□潘思宇,馮曉磊,方 明
(南華大學 湖南 衡陽 421000)
黨的十九大提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,越來越多的設計者投入到建設社會主義新農村的景觀規(guī)劃中。在當代人們物質生活和精神生活雙重需求下,如何使歷史文化名城“湘西老司城”在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中突出重圍、建設特色型歷史文化名村,是此次設計者關注和研究的重點。
針對老司城進行場地屬性剝離與整合,以鄉(xiāng)村振興的角度了解設計者對方案“三個策略”的解析,提出通過“個案價值評估—設計個案屬性化—景觀規(guī)劃設計干預”等分析設計方式平衡完善系統屬性結構。
在2020年“園冶杯”大學生國際競賽中,南華大學建筑學院方明老師指導周凱的設計作品,圍繞“歷史文化名村為聚落、遺產、旅游多維屬性特征”“歷史文化名村問題的存在在于三維屬性間矛盾”“化解矛盾的過程就是歷史文化名村可持續(xù)發(fā)展的過程”[1]進行了分析設計。
我國農村村容村貌存在較大問題,一方面垃圾回收處理不到位,影響村鎮(zhèn)整體面貌;另一方面很多村鎮(zhèn)的硬件設施,例如公共照明設施等還未全面普及。
文化元素包括精神文化和景觀文化。精神文化丟失往往是因為老一輩的精神思想并沒有得到有效傳承,并未給鄉(xiāng)村文化標識或文化導向,因此很多城中村或近郊村落不像城也不像村。景觀文化是指自然景觀退化,自然景觀在村鎮(zhèn)傳承中承載著許多文化元素,但目前鄉(xiāng)村景觀文化正在退化。
在日常的村民活動中,村民的參與度較低。村民是整個村落的主人公和受益者,因此村民應加入鄉(xiāng)村建設規(guī)劃的意見采納中。目前,雖然村民的活躍度有所增加,但仍缺乏深度和廣度。
屬性剝離與整合模式是將案例的整體把握與個案的分析相結合。從“整體”入手,對其背景進行明確分析,對不合理之處進行把握,對其屬性進行剝離并提出整合策略,從案例中的“個體”入手,整理研究現狀和未來發(fā)展情況,再將“整體”對“個體”之間的策略關系進行分析,這樣就完成了一個系統的分析模式。整個設計圍繞“整體—個案—整體”框架展開,如圖1 所示。
場地位于湖南省湘西土家族苗族自治州永順縣東部麻岔鄉(xiāng)司城村老司城遺址,規(guī)劃設計范圍為遺址中心城區(qū)及周邊村落(零溪河南北岸),面積約80 hm2。通過前期調研得知,當前國內旅游現狀持續(xù)遞增,文化遺產旅游成為一種主流旅游活動,因此對舊老司城改造,應將歷史文化與當今主流結合,推動當地鄉(xiāng)村振興。
通過采用景觀規(guī)劃設計干預系統間屬性,平衡及完善屬性結構,化解矛盾,從而實現歷史文化名村可持續(xù)發(fā)展,設計思路如圖2 所示。
4.3.1 整體現狀價值評估
在遺產保護狀況中,環(huán)境設施破壞較嚴重;在旅游開發(fā)狀況中,當地景觀吸引力及文化創(chuàng)新力有待提高;在社區(qū)發(fā)展狀況中,當地基礎設施較落后??梢?,當地整體發(fā)展現狀不理想,需要改造,促使當地實現鄉(xiāng)村振興。
4.3.2 個案分析屬性化
將場地細分為7 方面進行個案分析。將場地中存在的問題用圖示語言表述,進行分類整理并梳理個案之間的關系,最終呈現出“發(fā)展—保護—開發(fā)”3 要素之間互利互贏的設計策略。對鄉(xiāng)村內部細分點進行逐個改造,最終按照屬性化模式對當地產生良好的改造影響。
整體策略由聚落發(fā)展與傳承、遺產保護與更新以及鄉(xiāng)村旅游與規(guī)劃3 部分組成。從個案分析回歸整體,不斷解構和重建最終回歸本源,體現了運用屬性剝離與整合模式的整體思路,在鄉(xiāng)村振興中進行整體把控,做到面面俱到。
4.4.1 策略一:聚落發(fā)展與傳承
從基礎設施的完善更新、培養(yǎng)居民文化與技術及居民建筑環(huán)境改善3 方面入手,其中建筑環(huán)境改善是重中之重。深入基層實地調研發(fā)現,當地居民居住區(qū)存在嚴重問題,通過改變組合方式改善建筑布局結構,從而解決功能規(guī)劃、建筑安全、周邊綠地性質等隱患,為鄉(xiāng)村振興基礎設施建設提供強有力的支撐。
4.4.2 策略二:遺產保護與更新
通過遺址開發(fā)與保護、文化建筑修繕與更新來加強建筑及景觀的可使用性和觀賞性。其中,德政碑亭修繕給出了具體的修繕措施,值得需要遺產保護的鄉(xiāng)村借鑒。
4.4.3 策略三:鄉(xiāng)村旅游與規(guī)劃
旅游發(fā)展可推動歷史性文化名村經濟發(fā)展,促進村產業(yè)結構調整,提供村就業(yè)崗位,促進歷史性文化名村環(huán)境改善和歷史性文化名村文明進步。提出“規(guī)劃游覽路線—完善旅游服務設施—實現‘1+N’天旅游計劃”,為鄉(xiāng)村文旅建設提供保障。
自黨的十六大提出建設社會主義新農村以來,我國農村經濟得到了快速發(fā)展,農村產業(yè)結構不斷優(yōu)化,促使農業(yè)、林業(yè)、畜牧業(yè)、水產養(yǎng)殖業(yè)、果園種植業(yè)、生態(tài)旅游業(yè)等行業(yè)領域不斷發(fā)展成熟[2]。深入貫徹落實“堅持小鄉(xiāng)村帶動大經濟”的原則,充分調動人民群眾的思想積極性,不斷挖掘、整理、提煉、傳承民族文化,發(fā)揮鄉(xiāng)村文旅的經濟效益、社會效益、生態(tài)效益,構建全域旅游格局,推動經濟轉型升級[3]。農村基層黨支部要以黨史學習教育為契機,搭建學習平臺,創(chuàng)新活動形式,轉化教育成效,不斷加強農村政治建設和思想建設[4]。
在緊抓鄉(xiāng)村文化建設的同時,應主動加大力度投入旅游產業(yè)發(fā)展,以“點帶動線、線帶動面”的手段,為游客提供較好的服務體系,使游客形成“來了還想來”的旅游愿望,積極探索當代文旅發(fā)展的創(chuàng)新模式,例如農業(yè)與文旅結合、研學與文旅結合等手段,完善整個鄉(xiāng)村文旅服務體系。
“共生”概念由德國真菌學家德貝里于1879年提出,指不同生物互為補充、相互依存、共同成長,最終形成良性循環(huán)和生態(tài)平衡,后被引申到社會科學研究領域,指不同事物之間相互聯系、相互影響、相互促進、共同發(fā)展,達到和諧的狀態(tài)[5]。在景觀中必不可少的就是人的行為,人的行為與互動直接影響景觀的實用性、觀賞性等。人與景觀共生的氛圍可以更好地將鄉(xiāng)村文化融入到鄉(xiāng)村振興中。
文化是最能打動人心、將記憶融入地景中的符號。在當地鄉(xiāng)村文化保護中,應將鄉(xiāng)村新規(guī)劃、新格局融入挖掘當地自然、人文歷史、風土人情等特色,發(fā)掘鄉(xiāng)村文化深厚底蘊,提煉鄉(xiāng)土特征符號中,把“鄉(xiāng)愁”外化于形、具化于物、固化于制[6]。在民居保護中,應保留當地地方風格特色,并加入新技術、新材料進行融合,讓新舊肌理互相融入,使文化、情感與人三者相生相融,豐富鄉(xiāng)村文化內涵。
在農村文旅保護與發(fā)展中,應對當地人們的不當產業(yè)行為給予可持續(xù)發(fā)展政策扶持。例如適當回收與利用當地農忙時產生的廢棄農作物,與其他產業(yè)結合形成農業(yè)產業(yè)“一條龍”,在大力發(fā)展農業(yè)的同時,可以增加可回收廢物的再利用率,將其投入產業(yè)后又可以產生新的利潤,帶動鄉(xiāng)村經濟發(fā)展。在進行廢物回收利用的同時,可催生新經濟環(huán)境,對鄉(xiāng)村文旅發(fā)展起到積極的促進作用。
農村村落景觀應通過科學合理的規(guī)劃,對農村的住所、道路、田園、耕地、山林等自然景觀與人文景觀進行設計,使資源得到充分利用,將農村打造成極具特色的自然生態(tài)環(huán)境,大力發(fā)展農村旅游產業(yè),推動農村經濟不斷發(fā)展,以實現鄉(xiāng)村振興。鄉(xiāng)村規(guī)劃改造方案應從鄉(xiāng)村肌理入手,確定基本的肌理屬性和定位,在宏觀層面把控整個鄉(xiāng)村的基本定位,并考慮鄉(xiāng)村的基礎設施、公共服務設施等必要條件。同時,把握中觀層面的道路系統規(guī)劃,例如綠化、水系景觀規(guī)劃等,提高空間品質的設計。此外,還要重點考慮建筑風貌的整治,以及鄉(xiāng)村內部的公共空間、庭院等微觀層面的細節(jié)設計[7]。
通過分析2020年“園冶杯”大學生國際競賽一等獎周凱同學的作品,其在圖面布局及整體風格把控上具有優(yōu)秀的審美水平,在分析場地的模塊時也充分發(fā)掘并分析當地鄉(xiāng)村承載的歷史內涵與文化內涵,并通過概念性的景觀設計綜合給予地塊未來的可持續(xù)發(fā)展性,其提出的通過“個案價值評估—設計個案屬性化—景觀規(guī)劃設計干預”的手段,將零散復雜的場地問題進行深度剖析和重構,發(fā)掘出老司城新的發(fā)展模式,同時與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略不謀而合,值得研究與學習。