這樣的用例如：

(27)一切批評，無論是講它好，抑或講它壞，只要有理由而沒含惡意的，我們都同樣地表示歡迎。(煉青《<椰林>編后的話(四)》，1929)

按，此例“批評”后出現(xiàn)了“講它好”“講它壞”，則顯然用的是第二義。因?yàn)楸疚乃谜Z料主要是文學(xué)方面的，所以這樣語境下的用例特別多。再如：

(28)時(shí)下之所謂批評者，只是個(gè)人對于作品之一種主觀的成見，憑了自己的愛憎，便隨便奮筆操斷起來，結(jié)果不是瞎捧，就是謾罵。甚且有的還假托批評的美名，而借此互相恭維、互相市譽(yù)。(煉青《文藝批評在南洋社會的需要》，1929)

上述語境之外的用例也時(shí)能見到，如：

(29)自彭女士發(fā)表一篇宣言以后，華僑中學(xué)的學(xué)生就發(fā)生罷課“驅(qū)魯”的運(yùn)動；自學(xué)生罷課的風(fēng)潮激動后，社會上就有許多批評，大多數(shù)是助學(xué)生“驅(qū)魯”的文字。(蝶影《對于各方“驅(qū)魯”評論的評論——并為校董先生進(jìn)一言》，1926)

按，此例“批評”后，出現(xiàn)動詞“助”，而這顯然與義項(xiàng)一是相左的，所以可以肯定用的是義項(xiàng)二。類似的用例再如：

(30)既然須要國歌，國歌應(yīng)當(dāng)怎樣，卿云歌像不像個(gè)國歌，當(dāng)然要把它批評，還請大眾共同研究一下。(癡鳩《<卿云歌>好算國歌麼？》，1921)

當(dāng)然，義項(xiàng)一的用例也有，只是極少，如：

(31)他們不知自惡，還要惡人，這就是“明于責(zé)人，暗于責(zé)己”了，我最后再吿你，社會上假的人物許多,只要你有辨別力，有罵人的資格，然后才可批評??！(子淳《老人物罵新人物》，1921)

按，此例由標(biāo)題中的“罵”，到正文中的動詞“惡”與“罵人”，大致可以證明句中的“批評”并非一般的“評論”，而是專門指斥缺點(diǎn)與錯(cuò)誤的，即用的是義項(xiàng)一。

以下一例中所用的義項(xiàng)一也是由語境規(guī)定的：

(32)《戲劇導(dǎo)報(bào)》的出版，不能不算是荒園中的奇葩。它是戲劇運(yùn)動的主干，它是推動文化的先鋒，它貢獻(xiàn)正確的戲劇理論，它給了舊劇毫不容情的批評。(鄭隱之《一九三三年馬來亞華僑的文化》，1934)

進(jìn)入中期后，以上二義有了比較明顯的消長變化，主要表現(xiàn)為以下兩點(diǎn)：

其一，出現(xiàn)了明顯的語域分化，即義項(xiàng)二主要用于評論性文章，而義項(xiàng)一則幾乎僅見于文學(xué)作品。前者的用例如：

(33)“凄涼美”語出文學(xué)批評之外，此一術(shù)語不知出自何經(jīng)何典？(溫任平《論思釆的散文集<風(fēng)向>》，1973)

后者的用例如：

(34)學(xué)校設(shè)備差，環(huán)境臟，學(xué)生“笨”，在在使她覺得格格不入。她不滿、失望、苦悶、哭泣，朋友的批評更加使她感到委屈、不服。(馬亞《美妮》，1954)

(35)他是在沉默中靜靜地接受那些善意的批評，默默地把自己的缺點(diǎn)糾正過來。(馬夫之《韋暈的思想及其作品分析》，1978)

其二，就總體的情況來看，雖然“批評”的使用量前后懸殊，(10)“批評”在后兩個(gè)階段使用量大大減少，很大程度上與我們的統(tǒng)計(jì)方法有關(guān)：我們把一些作為構(gòu)詞材料的用法排除在外，比如“批評家”，第一階段極少使用，但是后兩個(gè)階段卻十分常用，我們均未統(tǒng)計(jì)在內(nèi)。但總的趨勢還是比較明顯的，這就是義項(xiàng)一所占比例由低到高，而義項(xiàng)二則正好相反，具體情況如下表3所示：

表3 “批評”不同義項(xiàng)使用情況對比表

下面再以“分別”為例繼續(xù)討論詞的一個(gè)意義的發(fā)展變化。在早期東南亞華語中，“分別”是一個(gè)常用詞，意義比較豐富，一是表示“分頭、各自”義和“離別”義，例如：

(36)惟董君所批評各點(diǎn)，都有討論的余地，今特分別寫在后面。(林鑒清《答董方域君》，1923)

(37)伊那時(shí)為了丈夫的生命起見，故命他買舟逃出南洋，分別之時(shí)，伊倆依依不舍，哭了一番。(玉貞女士《人間地獄》，1925)

二是表示“區(qū)分、區(qū)別”義，有名詞和動詞兩種詞性，因而應(yīng)分屬于兩個(gè)不同的義項(xiàng)。以下一例就分別用到這兩種意義：

(38)他們是人，老婦人也是一個(gè)人。五官百骸一些沒有分別，何以一個(gè)豐衣足食，一個(gè)凍死街頭，當(dāng)真是上帝要分別開兩方面的苦樂嗎？(挾山《凍死的老婦》，1920)

以下再各舉一例：

(39)南洋有廣義、狹義的分別，廣義的南洋，緬甸、暹羅、婆羅洲、爪哇、蘇門答臘都包括在內(nèi)。(《<南洋評論>出版宣言》，1922)

(40)進(jìn)化的途中，文學(xué)當(dāng)負(fù)有接納人類共同意識的義務(wù)，同時(shí)更要有分別它的需要與揚(yáng)棄的鑒定力。(鄭文通《十二年來的馬來亞文壇》，1935)

進(jìn)入中期以后，以上名、動二義的“分別”用例減少，具體情況見下表4：

表4 “分別”之“區(qū)分、區(qū)別”義使用情況對比表

就目前所見，詞的一個(gè)意義的變化多表現(xiàn)為其使用數(shù)量的增減；而就一個(gè)詞的不同意義之間的對比來看，則表現(xiàn)為相互之間此消彼長的變化。以上我們討論的兩個(gè)詞都是如此，以下再以“破壞”為例作進(jìn)一步的說明。

此詞主要有二義，一是自主性的“使破敗、損壞”，二為非自主性的“破敗、損壞”，早期二義并用，以下一例即是如此：

(41)只要我們一想到各家書店所出版的新書千千萬萬，而不輕易找到有一本可讀的書，便可知道中國學(xué)術(shù)文化的墜落了?！皭簳侵亩舅?，是會破壞心靈的?！痹踅兄袊说男撵`不破壞！(黃僧《學(xué)術(shù)文化與南洋華僑》，1929)

后者的用例再如：

(42)有情的人方能為真理作見證。他不遁世，他要舍棄性命替眾人贖罪。因?yàn)閷氋F的只有“情”，情是人間永不破壞的囊袋。(蓉女《情的世間》，1927)

在本階段的36個(gè)用例中，二者之比為33 ∶3；而中期是32 ∶0，后期為27 ∶1。相比之下，后義消而前義長。

三 詞用的歷時(shí)發(fā)展

所謂詞用，即詞的使用，這里主要指詞的使用范圍，具體包括共現(xiàn)成分的多少及類型，以及使用頻率等。我們認(rèn)為，從詞用角度能比較好地觀察與呈現(xiàn)常用詞，特別是其使用情況的發(fā)展變化。以下，我們從兩個(gè)方面來對此進(jìn)行討論。

(一)典型的詞用發(fā)展變化

這里指的是，詞性、詞義保持不變，只是使用范圍發(fā)生變化。

比如“發(fā)生”一詞，《大詞典》的釋義是“原來沒有的事出現(xiàn)了，產(chǎn)生”，就實(shí)際的使用情況來看，此詞涉及的對象并不僅限于“事”，而是有一個(gè)更大的范圍，具體而言包括“事物”“現(xiàn)象”，甚至“動作”“行為”等，并且在不同階段還有覆蓋范圍大小等的變化，因此非常值得總結(jié)。

早期華語中，“發(fā)生”的用例共193個(gè)，除了后來以至于現(xiàn)在都比較常見的與“關(guān)系、事情、事件、風(fēng)潮、現(xiàn)象、作用、影響、矛盾、爭論、命案、悲劇、沖突、誤會、糾紛、變動、變故、困難”等的搭配外，還能廣泛用于跟其他詞語或成分的組合。例如：

(43)近日玉貞女士和亞珠女士對于“求人不如求己”的詩，而發(fā)生一個(gè)主張自立的重要，一個(gè)主張互助的重要，其實(shí)此二主張是同存的，不是相反的。(冼玉貞《答麗筠女士——并請教第三者》，1923)

(44)除了有時(shí)晚風(fēng)吹動樹林發(fā)生一些蕭蕭的聲響外，周遭靜悄悄地像死一般的沉寂。(一村《橡林深處》，1935)

(45)譬如大鼓詞是北方的方言文學(xué)，彈詞是南方平民文學(xué)的一種。這兩種形式，在我們南洋占絕對多數(shù)的閩廣兩省的讀者面前，未免要發(fā)生生疏。(葉云英《關(guān)于通俗丈學(xué)的通訊》，1938)

有時(shí)還可以與趨向動詞共現(xiàn)，這樣的用例僅見于本階段，如：

(46)即使將新俄的文藝的意識形態(tài)的戰(zhàn)線，移來在南國開火，我敢說是絕不會發(fā)生什么好結(jié)果出來的。(則矯《關(guān)于文藝》，1930)

(47)《夫歸》是一幕描寫南中國的民眾，冀圖“過番發(fā)財(cái)”而發(fā)生出來的悲劇。(克梅《三本獨(dú)幕劇——<夫歸><凄凄慘慘><女招待的悲哀>》，1931)

僅就述賓組合而言，我們所見本階段不重復(fù)的賓語或賓語中心語還有以下一些：

毛病、情感、效力、思潮、萌芽、愛情、病菌、疑念、想念、興趣、概念、效果、傾向、斷片、輪廓、情緒、感覺、表現(xiàn)、風(fēng)浪、副作用、恐慌、影響、辯駁、創(chuàng)作、懼怕、連系、惡斗、防礙、沖動、不同、不利、一層障礙、一個(gè)疑問、這些疑問、愉快之感、討厭之感、輕蔑之心、新興文學(xué)、覓恨尋仇、戰(zhàn)時(shí)文學(xué)、加速發(fā)展、語言文字、所表現(xiàn)的、一種自發(fā)的判斷，少數(shù)的火燭(按指火災(zāi))、無限的凄涼、無限的感慨，罷課“驅(qū)魯”的運(yùn)動、很多枝枝節(jié)節(jié)的話、這荒謬的觀念、精神上的戀愛、互助主義的窒礙、一種女子的幽咽聲、劇烈的同化和淘汰作用、兩大對壘的社會意識形態(tài)的互相徑庭

到中期，“發(fā)生”共有128例，其所搭配的成分多數(shù)都在早期的語料中出現(xiàn)，沒有出現(xiàn)的只有“意見、轉(zhuǎn)變、糾紛、戲劇、空難、并發(fā)癥、氣喘、車禍、非禮案、驟變、巨變、文字獄、麻煩、口角、疾病、野蠻的舉動、肚痛癥、危險(xiǎn)、交流、天災(zāi)或人禍、恐怖和悲憫”，其中有些明顯屬于后起的“新詞語”，如“空難、車禍、非禮案”等。此外，“發(fā)生”開始用于“N的V”結(jié)構(gòu)或做定語，較有本階段特點(diǎn)，例如：

(48)出乎李發(fā)伯意外的，這時(shí)候并不是什么意外事件的發(fā)生，而是剛才被抓上警車的一班工友歸來，大家歡欣地在高呼慶祝。(黃山《掙扎》，1956)

(49)居民所發(fā)生的痛苦，給大家?guī)砹藢氋F的教訓(xùn)，對于火燭，無不小心翼翼，加以嚴(yán)防戒備。(方北方《火在那里燒》，1976)

總體而言，“發(fā)生”中期的使用范圍比前一階段縮小很多，基本都限定在可以與現(xiàn)在的“產(chǎn)生”相替換的范圍內(nèi)；但是，在這一范圍內(nèi)，也有局部的擴(kuò)大，這就是有一些此前未見的新的組合形式，有的是前期未見的新詞語，此外還有如“天災(zāi)或人禍、恐怖和悲憫”這樣的并列詞組。

“發(fā)生”后期的用例共163個(gè)，數(shù)量少于早期，多于中期。就具體的組合形式而言，多與前兩階段(特別是中期)相同，以前未出現(xiàn)的以動詞或動作名詞為較多，如“顫栗、反應(yīng)、吵架、爭端、斗爭、騷亂、動亂、巧遇”，以及并列使用的“口角、打斗”。以下一例即屬此類：

(50)他注意到他們站在遠(yuǎn)處談一會兒，又發(fā)生吵架。(洪泉《誘惑》，1989)

后期新出現(xiàn)與“發(fā)生”共現(xiàn)的名詞不多，只有“齟齬、事故、命案、插曲、波折、學(xué)科、心念、奇跡、寓言、人事”。與前一階段一樣，有些“發(fā)生”是以定語而不是述語身份出現(xiàn)的。

總之，“發(fā)生”從早期到后期的發(fā)展，主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一是使用范圍趨于縮小，二是具體用法略有拓展。就第一點(diǎn)來說，與中國從早期國語到后來的現(xiàn)代漢語普通話的發(fā)展過程完全一致，關(guān)于后者，筆者曾經(jīng)作為整個(gè)現(xiàn)代漢語史中“詞使用范圍縮小”的一個(gè)典型例證作過比較細(xì)致的梳理與描寫(11)刁晏斌：《現(xiàn)代漢語史》，福州：福建人民出版社，2006年，224—225頁。。

我們所見，與“發(fā)生”類似的詞用變化并不少見，以下再以動詞“干”為例進(jìn)行說明。

“干(gàn)”《大詞典》列出“做、從事”義，所舉用例有“干活兒、干工作、踏實(shí)肯干、他干過教育局長”。此義的“干”早期較為常用，共130例，組合形式也比較豐富，其所帶賓語不重復(fù)的就有以下一些：“這一回事、什么事、什么冤孽事、好事、雜事、那沒廉恥的事、熱烈的為公理為人類的事情、什么事業(yè)、那革命事業(yè)、一點(diǎn)事業(yè)、一番事業(yè)、我們偉大的事業(yè)、政治工作、籌賑工作、婦女運(yùn)動的工作、民眾工作、她的工作、施救的工作、他們推動文化的工作、那種粗枝大葉的工作、那種粗枝大葉的事務(wù)、他們的生涯、有意義的任務(wù)、什么職業(yè)、這勾當(dāng)、什么勾當(dāng)、獸欲的事件、這些無謂的老套”?？傮w而言，賓語都是指稱具體“事情”的，所以“干”同于比較狹義的“做”。

另外，還有一些組合已經(jīng)完成詞化，如“干什么、干么、干嗎”；或者是實(shí)現(xiàn)習(xí)語化，如“(不)敢干、苦干、能干、實(shí)干、不干、干下去、干得起勁、埋頭苦干、耐勞苦干、精明能干”等。

以下舉幾個(gè)實(shí)際的用例：

(51)比如吾儕住在社會里，無論干什么事情，極其忙碌，一個(gè)人不能夠干到的，希望大家互相幫助的，這就是幫忙的道理。(演《證明“利用”“幫忙”的區(qū)別》，1923)

(52)好似今天早上是一日的起頭，我們就要預(yù)備在這一日中要干得什么，假使我們今天是確實(shí)地干了什么事，這一天的生命便給我們享受來了。(周了因《赤道上的呼聲——別辭》，1925)

(53)是的，我一定這樣去干，即不說呢，我都會干的。(何釆菽《發(fā)表了<我對于《荒島》的建設(shè)和改造>后》，1927)

(54)編者個(gè)人的生活本來頗為忙碌，擔(dān)任編輯本欄，原系兼任的工作，并不是專門干《椰林》而已。(煉青《<椰林>編后的話(二)》，1929)

到中期，“干”的使用量增加，共198例，使用范圍也有一定的變化。就表狹義“做”的而言，其關(guān)涉對象的種數(shù)減少，而固定搭配的用例增加。比如“干什么/甚么”39例，“干活”16例，“不干”19例，“干嗎/嘛”18例，作為定語的“干的XX”12例，“能干”15例。僅上述幾種形式就占用例總數(shù)的近60%。本階段其他做“干”賓語的，多是一些偏正詞組，而其中心語均在前一階段出現(xiàn)過，如“‘任重道遠(yuǎn)’的工作、抗日的工作、超時(shí)工作、這種工作、書店工作、冒險(xiǎn)的工作、輕松工作、賣淫的工作、一點(diǎn)點(diǎn)工作、大事、這種事、那種事、那壞事、什么屁事、更傻的事、一些不可對她公開的事、犯法的事、為自己和別人苦楚的事、自己和別人理解和不理解的事、什么驚天動地的大事、可恥的勾當(dāng)、這種不名譽(yù)的勾當(dāng)、活兒、木匠的活兒、成年人的活兒、這行、這一行、魔術(shù)這一行、他們這行、老本行、不正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)、偉大的事業(yè)、建筑工程、園里的瑣事和家務(wù)、無本生意、苦差”。

本階段“干”使用范圍略有擴(kuò)大，主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

一是用于跟指人名詞或短語組合，此時(shí)表示的是“從事……的工作”義，我們所見僅有“山芭工”和“打雜的”，以下是具體用例：

(55)亞漢憑著干過幾年山芭工，什么也有些經(jīng)驗(yàn)。(夏霖《急潮》，1948)

(56)亞輝：在團(tuán)內(nèi)干打雜的，三十歲許。(黃毅《新生命》，1956)

二是帶動詞性賓語，即典型的“形式動詞”用法，我們所見也只有以下二例：

(57)當(dāng)時(shí)池天魁的一個(gè)商界老友干走私販毒。(巍萠《聞人》，1973)

(58)干革命，要有堅(jiān)忍的精神和堅(jiān)貞的人格。(任雨農(nóng)《春風(fēng)吹散了桃花》，上世紀(jì)70年代(12)這是《馬華文學(xué)大系》中標(biāo)注的寫作時(shí)間，我們遍查相關(guān)資料，均未找到具體的創(chuàng)作年份。)

后期“干”共有118例，數(shù)量不到中期的60%，使用范圍也略有縮小，主要是沒有出現(xiàn)帶動詞性賓語的用例。本階段“干+賓”的賓語只有以下一些：“投機(jī)生意、什么活、粗活、田里的活、永遠(yuǎn)勞累不完的活、犯罪的事、那種燒尸滅跡的事、那回事、傷天害理的事、壞事、傻事、糊涂事、什么好事、罪行、一番轟轟烈烈的事情、金莊劫案、哪一行、這一行、雜貨店這一行、好幾種行業(yè)、這份差事、懦夫的行動、樹桐工作、成人的工作、黑市籌碼買賣、羅里司機(jī)”。比較獨(dú)特的組合形式如以下幾例：

(59)已干了二十二年偵探，年近五十的羅拔李抬起眼，對著四十未到的陳少華說：“看來，這家伙很狡猾?！?陳政欣《火刑》，1988)

(60)“那一次炸死了十幾個(gè)無辜的人?！蔽依^續(xù)說?！皼]有。”父親突然站立。“我們這一線從來不干懦夫的行動！”(小黑《細(xì)雨紛紛》，1990)

(61)“好！”張老板夸張的拍了一下桌面，“老子干建筑，兒子念工程，將來啊，子承父業(yè)，青出于藍(lán)哪！”(因心《明日歲華新》，1991)

按，以上三例中，例(59)表示“從事……的工作”義，而另外兩例則仍表示狹義的“做”義，但是其賓語“行動”和“建筑”，則超出了此前的意義范圍。

簡單總結(jié)一下：如果把動詞“干”的意思分解為“做”和“從事”的話，就三個(gè)階段的對比而言，前一義的范圍基本維持，而后一義的范圍中期有限擴(kuò)大，后期基本又恢復(fù)到早期的狀態(tài)；另一方面，“干”到中期特別是后期，主要是在文學(xué)作品的人物對話中使用，由此顯示它可能還有口語化的發(fā)展，而從詞用的角度說，這自然也是使用范圍的變化。

(二)非典型的詞用發(fā)展變化

即指詞義發(fā)生一定變化后造成用法的部分改變，這方面的表現(xiàn)也比較明顯，下面以“主義”一詞為例進(jìn)行說明。此詞《大詞典》的釋義為：

①系統(tǒng)的理論或主張：馬克思～|達(dá)爾文～|虛無～。②社會制度；政治經(jīng)濟(jì)體系：

社會～|資本～。③思想作風(fēng)：官僚～|享樂～。

“主義”詞用的變化，主要表現(xiàn)在第一義項(xiàng)。在早期，“大詞小用”的情況比較常見，也就是既談不上“系統(tǒng)”，同時(shí)也與“理論”不太搭界，主要就是表示日常生活中的某種主張或傾向等。例如：

(62)早婚之弊，既如上述，所以主張晩婚主義者，以為要求國強(qiáng)，必先求種強(qiáng)，求種強(qiáng)，那末，結(jié)婚的年齡，非待他的身體上各部完全發(fā)達(dá)不可。(冷笑《關(guān)于婚姻問題的一點(diǎn)感想》，1927)

(63)本欄素取兼收并蓄主義，除文藝創(chuàng)作等文字外，對于有趣味的紀(jì)事，仍不廢棄。(仙喬《關(guān)于<繁星>的幾句話》，1929)

“主義”與它的修飾語之間，有時(shí)也可以加結(jié)構(gòu)助詞“的”，例如：

(64)實(shí)行我們“今朝有酒今朝醉”的主義，仍是繼續(xù)我們的工作。(振彝《<荒島>周年紀(jì)念號刊首語》，1928)

此外，“主義”還可以脫離前邊的修飾語而獨(dú)立使用，例如：

(65)不過，主義是進(jìn)化的，無論某一種主義都應(yīng)該這樣，否則那只有消滅！因?yàn)橐环N主義的誕生，自有他的客觀條件，惟因社會的進(jìn)化，失掉客觀條件時(shí)，那些主義，只有消滅。(滔天《由征夫和尚想起的種種》，1929)

本階段中，四字格的偏正組合最為多見，我們所見有“黑化主義、放任主義、民治主義、互助主義、家族主義、享樂主義、戀愛主義、未來主義、溫情主義、純正主義、集團(tuán)主義、消極主義、互助主義、獨(dú)身主義、風(fēng)頭主義、愛妻主義、獨(dú)占主義、創(chuàng)造主義、感傷主義、頹廢主義、公式主義、關(guān)門主義、機(jī)械主義、清談主義、失敗主義、獸欲主義、金圓主義、朋友主義、功利主義、等待主義、抒情主義、貴族主義、幫派主義、八不主義、退化主義、庸俗主義、美人主義、升官主義、中山主義、樂天主義、‘鎮(zhèn)靜’主義”。此外，還有五音節(jié)及以上的“女性化主義、愛金錢主義、大南洋主義、林琴南主義、無抵抗主義、戀愛至上主義、藝術(shù)至上主義、通力合作主義、富翁發(fā)財(cái)主義、‘樹膠的天理循環(huán)’主義”，以及偏正之間加“的”的“‘求人不如求己’的主義、藝術(shù)無上的主義、社會教育的主義、男女平等的主義”。

到中期，以上組合形式幾乎都不再使用，而未見于前一階段的只有“忍讓主義、肉欲主義、濫情主義、沙爹主義、六十分主義、一杯水主義”等少數(shù)幾個(gè)；后期基本情況大致相同，但是新出現(xiàn)的陌生化程度較高的組合形式略多，有“達(dá)達(dá)主義、血緣主義、移民主義、即物主義、道德主義、本質(zhì)主義、大女人主義、大中國主義、出生地主義、單面條件同化主義”等。

總之，“主義”在義項(xiàng)一的使用范圍上，經(jīng)過了一個(gè)“大-小-略大”的發(fā)展過程。我們統(tǒng)計(jì)三階段的用例數(shù)分別為477∶55∶127，這一數(shù)量對比所反映的詞用變化是：早期“大詞小用”情況比較普遍，“主義”跟修飾語之間加結(jié)構(gòu)助詞“的”的用例比較常見，另外也時(shí)能見到“主義”獨(dú)立做句子成分的用例；到了后兩個(gè)階段，“大詞小用”情況大為減少，“主義”的具體意義與《大詞典》釋義一致性更高，而偏正之間加“的”以及獨(dú)用形式趨于退隱。

結(jié) 語

以上從詞形、詞義和詞用三個(gè)方面，主要立足于“前端”，即20世紀(jì)三四十年代以前的早期東南亞華語，著眼其與五六十年代及八九十年代的對比，對常用詞的發(fā)展演變進(jìn)行了嘗試性的初步調(diào)查，基本認(rèn)識和結(jié)論是發(fā)展演變的趨勢比較明顯，發(fā)展演變的事實(shí)相當(dāng)充分。

對東南亞華語常用詞的歷時(shí)發(fā)展，我們大致可以總結(jié)歸納為以下幾點(diǎn)：

第一，中期及后期常用詞的基本意義和用法與前期高度一致，說明它們之間有完全、充分的繼承關(guān)系；

第二，具有明顯的階段性，不同階段呈現(xiàn)不同的特點(diǎn)，由此也形成了相互間的區(qū)別與差異；

第三，中期在前、后期之間的聯(lián)接或承上啟下作用非常明顯，這里指的是其在前期與后期之間的一些發(fā)展變化數(shù)據(jù)對比中往往處于“居中”的位置，表明由前到后的發(fā)展經(jīng)過了中期這一階段，而三個(gè)階段的加合，就大致構(gòu)成了常用詞的歷時(shí)發(fā)展脈絡(luò)；

第四，前期常用詞的使用最具復(fù)雜性與多樣性，而這些均可視為“初期性”的具體表現(xiàn)，即反映了早期華語在形成之初詞匯及其使用相對蕪雜繁復(fù)的一般狀況，而此后則不斷向“簡化”的方向發(fā)展，并最終形成前、后期之間較為明顯的“繁簡”差異。

僅就以上四點(diǎn)，我們就可以初步得出以下結(jié)論：東南亞華語詞匯不但有史，而且還具有相當(dāng)豐富的史的內(nèi)涵，而這也從另一個(gè)方面證明了本文開頭所引徐威雄“馬新華語史”以及我們的“全球華語史”的客觀性與合理性。