1930—1950年代社會主義現(xiàn)實(shí)主義理論在中國的譯介與探索

楊雅潔

摘要：源于蘇聯(lián)的社會主義現(xiàn)實(shí)主義自1930年代傳入我國后，經(jīng)歷了一個(gè)長期的復(fù)雜的接受與轉(zhuǎn)化過程，其間有起伏和反復(fù)，也有探索與論爭，并在1950年代逐漸成為具有主導(dǎo)性和權(quán)威性的文藝?yán)碚撛捳Z，被第二次文代會確立為文藝創(chuàng)作的原則。雖然它的指導(dǎo)地位在第三次文代會后被“兩結(jié)合”所取代，但它仍舊對中國當(dāng)代文藝產(chǎn)生了重要的影響，在中國當(dāng)代文藝史上具有重要地位。

關(guān)鍵詞：社會主義現(xiàn)實(shí)主義;文藝?yán)碚?/p>

對中國當(dāng)代文藝而言，社會主義現(xiàn)實(shí)主義可以說是一個(gè)不可忽視的重要理論概念。從1930年代譯介到國內(nèi)，經(jīng)歷了一個(gè)長期的復(fù)雜的接受與轉(zhuǎn)化過程，其間有起伏和反復(fù)，也有探索與論爭。①1949年中華人民共和國成立后，中蘇關(guān)系一直是兩國最重要的對外關(guān)系之一。1950年2月14日，《中蘇友好同盟互助條約》簽訂，中蘇雙方開始了在經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域的全面合作。中蘇作為社會主義國家，也都是擁有悠久歷史和燦爛文化的大國，各自都有極為豐富的文學(xué)藝術(shù)資源。從1950年代開始，兩國在包括文學(xué)藝術(shù)在內(nèi)的各領(lǐng)域開展了全方位的交流，這使得1950年代的中國文藝受到了蘇聯(lián)的深刻影響。中國共產(chǎn)黨歷來高度重視文藝和文藝工作，因此，文藝建設(shè)也成為此一時(shí)期國家建設(shè)和“學(xué)習(xí)蘇聯(lián)”的重要組成部分。正是在這個(gè)時(shí)期，源于蘇聯(lián)的社會主義現(xiàn)實(shí)主義成為新中國文藝的重要借鑒，從而對中國當(dāng)代文藝創(chuàng)作和文藝評論產(chǎn)生了深刻廣泛的影響，正如孟繁華老師所指出的：“它的核心內(nèi)容已成為中國當(dāng)代文藝學(xué)的基本骨架，它所表述的思想早已在主流文藝學(xué)忠打下了難以撼動(dòng)的基礎(chǔ)，從而成為一種包容性相當(dāng)廣泛的文藝學(xué)命題。無論是作為創(chuàng)作方法、藝術(shù)思潮、評價(jià)尺度，它都擁有不可置疑的權(quán)威性和合法性。”②在這個(gè)意義上，回顧中國對于社會主義現(xiàn)實(shí)主義文藝?yán)碚摰淖g介與探索就具有特殊的意義與價(jià)值。

一 ?社會主義現(xiàn)實(shí)主義在蘇聯(lián)

社會主義現(xiàn)實(shí)主義在蘇聯(lián)的產(chǎn)生有一個(gè)長期的過程，也與俄羅斯的文藝傳統(tǒng)有著密切的聯(lián)系。比如普希金就強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的思想性，認(rèn)為“沒有思想，再精彩的表達(dá)也沒有用處”，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的民族性，以及現(xiàn)實(shí)主義關(guān)于藝術(shù)內(nèi)容中的生活真實(shí)性，他還將文藝功能賦予一種社會使命，認(rèn)為藝術(shù)作品就是“社會生活的鏡子”。列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰（Лев Николаевич Толстой）則認(rèn)為藝術(shù)不是人們用來享樂的，而應(yīng)該被用來傳達(dá)自己的思想、情感，是超越時(shí)空的心靈溝通與相互交際的手段。他在1898年完成的著作《什么是藝術(shù)》中批判了“為藝術(shù)而藝術(shù)”的觀點(diǎn)，認(rèn)為作為一個(gè)藝術(shù)家，要?jiǎng)?chuàng)作出真正的藝術(shù)作品，還“必須具有他那個(gè)時(shí)代最高的世界觀的水平。這就要求藝術(shù)家積極深入現(xiàn)實(shí)實(shí)際，努力把握時(shí)代脈搏，進(jìn)而站在認(rèn)識的時(shí)代高度之上，創(chuàng)造出具有時(shí)代意識、時(shí)代要求、時(shí)代情感的藝術(shù)品來”。③此外，英國的憲章運(yùn)動(dòng)詩歌、德國無產(chǎn)階級詩歌、法國巴黎公社文學(xué)等也對社會主義現(xiàn)實(shí)主義文藝產(chǎn)生了影響。

除了以俄羅斯文藝為代表的歷史傳統(tǒng)，社會主義現(xiàn)實(shí)主義產(chǎn)生的還與1930年代蘇聯(lián)文藝的現(xiàn)實(shí)狀況緊密相關(guān)。1932年4月斯大林接見蘇聯(lián)作家協(xié)會組織委員會主席伊·米·格隆斯基時(shí)提出將蘇聯(lián)文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作方法命名為社會主義現(xiàn)實(shí)主義。④格隆斯基在1932年5月20日莫斯科文學(xué)小組積極分子會議上傳達(dá)了斯大林的意見。同年10月26日斯大林在莫斯科小尼基塔街高爾基寓所召開的會議上將社會主義現(xiàn)實(shí)主義定義為“藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)正確地表現(xiàn)生活。如果他將真實(shí)地表現(xiàn)我們的生活，那么他就不能不看到，不能不表現(xiàn)生活中走向社會主義的事物”⑤。1934年的《蘇聯(lián)作家協(xié)會章程》繼承了這一觀點(diǎn)：“社會主義的現(xiàn)實(shí)主義，作為蘇聯(lián)文學(xué)與蘇聯(lián)文學(xué)批評的基本方法，要求藝術(shù)家從現(xiàn)實(shí)的革命發(fā)展中真實(shí)地、歷史地和具體地去描寫現(xiàn)實(shí)。同時(shí)藝術(shù)描寫的真實(shí)性和歷史具體性必須與用社會主義精神從思想上改造和教育勞動(dòng)人民的任務(wù)結(jié)合起來?！雹奚鐣髁x現(xiàn)實(shí)主義由此確立了在蘇聯(lián)文藝中的權(quán)威地位并產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。蘇聯(lián)1956年出版的《馬克思列寧主義美學(xué)概論》中將社會主義現(xiàn)實(shí)主義規(guī)定為“蘇聯(lián)社會主義藝術(shù)”的“唯一的創(chuàng)作方法”，⑦可見社會主義現(xiàn)實(shí)主義作為創(chuàng)作方法在蘇聯(lián)文藝中的權(quán)威性甚至唯一性。當(dāng)然不同歷史時(shí)期對其具體內(nèi)涵的表述也隨著形勢的發(fā)展有所變化，比如1954年召開的第二次蘇聯(lián)作家代表大會就將其定義修改為“從現(xiàn)實(shí)的革命發(fā)展史中真實(shí)地、歷史地和具體地去描寫現(xiàn)實(shí)?！贝撕蟮奶K聯(lián)文藝也在“解凍”思潮下出現(xiàn)了“寫真實(shí)”“干預(yù)生活”等新的現(xiàn)象。

二 ?1930年代社會主義現(xiàn)實(shí)主義在中國的譯介

1930年代和1950年代可以說是社會主義現(xiàn)實(shí)主義在中國譯介和探索的兩個(gè)重要時(shí)期。在以“左聯(lián)”為代表的革命文藝界的努力下，1933年，社會主義現(xiàn)實(shí)主義在其提出不久就被譯介到中國，不過一開始大多是從日本刊物轉(zhuǎn)譯的。其中《蘇俄文學(xué)的新口號》一文簡要介紹了格隆斯基和吉爾波丁在1934年第一次全蘇作家代表大會上關(guān)于社會主義現(xiàn)實(shí)主義的觀點(diǎn)?！蛾P(guān)于蘇俄文壇組織的消息》簡要介紹了高爾基和法捷耶夫等人關(guān)于“社會主義的寫實(shí)”的論述?！短K聯(lián)文學(xué)的近況——社會主義的寫實(shí)主義與革命的浪漫主義》和兩篇同名的《關(guān)于社會主義的寫實(shí)主義》則較為集中地介紹了蘇聯(lián)的社會主義寫實(shí)主義。同樣在1933年，中國文藝界還譯介了盧那察爾斯基的《社會主義的寫實(shí)主義的風(fēng)格問題》。1935年8月《國際文學(xué)》以“專號”形式譯介了蘇聯(lián)第一次作家代表大會上日丹諾夫、高爾基、法捷耶夫、伊萬諾夫等人的報(bào)告或講話。東京質(zhì)文社1936年到1940年陸續(xù)出版了“左聯(lián)”成員編譯的《文學(xué)理論叢書》，也集中關(guān)注了以社會主義現(xiàn)實(shí)主義為代表的重要文藝?yán)碚搯栴}。下表列出了1933年發(fā)表的代表性譯介文章。

周揚(yáng)是最早在中國譯介社會主義現(xiàn)實(shí)主義的理論家之一。1933年他撰寫了《十五年來的蘇聯(lián)文學(xué)》，就提到“蘇維埃文學(xué)的新口號‘社會主義的現(xiàn)實(shí)主義和紅色革命的浪漫主義”。⑧他在同年發(fā)表的《關(guān)于“社會主義的現(xiàn)實(shí)主義與革命的浪漫主義”——“唯物辯證法的創(chuàng)作方法”之否定》中進(jìn)一步指出：“只有不在表面的瑣事中，而在本質(zhì)的、典型的姿態(tài)中，去描寫客觀的現(xiàn)實(shí)，一面描寫出種種否定的肯定的要素，一面闡明其中一貫的社會主義革命的勝利的本質(zhì)，把為人類的更好的將來而斗爭的精神，灌輸給讀者，這才是社會主義的現(xiàn)實(shí)主義的道路?！雹?940年代民族解放戰(zhàn)爭的時(shí)代背景下，國內(nèi)對于社會主義現(xiàn)實(shí)主義的譯介和關(guān)注總的來說相較于1930年代而言有所減少。值得一提的是，周揚(yáng)1941年制定《魯藝藝術(shù)公約》時(shí)，還提出過“新民主主義現(xiàn)實(shí)主義”的概念。

三 ?1950年代社會主義現(xiàn)實(shí)主義在中國的譯介

中華人民共和國成立后，毛澤東文藝思想成為新中國文藝的指導(dǎo)思想得到全面的貫徹和深入的實(shí)踐，第一次文代會將《在延安文藝座談會上的講話》確立為新中國文藝事業(yè)的總方針。正如周揚(yáng)《新的人民的文藝》的講話所宣布的：“《在延安文藝座談會上的講話》規(guī)定了新中國文藝的方向，解放區(qū)文藝工作者自覺地堅(jiān)定地實(shí)踐了這個(gè)方向，并以自己的全部經(jīng)驗(yàn)證明了這個(gè)方向的完全正確，深信除此之外再?zèng)]有第二個(gè)方向了，如果有，那就是錯(cuò)誤的方向?！雹?950年前后，我國開始有計(jì)劃地集中譯介了一批蘇聯(lián)的社會主義現(xiàn)實(shí)主義論著，如新文藝出版社等出版了“文藝?yán)碚搶W(xué)習(xí)小譯叢”、文藝翻譯出版社出版了“文藝?yán)碚搮矔薄⑷A東人民美術(shù)出版社出版了“造型藝術(shù)理論譯叢”等。下表為1950年代初一些有代表性的蘇聯(lián)社會主義現(xiàn)實(shí)主義文藝?yán)碚撟g著。

除了理論譯介，藝術(shù)教育也是中蘇之間社會主義現(xiàn)實(shí)主義理論的一個(gè)重要傳播渠道。1950年代對蘇聯(lián)藝術(shù)教育的學(xué)習(xí)借鑒主要體現(xiàn)在兩方面：一是中國派遣留學(xué)生赴蘇聯(lián)進(jìn)行學(xué)習(xí)，二是邀請?zhí)K聯(lián)藝術(shù)家赴中國開展教育培訓(xùn)。1950年代，去蘇聯(lián)留學(xué)是很多青年藝術(shù)工作者的夢想。新中國第一代留蘇藝術(shù)家有邵大箴、奚靜之、全山石、蘇高禮、羅工柳、李天祥等。蘇聯(lián)藝術(shù)家俄羅斯聯(lián)邦人民藝術(shù)家、兩次獲得斯大林獎(jiǎng)得主（1950年和1952年）馬克西莫夫于1955至1957年應(yīng)邀來華開設(shè)了馬克西莫夫油畫訓(xùn)練班，為中國藝術(shù)教育界帶來了系統(tǒng)規(guī)范的油畫訓(xùn)練，還參與制定了新中國第一份美術(shù)教學(xué)大綱。1956年，蘇聯(lián)雕塑家尼古拉·尼古拉耶維奇·克林杜霍夫在中央美術(shù)學(xué)院開設(shè)了雕塑訓(xùn)練班。其實(shí)不論是中國留蘇學(xué)生接受的契斯恰科夫教學(xué)體系，還是在中國舉辦的馬克西莫夫油畫訓(xùn)練班、克林杜霍夫雕塑訓(xùn)練班，一定程度上都是以列賓美術(shù)學(xué)院為代表的俄羅斯“學(xué)院式”藝術(shù)教育的縮影和代表，它們通過藝術(shù)教育將社會主義現(xiàn)實(shí)主義文藝?yán)碚搨鞑ラ_來，對此后的中國藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。需要指出的是，蘇聯(lián)藝術(shù)教育的優(yōu)點(diǎn)在于傳承性、系統(tǒng)性和完備的教育理念;不足之處也體現(xiàn)在固守的學(xué)院式教育，缺乏創(chuàng)新能力和創(chuàng)新性。這些優(yōu)點(diǎn)和不足都在之后的中國藝術(shù)教育中有所體現(xiàn)。

四 ?1950年代社會主義現(xiàn)實(shí)主義在中國的探索

社會主義現(xiàn)實(shí)主義作為一種理論，還需要與中國文藝?yán)碚摵臀乃噷?shí)踐相結(jié)合，進(jìn)行“中國化”的探索與建構(gòu)。1952年12月，周揚(yáng)在蘇聯(lián)《旗幟》雜志發(fā)表《社會主義現(xiàn)實(shí)主義——中國文學(xué)前進(jìn)的道路》一文，指出“中國人民的文學(xué)也是世界社會主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的組成部分”，表現(xiàn)出將中國當(dāng)代文學(xué)納入世界文學(xué)體系的思考（而這也成為其后蘇聯(lián)文學(xué)界論證社會主義現(xiàn)實(shí)主義的成就與影響的依據(jù)之一）。其后周揚(yáng)在紀(jì)念延安文藝座談會講話發(fā)表十周年的文章中，站在歷史的高度梳理了《講話》發(fā)表以來的中國文藝發(fā)展的歷史進(jìn)程及卓越成就，將社會主義現(xiàn)實(shí)主義稱為“革命藝術(shù)的新方法”和“我們創(chuàng)作方法的最高準(zhǔn)繩”。

1953年9月23日至10月6日召開的第二次文代會上，周揚(yáng)在關(guān)于四年來文學(xué)藝術(shù)工作狀況和今后任務(wù)的報(bào)告中，再次確認(rèn)“社會主義現(xiàn)實(shí)主義方法作為我們整個(gè)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作和批評的最高準(zhǔn)則”，提出“毛澤東同志關(guān)于戲曲活動(dòng)所指示的‘百花齊放的原則應(yīng)當(dāng)成為整個(gè)文學(xué)藝術(shù)事業(yè)發(fā)展的方針?！笨梢哉f正是從第二次文代會開始，社會主義現(xiàn)實(shí)主義正式確立了在中國文藝創(chuàng)作和文藝批評領(lǐng)域的地位。

1950年代中期，隨著形勢的變化，中國開始進(jìn)一步探索文藝?yán)碚摰慕?gòu)。1956年“雙百方針”的提出，引發(fā)了文藝?yán)碚摻鐚τ谏鐣髁x現(xiàn)實(shí)主義的新思考。周揚(yáng)在同時(shí)期的一次講話中也對一度流行的觀念進(jìn)行了新的解讀：“我們應(yīng)該把社會主義現(xiàn)實(shí)主義了解為一種新的方向，而不能把它當(dāng)作教條，或者當(dāng)作創(chuàng)作上的一種公式?！痹谶@一時(shí)期，在探索方面走得更遠(yuǎn)的當(dāng)屬秦兆陽（署名何直）《現(xiàn)實(shí)主義——廣闊的道路》和周勃《論現(xiàn)實(shí)主義及其在社會主義時(shí)代的發(fā)展》，兩文在當(dāng)時(shí)也引發(fā)了較為激烈的爭議論。1956年到1958年國內(nèi)也譯介出版了一批相關(guān)譯著，上表列出了部分代表作。

與此同時(shí)，從1958年開始，“革命現(xiàn)實(shí)主義與革命浪漫主義相結(jié)合”（后來被簡稱為“兩結(jié)合”）被作為新的文學(xué)（文藝）創(chuàng)作的方法而提出。郭沫若在3月16日答《文藝報(bào)》記者問時(shí)將毛澤東《蝶戀花》稱為“革命的現(xiàn)實(shí)主義和革命的浪漫主義的典型的結(jié)合”，可謂最早公開宣傳“兩結(jié)合”的文章之一，引起了文藝界的廣泛關(guān)注。同年6月1日，《紅旗》發(fā)表了周揚(yáng)的《新民歌開拓了詩歌的新道路》一文，提出“毛澤東同志提倡我們的文學(xué)應(yīng)當(dāng)是革命的現(xiàn)實(shí)主義和革命的浪漫主義的結(jié)合……應(yīng)當(dāng)成為我們?nèi)w文藝工作者共同奮斗的方向?！痹?960年召開的第三次文代會將其確認(rèn)為“一種完全新的藝術(shù)方法”，成為指導(dǎo)文藝創(chuàng)作和文藝批評的新的原則。

結(jié) ?語

對社會主義現(xiàn)實(shí)主義文藝?yán)碚摰膶W(xué)習(xí)借鑒和吸收轉(zhuǎn)化，構(gòu)成了1930—1950年代中國文藝的重要現(xiàn)象。中國當(dāng)代文藝在傳統(tǒng)與外來、藝術(shù)與政治等多重維度里不斷與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新創(chuàng)造，在對自身傳統(tǒng)的繼承和外來成果的借鑒中，經(jīng)過一代代文藝創(chuàng)作者、文藝?yán)碚摷摇⑽乃嚺u家的藝術(shù)實(shí)踐與理論建構(gòu)，在前后相因的歷史脈絡(luò)和革故鼎新的藝術(shù)探索中建構(gòu)起一種新的文藝傳統(tǒng)?？疾旌驮u價(jià)中國文藝的現(xiàn)代化進(jìn)程，既不能離開源遠(yuǎn)流長、具有強(qiáng)大生命力和歷史延續(xù)性的民族傳統(tǒng)，不能脫離救亡圖存、文化啟蒙、制度革命、社會改造等歷史背景，也不能忽略以蘇聯(lián)為代表的馬克思主義文藝?yán)碚摷捌鋭?chuàng)作實(shí)踐的影響。今天我們回望社會主義現(xiàn)實(shí)主義在中國的譯介與探索，其間的成績與曲折、經(jīng)驗(yàn)和不足，都是值得關(guān)注并富有啟發(fā)性的。

注釋：

①關(guān)于社會主義現(xiàn)實(shí)主義在中國的傳播和轉(zhuǎn)化歷程，可參見陳順馨《社會主義現(xiàn)實(shí)主義在中國的接受與轉(zhuǎn)化》，安徽教育出版社2000年版。

②孟繁華：《中國20世紀(jì)文藝學(xué)學(xué)術(shù)史：第三部》，中國社會科學(xué)出版社2007年版，第58頁。

③[俄]列夫·托爾斯泰：《什么是藝術(shù)》，何永祥譯，江蘇美術(shù)出版社1990年版，第7頁。

④ Гронский И. ИОвчаренко А.Переписка. Вопросы литерат

уры， 1989 no. 2.P147-148

⑤[俄]科捷林斯基：《在高爾基家中的一次會見》，芝恩摘譯，《蘇聯(lián)文學(xué)聯(lián)刊》1992年第2期。

⑥人民文學(xué)出版社編輯部：《蘇聯(lián)文學(xué)藝術(shù)問題》，曹葆華譯，人民文學(xué)出版社1953年版，第13頁。

⑦蘇聯(lián)藝術(shù)科學(xué)院美術(shù)理論與美術(shù)史研究所編著：《馬克思列寧主義美學(xué)概論》，楊成寅翻譯，人民美術(shù)出版社1962年版，第394頁。

⑧⑨《周揚(yáng)文集》第一卷，人民文學(xué)出版社1984年版，第99頁，第111頁。

⑩周揚(yáng)：《新的人民的文藝》，《中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會紀(jì)念文集》，新華書店1950年3月版。

《社會主義現(xiàn)實(shí)主義：中國文學(xué)前進(jìn)的道路》，《人民日報(bào)》1953年1月11日。

《周揚(yáng)文集》第二卷，人民文學(xué)出版社1985年版，第145頁。

周揚(yáng)：《為創(chuàng)造更多的優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品而奮斗》，《文藝報(bào)》1953年第19號。

周揚(yáng)：《關(guān)于當(dāng)前文藝創(chuàng)作上的幾個(gè)問題——在中國作協(xié)文學(xué)講習(xí)所的講話》，《周揚(yáng)文集》第2卷，人民文學(xué)出版社1985年版，第409—411頁。

《郭沫若同志答〈文藝報(bào)〉問》，《文藝報(bào)》1958年第7期。

周揚(yáng)：《新民歌開拓了詩歌的新道路》，《紅旗》1958年第1期

周揚(yáng)：《我國社會主義文學(xué)藝術(shù)的道路》，《文藝報(bào)》1960年第13、14期。

（作者單位：四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

責(zé)任編輯：趙雷