徐悲鴻：時(shí)代的藝術(shù)高峰

◇ 范迪安

回望百年來中國社會(huì)的風(fēng)云變幻與歷史滄桑，徐悲鴻先生不愧為佇立于中國文化群峰的一座美術(shù)高峰。作為20世紀(jì)中國美術(shù)的一代宗師和中國現(xiàn)代美術(shù)教育的開創(chuàng)者，徐悲鴻先生始終懷抱堅(jiān)定的理想和志向，無畏人生的險(xiǎn)阻和境遇的波瀾，以敢為人先的勇魄和百折不撓的恒心穿行于美術(shù)教育、藝術(shù)創(chuàng)作、文化交流與社會(huì)活動(dòng)多個(gè)領(lǐng)域，為中國美術(shù)的歷史進(jìn)步書寫出嶄新的篇章，為弘揚(yáng)中國優(yōu)秀文化精神做出畢生的貢獻(xiàn)。

徐悲鴻先生早年接受古代書畫的蒙養(yǎng)，精研名家古跡，勤奮積學(xué)。經(jīng)過五四新文化運(yùn)動(dòng)的洗禮，他立志中國藝術(shù)的改革與復(fù)興，在中國社會(huì)的歷史變遷中尋求新的藝術(shù)之路。他積極參與社會(huì)文化活動(dòng)，集結(jié)文化、政治、社會(huì)等各界力量，為中國美術(shù)的現(xiàn)代發(fā)展立言和發(fā)聲，成為時(shí)代洪流中致力于新文化傳布的先鋒者和擎旗手。無論是開拓美術(shù)教育，還是從事藝術(shù)探索，無論是在海內(nèi)外舉辦展覽，還是奔赴各地講學(xué)談藝，他都竭盡全力為中國美術(shù)振臂張目，同時(shí)投獻(xiàn)出全部的個(gè)人力量，對中國古代書畫以及民族文化遺產(chǎn)進(jìn)行收藏和保護(hù)。他的藝術(shù)人生超越了歷史的局限，綻放出個(gè)體生命對文化經(jīng)典的追求與時(shí)代文化的創(chuàng)新，體現(xiàn)出傳承傳統(tǒng)文脈、振興中華藝術(shù)的民族文化托命?？梢哉f，他的藝術(shù)理念和文化理想既是文化變革大潮中的清醒追求，也是20世紀(jì)中國藝壇渴盼時(shí)代變革的共同追求。

在20世紀(jì)中國美術(shù)教育的發(fā)展中，徐悲鴻先生是創(chuàng)設(shè)融兼之法和廣納育賢之士的領(lǐng)軍者。自青年時(shí)代矢志于美術(shù)，1918年被蔡元培聘為北大畫法研究會(huì)導(dǎo)師，到抗日戰(zhàn)爭勝利后出任國立北平藝專的校長，再到新中國成立后擔(dān)任中央美術(shù)學(xué)院的首任院長，徐悲鴻先生始終把自己全部的生命熱情和藝術(shù)才華傾注在美術(shù)教育事業(yè)上，視美術(shù)教育為提高國民素質(zhì)、改造舊文化之要本，有選擇地借鑒西方近現(xiàn)代美術(shù)教育優(yōu)長，建立中國現(xiàn)代美術(shù)教育體系，培養(yǎng)新型美術(shù)人才。他深研美術(shù)的國學(xué)，又積極引進(jìn)美術(shù)的西學(xué)，弘揚(yáng)“科學(xué)”與“寫真”的理性精神，提出“致廣大，盡精微”的教學(xué)理念，高度重視素描作為造型基礎(chǔ)的價(jià)值，形成了一套系統(tǒng)的美術(shù)教育方法與教學(xué)范本，培養(yǎng)了一大批功力深厚、富有創(chuàng)見的藝術(shù)家。他廣招天下賢士，崇納席上之珍，團(tuán)結(jié)了一大批身份、學(xué)派、觀念各異的優(yōu)秀藝術(shù)家，為迎接新中國美術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展繁榮奠定了重要的人才基礎(chǔ)。

徐悲鴻 九方皋 139cm×351cm 紙本設(shè)色 1931年 北京徐悲鴻紀(jì)念館藏款識：辛未初冬，第七次寫此，并紀(jì)念廉南湖先生，感喟無極。悲鴻時(shí)授中央大學(xué)，居丹鳳街。鈐印：徐悲鴻（白）江南布衣（朱）

徐悲鴻 跨犢兒童 117cm×62cm 紙本設(shè)色 1943年 北京徐悲鴻紀(jì)念館藏款識：耀卿兄有即事一章，于既寫成圖。為詩如下：跨犢童兒去若飛，免教風(fēng)雨濕蓑衣。抬頭笑指桃花外，多少牧牛人未歸。癸未春日，悲鴻作于貴垣。鈐印：見笑大方（朱）悲鴻（朱）

在20世紀(jì)中西藝術(shù)交流的進(jìn)程中，徐悲鴻先生更是活用中西之長和復(fù)興民族藝術(shù)的踐行者。他遠(yuǎn)赴巴黎修習(xí)西方藝術(shù)，于古典歷史油畫中找到了中國美術(shù)現(xiàn)代進(jìn)程中所需要的內(nèi)涵精神，那就是對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)切。20世紀(jì)前半葉中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)的種種沉疴積弊，激發(fā)出他強(qiáng)烈的憂患意識，從而以悲天憫人的情懷投入文化啟蒙的運(yùn)動(dòng)之中，以真切的情感表現(xiàn)民族危難和百姓疾苦，創(chuàng)作出《田橫五百壯士》《徯我后》《愚公移山》《九方皋》等大型現(xiàn)實(shí)主義主題繪畫，表現(xiàn)出了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的社會(huì)責(zé)任意識與“救彼蒼生起”的愛國情懷。在抗擊外來侵略的民族解放運(yùn)動(dòng)中，他以大量作品寄志抒懷、謳歌正義，同時(shí)奔走各地，以藝術(shù)之力盡社會(huì)之責(zé)。在中國畫的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向上，徐悲鴻先生始終以“改良中國畫”為歷史認(rèn)知與實(shí)踐路徑，重視中國畫藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)文化意義，對中國畫的題材內(nèi)容、形式語言、評判標(biāo)準(zhǔn)提出精辟論述，影響極為廣泛。他清醒地辨識民族藝術(shù)遺產(chǎn)，著眼于中國畫發(fā)展新的路向，在論述中國畫變革中，他說“古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方畫之可采入者融之”，在當(dāng)時(shí)畫壇已堪稱振聾發(fā)聵，在中國美術(shù)的當(dāng)代發(fā)展中仍然頗有啟益。他在中西融合上的實(shí)踐體現(xiàn)出一代先賢在中西藝術(shù)交匯碰撞下的文化選擇。他于寫實(shí)造型與筆墨表現(xiàn)的統(tǒng)一中開山立派，無論油畫、中國畫還是書法，都體現(xiàn)出深厚的民族藝術(shù)傳統(tǒng)、西方畫學(xué)經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)主義觀念三方面的相互交織。他的藝術(shù)思想在中國美術(shù)的發(fā)展中擁有雋永影響。

新時(shí)代要有新作為。今天，我們在梳理和研究現(xiàn)代以來中國美術(shù)發(fā)展歷程之時(shí)，除了要宏觀地把握美術(shù)的文化屬性和發(fā)展特征，還需要懷揣踵事增華的理念，通過對名師巨匠的深度研究，理解歷史來路，思考新的課題。徐悲鴻先生綜合全面、博大淵深的藝術(shù)學(xué)養(yǎng)，研思精微、豐富多元的實(shí)踐成果和致命遂志、兼濟(jì)天下的人生經(jīng)歷，堪稱20世紀(jì)中國美術(shù)發(fā)展的一大縮影，時(shí)至今日仍然是一本值得不斷研究、不斷深化的“巨典”。出此緣由，此本《徐悲鴻全集》以前人未有的整合力度和廣度匯集了大量尚未公之于眾的作品及史料，旨在全面、深入地向美術(shù)界以及廣大公眾介紹與呈現(xiàn)徐悲鴻先生的藝術(shù)歷程和創(chuàng)造成就，串聯(lián)起一條從歷史到當(dāng)代的主線，推動(dòng)吾輩學(xué)人在巨人之肩，以堅(jiān)定文化的自信和藝術(shù)創(chuàng)新精神，為中國美術(shù)的發(fā)展做出新的貢獻(xiàn)。

徐悲鴻 群雞 136cm×68cm 紙本設(shè)色 1939年 北京徐悲鴻紀(jì)念館藏款識：一蛋一口吞，不問所來歷。及見哺雞母，竊幸免其職。安得雞成仙，不生亦不滅。靜波先生惠教。廿八年春盡，因客星洲未見春色，悲鴻。鈐印：東海王孫（白）

徐悲鴻 烏雞 64cm×93cm 紙本設(shè)色 1928年 北京徐悲鴻紀(jì)念館藏款識：戊辰春仲，悲鴻。鈐?。盒毂櫽。ò祝┚犹煜轮畯V居（白）

徐悲鴻 小牛 110cm×55cm 紙本設(shè)色 1939年款識：己卯四月十二日寫。曼士二哥未得我畫牛，即以奉贈(zèng)。弟悲鴻。鈐?。簴|海王孫（白）

徐悲鴻 鵲 62cm×31cm 紙本設(shè)色 1943年 北京徐悲鴻紀(jì)念館藏款識：靜文愛妻存。癸未秋，悲鴻。鈐?。盒欤ㄖ欤?/p>

徐悲鴻 貓 81cm×38cm 紙本設(shè)色 1942年 北京徐悲鴻紀(jì)念館藏款識：寂寞誰與語，昏昏又一年。誠伯先生詩人惠正。悲鴻，壬午。鈐印：東海王孫（白）