鄒韜奮的職業(yè)道德觀探析

周丹

摘要：鄒韜奮早期曾擔(dān)任中華職業(yè)教育社編輯部主任，為傳揚(yáng)和發(fā)展職業(yè)教育做出了很大貢獻(xiàn)。除眾所共知的職業(yè)道德，他所主張的大公無私、德才兼?zhèn)洹⒕\團(tuán)結(jié)、發(fā)展服務(wù)精神、艱苦奮斗等，同樣是具有思考價(jià)值和實(shí)踐意義的，其職業(yè)道德觀在喚醒大眾對(duì)職業(yè)道德的關(guān)注與重視的同時(shí)，也對(duì)當(dāng)今職業(yè)道德教育有著重要啟示意義。

關(guān)鍵詞：鄒韜奮;職業(yè)道德觀;職業(yè)道德教育

中圖分類號(hào)：G719? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ?文章編號(hào)：1672-5727（2021）10-0091-06

鄒韜奮（1895—1944年），原名鄒恩潤，1895年生于福建永安，是我國近代著名的出版家和新聞工作者。雖然鄒韜奮廣為人知的是他在新聞工作領(lǐng)域和出版事業(yè)上的顯著成就，但其實(shí)他為我國職業(yè)教育的發(fā)展同樣做出了頗多貢獻(xiàn)。他還是我國早期職業(yè)指導(dǎo)的重要提倡者、理論家和實(shí)踐家。在鄒韜奮從事新聞工作之前，因偶然的機(jī)會(huì)由黃炎培介紹進(jìn)入中華職業(yè)教育社工作。在此期間，他不僅編譯了《職業(yè)智能測驗(yàn)法》《職業(yè)指導(dǎo)》《職業(yè)心理學(xué)》等職業(yè)教育相關(guān)著作，還發(fā)表了《職業(yè)指導(dǎo)之真諦》《職業(yè)的真樂》《中國職業(yè)指導(dǎo)的現(xiàn)狀》等探討職業(yè)指導(dǎo)的文章，為后代留下了內(nèi)涵深刻且富有價(jià)值的職業(yè)教育思想，尤其是他關(guān)于職業(yè)指導(dǎo)的先進(jìn)思想，有力地推動(dòng)了當(dāng)時(shí)職業(yè)指導(dǎo)實(shí)踐。目前，很多學(xué)者對(duì)鄒韜奮的職業(yè)指導(dǎo)思想進(jìn)行研究探討，但事實(shí)上他的職業(yè)教育思想還包括對(duì)職業(yè)道德修養(yǎng)的重視，而他所倡導(dǎo)的職業(yè)教育觀值得每個(gè)時(shí)代弘揚(yáng)并傳承。

一、鄒韜奮職業(yè)道德觀的形成

鄒韜奮生長在中國近代職業(yè)教育初步發(fā)展的時(shí)代。19世紀(jì)90年代，在西方經(jīng)濟(jì)文化的影響和沖擊下，張之洞、陸費(fèi)逵等實(shí)業(yè)家和教育家都逐漸意識(shí)到實(shí)業(yè)振興和職業(yè)教育的重要性。鄒韜奮后來在其父親鄒國珍實(shí)業(yè)救國思想的影響下也非常關(guān)注青年的個(gè)人修養(yǎng)。1917年，黃炎培、蔡元培、張謇等各界關(guān)心職業(yè)教育的人士在上海共同創(chuàng)立了“中華職業(yè)教育社”，極大推動(dòng)了我國近代職業(yè)教育的發(fā)展，也為后來鄒韜奮參與職業(yè)教育事業(yè)創(chuàng)設(shè)了有利條件。1922年，從上海圣約翰大學(xué)畢業(yè)不到一年的鄒韜奮進(jìn)入中華職業(yè)教育社擔(dān)任編輯部主任，負(fù)責(zé)主編《教育與職業(yè)》月刊及職業(yè)教育叢書，1922—1926年，在中華職業(yè)教育社工作的這段時(shí)間，受到黃炎培等前輩思想的熏陶，鄒韜奮的職業(yè)教育思想得到發(fā)展和豐富，并在實(shí)踐中逐漸形成了其職業(yè)指導(dǎo)、女子職業(yè)教育和職業(yè)道德修養(yǎng)等職業(yè)教育思想。他的職業(yè)道德觀一直貫穿于其整個(gè)職業(yè)教育思想。例如，在他1923年發(fā)表的《職業(yè)指導(dǎo)之真諦》一文中，除了闡釋其職業(yè)指導(dǎo)思想，還提到無論擔(dān)任何種職業(yè)，都要重視道德和品性的培養(yǎng)。

鄒韜奮的職業(yè)道德觀在1926年10月他接任《生活》周刊主編后逐漸發(fā)展成熟。從鄒韜奮對(duì)《生活》周刊“暗示人生修養(yǎng)，喚起服務(wù)精神和力謀社會(huì)改造”的定位可以看出，他充分肯定職業(yè)道德修養(yǎng)對(duì)個(gè)人和社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)作用。鄒韜奮還經(jīng)常在期刊上發(fā)表一些關(guān)于職業(yè)道德修養(yǎng)的文章，特別是在他管理生活書店后，常常會(huì)就生活書店發(fā)展過程中遇到的現(xiàn)象和問題來論述職業(yè)道德修養(yǎng)對(duì)事業(yè)發(fā)展的重要影響。所以，鄒韜奮的職業(yè)道德觀是在特定的時(shí)代背景下通過不斷地實(shí)踐和探索逐漸形成，并發(fā)展成具有重要影響和歷史價(jià)值的精神財(cái)富。

二、鄒韜奮職業(yè)道德觀的內(nèi)涵

（一）重視職業(yè)道德精神的培養(yǎng)

無論是在思想上，還是在實(shí)踐上，鄒韜奮都非常重視個(gè)人職業(yè)道德修養(yǎng)。自從他參加工作，就一直恪守職業(yè)道德，在從事報(bào)刊工作時(shí)更是常常發(fā)表文章呼吁從業(yè)者培養(yǎng)職業(yè)道德。他所提倡的職業(yè)教育，是在教給受教者職業(yè)技能，讓他們享受到就業(yè)的愉悅外，還要注重對(duì)受教者職業(yè)素養(yǎng)和精神品質(zhì)的培養(yǎng)[1]。他還指出職業(yè)修養(yǎng)的增強(qiáng)是發(fā)展事業(yè)的發(fā)動(dòng)力，且他強(qiáng)調(diào)這個(gè)發(fā)動(dòng)力是全部同事共同發(fā)出來的，也就是說不僅僅是一般職員要增強(qiáng)個(gè)人的職業(yè)修養(yǎng)，負(fù)責(zé)人也要注重自身職業(yè)修養(yǎng)，因?yàn)橹挥羞@樣大家的事業(yè)才能有所發(fā)展[2]。他還主張要讓兒童自覺道德的重要而注意實(shí)踐，讓青年對(duì)職業(yè)有正確的觀念和態(tài)度，在無形中養(yǎng)成將來盡其特長以貢獻(xiàn)于社會(huì)福利的精神[3]。從這些思想中能夠切實(shí)體會(huì)到鄒韜奮對(duì)職業(yè)道德修養(yǎng)的重視。正如他所說：“事業(yè)的發(fā)展要靠人才，而職業(yè)修養(yǎng)就是造就人才的源泉?！编u韜奮還認(rèn)為：“天下最可鄙的是自私自利，天下最可敬的是為群為公。[4]”因此，鄒韜奮不僅在他所主辦的《生活》周刊上呼吁民眾要將大公無私，將不謀私利作為職業(yè)道德的首要標(biāo)準(zhǔn)，還用實(shí)際行動(dòng)詮釋大公無私、廉潔自律等職業(yè)道德精神的內(nèi)涵。例如，他向來不贊成在自己主持的機(jī)關(guān)里用自家親戚，也從不介紹親戚來生活書店工作?？v使是自己的親戚里有人才，他也情愿讓他在別人主持的機(jī)關(guān)里去發(fā)展;在當(dāng)教師時(shí)，他也從不因?qū)W生的家庭背景而差別對(duì)待，正是因?yàn)樗@種堅(jiān)持原則的態(tài)度使他獲得了“硬漢教師”的稱號(hào)。他不僅嚴(yán)格要求自身的態(tài)度和行為，還會(huì)在書店同事沒有盡職的時(shí)候?qū)懳恼绿嵝哑渥⒁饴殬I(yè)道德修養(yǎng)。鄒韜奮始終積極倡導(dǎo)大眾要重視培養(yǎng)職業(yè)道德精神，并且從思想到行動(dòng)上都闡釋了個(gè)人職業(yè)道德修養(yǎng)對(duì)其事業(yè)發(fā)展的重要性。

（二）堅(jiān)持德才兼?zhèn)涞膹臉I(yè)標(biāo)準(zhǔn)

鄒韜奮強(qiáng)調(diào)“一人而欲對(duì)于任何一業(yè)有勝任之能力，則受其教之范圍，亦須顧到智識(shí)技能品性道德及健全之體力種種方面之平均發(fā)展，尤須注意其精神上之修養(yǎng)”[5]。他的這一思想與當(dāng)今所倡導(dǎo)的全面發(fā)展教育觀不謀而合，也體現(xiàn)著對(duì)工匠精神的追求。鄒韜奮強(qiáng)調(diào)從職員到負(fù)責(zé)人都應(yīng)該秉持誠懇、謙虛、和藹、認(rèn)真和負(fù)責(zé)的工作態(tài)度。誠懇、謙虛、和藹的態(tài)度有利于營造良好的工作氛圍和促進(jìn)同事間的團(tuán)結(jié)，認(rèn)真和負(fù)責(zé)的工作態(tài)度則能夠確保高效率、高質(zhì)量地完成工作任務(wù)。正如他在文章《永不能忘的先生》中說的，但凡是他要去做的事必定會(huì)認(rèn)真負(fù)責(zé)地去做，否則他寧愿不去做[6]。從鄒韜奮在《經(jīng)歷》中提到的工作經(jīng)歷可以看出，他始終是用認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度去對(duì)待每一份工作，無論是當(dāng)家教教師還是當(dāng)英語秘書或者是去中華職教社工作，他都是用誠懇、謙虛、和藹、認(rèn)真和負(fù)責(zé)的態(tài)度去對(duì)待身邊的人和所從事的工作。他在紗布交易所負(fù)責(zé)翻譯英文電訊時(shí)，雖然這并不是他所喜好的工作，但他也并不會(huì)因此而馬虎，對(duì)待電訊里的數(shù)字極其謹(jǐn)慎認(rèn)真，因?yàn)樗肋@對(duì)于做生意的人來說非常重要，正是這種精益求精的工作態(tài)度使他獲得了周邊同事一致尊重[7]。除強(qiáng)調(diào)在工作中要有良好的品德和態(tài)度，鄒韜奮還提出要有創(chuàng)造能力。這里的“創(chuàng)造力”并不僅僅是說創(chuàng)新能力，還表示從業(yè)者在工作中要有一種積極主動(dòng)的精神。正如鄒韜奮所說，有的同事能夠在提出的原則之上補(bǔ)充存在的不足，細(xì)密且靈敏地想出切實(shí)具體的方案或者解決辦法，而不是僅僅按部就班地完成任務(wù)[8]。他強(qiáng)調(diào)這種積極和創(chuàng)造的能力必須在工作實(shí)踐中學(xué)習(xí)和培養(yǎng)，從業(yè)者無論從事什么工作，都應(yīng)該以這種德才兼?zhèn)涞臉?biāo)準(zhǔn)來要求自己，負(fù)責(zé)人則必須提倡和鼓勵(lì)培養(yǎng)這樣的職業(yè)精神。鄒韜奮所倡導(dǎo)的職業(yè)精神是一種涵括能力和品格的職業(yè)精神，而不是僅強(qiáng)調(diào)職業(yè)道德修養(yǎng)。當(dāng)他感覺到書店的同事中有部分人對(duì)技術(shù)有所偏見時(shí)，他就在文章《尊重技術(shù)》中向同事們闡述技術(shù)的重要性[9]。所以，在他看來，職業(yè)精神是既要具備良好的職業(yè)道德，還要增強(qiáng)專業(yè)能力，堅(jiān)持以德才兼?zhèn)涞膹臉I(yè)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自身行為。

（三）秉持精誠團(tuán)結(jié)和互相愛護(hù)的團(tuán)隊(duì)精神

鄒韜奮注意到團(tuán)隊(duì)精神對(duì)事業(yè)發(fā)展的影響。他認(rèn)為同事之間應(yīng)該互相愛護(hù)、互相尊重、互相幫助和互相勉勵(lì)，增強(qiáng)集體的團(tuán)結(jié)意識(shí)。鄒韜奮指出團(tuán)體的事業(yè)是靠全體同事和衷共濟(jì)來完成的，所以要特別關(guān)注團(tuán)體的道德，應(yīng)以有益于團(tuán)體及團(tuán)體的集體事業(yè)為最高原則。為了團(tuán)體的事業(yè)，每個(gè)人都應(yīng)該盡量發(fā)揮互愛互助的精神。鄒韜奮不僅倡導(dǎo)民眾要有精誠團(tuán)結(jié)和樂于助人的道德思想，在生活書店的管理上也是處處貫徹著團(tuán)結(jié)合作、互相愛護(hù)，并為集體事業(yè)共同努力的職業(yè)道德觀。鄒韜奮在《友誼與職權(quán)》中還提到：盡管大家所做的工作有種種差異，但是待人的態(tài)度卻是可以一致的，認(rèn)為應(yīng)該用和藹、誠懇和虛心的態(tài)度對(duì)待同事，以此加強(qiáng)友愛增進(jìn)友誼，且在珍視同事間友誼的時(shí)候仍然要保持大公無私的精神，將友誼與職權(quán)分開[10]。鄒韜奮曾深有感觸地說道：“我們同人的工作，比別家辛苦，報(bào)酬卻比別家微薄，所賴以支持全體同人的工作情緒，全恃我們大家有著精誠團(tuán)結(jié)和互相愛護(hù)的精神。[11]”可見，在那個(gè)艱難的時(shí)期，正是因?yàn)樯顣甑耐聜冇兄\團(tuán)結(jié)和互相愛護(hù)的精神，并且朝著同樣的目標(biāo)為同一個(gè)事業(yè)共同努力，才使得生活書店在困境中能夠克服困難并為人民盡心盡力地服務(wù)。

（四）培養(yǎng)徹底的服務(wù)精神

1944年，毛澤東同志在給鄒韜奮的題詞中作了最好的概括：“熱愛人民，真誠地為人民服務(wù)，鞠躬盡瘁，死而后已，這就是鄒韜奮先生的精神，這就是他之所以感動(dòng)人的地方。[12]”可以說，鄒韜奮職業(yè)道德觀的核心就是服務(wù)精神，在他看來服務(wù)不僅僅是替人做事，而且要努力把事做好，要能夠認(rèn)識(shí)到服務(wù)的意義，必須把服務(wù)的精神滲透到各部門的工作中，要常常保持并且推廣為大眾服務(wù)的精神。鄒韜奮在對(duì)生活書店的管理上十分注重書店整體的服務(wù)精神，這種包含追求服務(wù)精神的管理理念直至今日也受大眾所欣賞和推崇。自主辦《生活周刊》起，鄒韜奮便提出了發(fā)展服務(wù)精神的宗旨，力求盡心盡力地為人民和國家服務(wù)。他所強(qiáng)調(diào)的“徹底的服務(wù)精神”包含了誠懇、謙虛和認(rèn)真等積極的工作態(tài)度，以及不斷精進(jìn)的職業(yè)技能，從態(tài)度到專業(yè)技術(shù)方面都要以高標(biāo)準(zhǔn)來要求，并以此來盡心盡力地服務(wù)大眾和國家。他不僅關(guān)注自身工作范疇內(nèi)的服務(wù)精神，還常常向生活書店及分店的同事們宣揚(yáng)，并鼓勵(lì)他們發(fā)揮為民眾徹底服務(wù)的精神。有一次當(dāng)他聽到好友沈志遠(yuǎn)先生無意說起在重慶分店買書時(shí)店員的怠慢態(tài)度，他便在《我們對(duì)外應(yīng)有的態(tài)度》一文中向全體同事提醒注意發(fā)展服務(wù)精神，他認(rèn)為無論是任何部門對(duì)待任何事情都應(yīng)該有服務(wù)精神，例如回復(fù)讀者的任何來信都要不怕麻煩，要誠懇詳細(xì)地認(rèn)真答復(fù)[13]。鄒韜奮所提出的“徹底的服務(wù)精神”是指一種全方面的、面向全部人的、用心解決問題的精神?？梢哉f，正是因?yàn)樯顣瓯诌@樣的服務(wù)精神，才使得書店收獲了眾多的好友和讀者們對(duì)書店的喜愛與信任。

（五）培養(yǎng)不懼困難、艱苦奮斗的精神

鄒韜奮對(duì)待工作中所遇到的困難的態(tài)度是“天下任何事業(yè)都是有困難的，事業(yè)愈大，困難也愈多，看見困難而懼怕、退卻和消極的人，便不配參加任何事業(yè)”[14]。他主張所有人都應(yīng)該培養(yǎng)不怕困難的精神，因?yàn)樗J(rèn)為這種精神的有無不僅關(guān)系到個(gè)人的成敗，甚至?xí)绊懙剿鶇⒓拥膱F(tuán)體事業(yè)的成敗。鄒韜奮生長在國難殷深的多事時(shí)代，他雖然出生在“做官”人家，但并未因此過上好日子，作為長子的他更是從小就吃苦耐勞、勤奮上進(jìn)[15]。從他的工作和生活經(jīng)歷中都能夠感受到他面對(duì)困難時(shí)的積極態(tài)度，他從不屈服于困難，經(jīng)濟(jì)上如果有困難，他便想辦法通過投稿等方式解決，就算是面對(duì)他極不感興趣的算學(xué)，他也依舊會(huì)用功地去學(xué)習(xí)。從小就歷經(jīng)磨難造就了他不畏艱難并積極面對(duì)困難的人生價(jià)值觀，使得他在后來無論遇到什么困難時(shí)都不會(huì)輕易妥協(xié)而是努力克服。面對(duì)生活書店經(jīng)受困難時(shí)，他鼓勵(lì)同事們共同克服困難，并對(duì)同事說到雖然書店有缺點(diǎn)、有困難，但只須努力改正和克服，都不足妨礙事業(yè)的進(jìn)步與發(fā)展，并且他強(qiáng)調(diào)到不怕困難不是要無視困難，而是要發(fā)現(xiàn)困難之后克服困難[16]。在他看來，這種不怕困難的精神在艱苦抗戰(zhàn)的時(shí)期中尤為重要，越是在這樣艱難的時(shí)期越是需要艱苦奮斗，懼怕、退卻、消極都只會(huì)使得事業(yè)失敗。事實(shí)證明，正是由于這種不懼困難、艱苦奮斗的精神才使得生活書店跨過難關(guān)并繼續(xù)為國家和民眾服務(wù)。

三、鄒韜奮職業(yè)道德觀的現(xiàn)實(shí)意義

（一）社會(huì)和學(xué)校應(yīng)共同加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的職業(yè)道德教育

從鄒韜奮的職業(yè)教育觀中能夠深刻感受到職業(yè)道德教育對(duì)事業(yè)乃至社會(huì)發(fā)展的重要影響。鄒韜奮指出，學(xué)校開展職業(yè)教育不僅是傳授知識(shí)，同時(shí)還要顧及到學(xué)生的德智體美勞全面發(fā)展，尤其是對(duì)于道德修養(yǎng)方面，更不能有任何松懈[17]。當(dāng)今，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，不論是學(xué)校，還是個(gè)體，總是容易將注意力集中在發(fā)展職業(yè)知識(shí)和職業(yè)技能上，而忽視了擁有良好的職業(yè)道德對(duì)事業(yè)發(fā)展的積極影響。具有良好職業(yè)道德的人勢必會(huì)被他人所尊重和信任，也會(huì)為其未來的事業(yè)發(fā)展道路奠定良好的基礎(chǔ);而缺乏職業(yè)道德的人終會(huì)失去他人的信任，事業(yè)發(fā)展道路也會(huì)受到阻礙。因此，社會(huì)和學(xué)校不能只把重點(diǎn)放在提升學(xué)生的職業(yè)知識(shí)和技能水平上，還應(yīng)該重視提高學(xué)生的職業(yè)道德發(fā)展水平。學(xué)校若是只看重學(xué)生知識(shí)層面的掌握程度，社會(huì)只評(píng)價(jià)學(xué)生技術(shù)技能方面的水平，在這種唯技術(shù)的評(píng)價(jià)思想影響下，極容易培養(yǎng)出技術(shù)技能和道德發(fā)展不平衡的學(xué)生，而這種失衡的教育終將有礙于學(xué)生的自我完善。職業(yè)道德就好比是一個(gè)人所擁有的信用值，同時(shí)也是作為從業(yè)人員應(yīng)具備的基本條件，而知識(shí)和技能是加分項(xiàng)。信用值越高的人道路越通暢;信用值低的人即使有出色的加分項(xiàng)，最后也仍舊得不到大眾的信任。所以，社會(huì)和學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的職業(yè)道德教育，通過設(shè)立德育課程，開展德育活動(dòng)，以及健全德育評(píng)價(jià)機(jī)制等措施，從知、情、意、行四個(gè)方面讓學(xué)生全面認(rèn)識(shí)職業(yè)道德，情感上認(rèn)同職業(yè)道德，意志上自覺遵守職業(yè)道德，并最終實(shí)現(xiàn)知行合一。只有當(dāng)社會(huì)和學(xué)校都重視對(duì)學(xué)生的職業(yè)道德教育時(shí)，才能夠逐漸改變社會(huì)上存在的有技無德的現(xiàn)象，從而為社會(huì)培養(yǎng)出更多高素質(zhì)的綜合型人才。

（二）重新聚焦對(duì)從業(yè)者的評(píng)價(jià)，促進(jìn)工匠精神的踐行

工匠精神是集職業(yè)道德和職業(yè)能力于一體的職業(yè)精神，鄒韜奮的職業(yè)教育觀也體現(xiàn)出要求從業(yè)者德才兼?zhèn)涞臉?biāo)準(zhǔn)。從鄒韜奮的職業(yè)教育觀中可以感受到德與才二者缺一不可。近幾年，隨著國家對(duì)工匠精神的高度重視，工匠精神成為了各個(gè)企業(yè)所推崇的精神文化，職業(yè)學(xué)校也提出了要培養(yǎng)學(xué)生敬業(yè)、精益、專注和創(chuàng)新的工匠精神。而工匠精神之所以對(duì)一個(gè)民族乃至一個(gè)國家重要，是因?yàn)槠渌N(yùn)涵的綜合素養(yǎng)有利于從業(yè)者發(fā)揮出更精湛的專業(yè)能力，并為人類社會(huì)提供長久的創(chuàng)造力，這正是德與才相互作用的結(jié)果。鄒韜奮的職業(yè)教育觀啟示從業(yè)者，無論從事什么崗位都要重視德才兼修，既要提升職業(yè)知識(shí)和技能具備良好的專業(yè)能力，同時(shí)還要特別重視提升個(gè)人職業(yè)道德修養(yǎng)。但要想將工匠精神世代傳承，就需要先從知識(shí)層面了解工匠精神的核心內(nèi)涵，增強(qiáng)從業(yè)者徳技并修的意識(shí)，強(qiáng)化對(duì)從業(yè)者職業(yè)道德的社會(huì)評(píng)價(jià)，深入培植徳技并重的社會(huì)價(jià)值觀。鄒韜奮早在20世紀(jì)30年代就提出從業(yè)者要具有良好的職業(yè)修養(yǎng)和專業(yè)能力，以此為社會(huì)、為人民盡心盡力地服務(wù)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，在追求高效率和高產(chǎn)量的過程中，人們傾向于將評(píng)價(jià)重點(diǎn)聚焦在專業(yè)能力上，而忽視了職業(yè)道德蘊(yùn)含的長期力量。所以，為了社會(huì)文明持續(xù)發(fā)展，有必要重新聚焦對(duì)從業(yè)人員的社會(huì)評(píng)價(jià)，積極引導(dǎo)大眾關(guān)注職業(yè)道德修養(yǎng)。當(dāng)所有崗位的從業(yè)者都能夠以德才兼?zhèn)涞臉?biāo)準(zhǔn)要求自身而具備崗位所需的職業(yè)知識(shí)、職業(yè)技能和職業(yè)道德時(shí)，各個(gè)行業(yè)必將涌現(xiàn)出眾多具有工匠精神的從業(yè)者，隨之而來的會(huì)是更多精良的產(chǎn)品和更加優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，整個(gè)社會(huì)人與人之間的信任感和凝聚力也自然會(huì)隨之加深。

（三）警惕個(gè)人主義傾向，重視團(tuán)結(jié)協(xié)作能力的培養(yǎng)

在如今這個(gè)充滿競爭的時(shí)代，人們的競爭意識(shí)逐漸增強(qiáng)，但卻容易忽略團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性和團(tuán)隊(duì)集體的力量。反觀鄒韜奮和他的同事們，以追求集體利益為目標(biāo)共同努力奮斗，憑借著同事間相互愛護(hù)和精誠團(tuán)結(jié)的團(tuán)隊(duì)精神攜手攻克各種難關(guān)，從中能夠深切體會(huì)到團(tuán)結(jié)的力量勢必要大于個(gè)人的力量，這意味著集體事業(yè)的成功離不開良好的團(tuán)隊(duì)精神。競爭和合作都是這個(gè)時(shí)代所需要的，但作為集體事業(yè)的一員應(yīng)該始終清楚地牢記集體利益高于個(gè)人利益，只有集體事業(yè)發(fā)展興旺，個(gè)人的事業(yè)才能夠得以發(fā)展。然而，隨著社會(huì)文化的多元發(fā)展，個(gè)體在追求個(gè)性化的同時(shí)也引發(fā)出了個(gè)人主義傾向，容易誘使人們過分關(guān)注和追求個(gè)人利益，從而對(duì)團(tuán)結(jié)協(xié)作、合作共贏及維護(hù)集體利益的精神文化產(chǎn)生一定的沖擊。長此以往，不僅不利于營造團(tuán)結(jié)友愛、互幫互助的工作氛圍，還會(huì)阻礙集體事業(yè)的發(fā)展進(jìn)步。鄒韜奮所宣揚(yáng)的精誠團(tuán)結(jié)的集體精神提醒管理人員應(yīng)該注重發(fā)展職工的團(tuán)結(jié)協(xié)作能力，以及培養(yǎng)他們的集體精神，通過鼓勵(lì)同事之間合作完成任務(wù)、組織形式多樣的團(tuán)隊(duì)活動(dòng)、營造互相尊重及互相關(guān)愛的工作氛圍，從而將精誠團(tuán)結(jié)的職業(yè)道德觀內(nèi)化于員工心中。除此之外，領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)提高個(gè)人的道德思想覺悟，提升個(gè)人道德發(fā)展水平，帶頭發(fā)揚(yáng)為集體事業(yè)敬業(yè)奉獻(xiàn)的精神。還需注意的是，這種團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力不是只有在工作中才能培養(yǎng)，而應(yīng)從小就開始培養(yǎng)。家長可以在生活中通過與孩子共同完成某項(xiàng)活動(dòng)來潛移默化地培養(yǎng)他們團(tuán)結(jié)協(xié)作的意識(shí)。學(xué)?？梢酝ㄟ^組織集體活動(dòng)或安排需要合作完成的任務(wù)讓學(xué)生真切體驗(yàn)到集體的力量，激發(fā)他們的集體榮譽(yù)感，使團(tuán)結(jié)協(xié)作及精誠團(tuán)結(jié)的職業(yè)道德精神得以流傳。

（四）喚醒對(duì)服務(wù)精神的崇敬，追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

“韜奮精神”中最打動(dòng)人心的便是他對(duì)大眾和國家真誠用心的服務(wù)精神。自1926年起，鄒韜奮便一直在新聞出版界工作，所以他提倡的服務(wù)精神主要涵蓋出版者為讀者所做的一切服務(wù)，并且直至今日，出版界也一直以他的服務(wù)精神作為行業(yè)的精神標(biāo)桿。然而，值得深思的是，這種徹底的服務(wù)精神之所以能夠深入人心，其實(shí)質(zhì)是因?yàn)槊總€(gè)人在作為被服務(wù)者時(shí)都渴望感受到一種真誠盡責(zé)的服務(wù)態(tài)度?？v觀社會(huì)的任何一個(gè)行業(yè)，無處不存在著服務(wù)者和被服務(wù)者，每一位被服務(wù)者都希望能夠得到誠懇用心的服務(wù)。這種服務(wù)體驗(yàn)感可以極大地影響被服務(wù)者的下一次選擇，而換位思考一下，當(dāng)被服務(wù)者轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)者的角色時(shí)，同樣也應(yīng)該做到全心全意地為他人服務(wù)。從業(yè)者要發(fā)揚(yáng)徹底的服務(wù)精神，除了要提升個(gè)人職業(yè)道德修養(yǎng)和專業(yè)能力之外，還應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到每個(gè)行業(yè)或具體到所從事崗位要求的職業(yè)道德準(zhǔn)則，并以此來要求自身的態(tài)度和行為，如醫(yī)生要遵守醫(yī)德，教師要遵守師德。這些職業(yè)道德準(zhǔn)則是依據(jù)每個(gè)職業(yè)的工作內(nèi)容和面向?qū)ο笏贫ǖ?。從業(yè)者只有情感上認(rèn)同和行動(dòng)上遵守所從事職業(yè)的職業(yè)道德準(zhǔn)則，并以誠懇、謙虛、認(rèn)真的工作態(tài)度為大眾服務(wù)，才能真正地實(shí)現(xiàn)社會(huì)化以及自我價(jià)值。所以，為改善當(dāng)今社會(huì)各個(gè)行業(yè)存在的服務(wù)意識(shí)淡薄甚至不遵守職業(yè)道德準(zhǔn)則的現(xiàn)象，應(yīng)重新燃起人們對(duì)服務(wù)精神的崇敬，激發(fā)人們對(duì)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的美好訴求。領(lǐng)導(dǎo)干部更要發(fā)揮其號(hào)召力來培養(yǎng)和發(fā)展集體的服務(wù)精神。學(xué)校則應(yīng)該將服務(wù)精神融入學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)中，增強(qiáng)他們的服務(wù)意識(shí)，讓學(xué)生在發(fā)揚(yáng)服務(wù)精神的過程中不斷完善個(gè)人發(fā)展和追求自我價(jià)值、社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

（五）樹立職業(yè)信念感，培養(yǎng)迎難而上的職業(yè)精神

據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，年輕人跳槽的頻率越來越高，而且跳槽的原因也逐漸多樣化。究其原因，除一些客觀原因外，許多都是可以克服的問題，如辦公電腦不好用、伙食不滿意等原因。這一現(xiàn)象反映了隨著人民生活水平的提高，人們的抗壓能力越來越小，并且缺乏職業(yè)信念感。從鄒韜奮對(duì)事業(yè)發(fā)展過程中遇到困難時(shí)的態(tài)度可以深刻意識(shí)到，從事任何一個(gè)職業(yè)都難免會(huì)遇到或大或小的困難。面對(duì)困難的態(tài)度就成了解決困難的關(guān)鍵，若是選擇不畏懼和不逃避的態(tài)度則會(huì)在困難中成長;畏懼的態(tài)度反而會(huì)有礙于個(gè)人的事業(yè)發(fā)展。鄒韜奮在《干部間的互相愛護(hù)》一文中提到過他們的工作比別家辛苦，但報(bào)酬卻比別家微薄，大家卻并沒有因此放棄這份事業(yè)，而是一起克服困難朝著共同的事業(yè)理想艱苦奮斗，從鄒韜奮與他的同事們身上可以深深感受到他們對(duì)所從事職業(yè)擁有的信念感。這也啟示我們，職業(yè)道德教育要重視職業(yè)信念感對(duì)從業(yè)者個(gè)性發(fā)展及其事業(yè)發(fā)展的影響，并且還應(yīng)特別注意培養(yǎng)人的毅力和艱苦奮斗的精神，樹立對(duì)職業(yè)的信念感。而這種不畏困難、艱苦奮斗的精神品格應(yīng)該從小培養(yǎng)，所以，家庭、學(xué)校和社會(huì)在學(xué)生的成長道路上應(yīng)發(fā)揮榜樣作用，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成積極樂觀、迎難而上和艱苦奮斗的品格，為他們將來能夠樹立堅(jiān)定的職業(yè)信念及促進(jìn)其未來事業(yè)發(fā)展打下基石。

鄒韜奮憑借自身的工作經(jīng)歷和對(duì)生活書店的管理經(jīng)驗(yàn)提出了從業(yè)人員應(yīng)具備的職業(yè)道德素養(yǎng)，并且積極倡導(dǎo)大眾要注重個(gè)人的職業(yè)道德修養(yǎng)。他的職業(yè)道德觀雖說沒有他的職業(yè)指導(dǎo)思想那樣系統(tǒng)化，但通過閱讀《事業(yè)管理和職業(yè)修養(yǎng)》《萍蹤寄語》及他發(fā)表在期刊的散文，能夠從他所傳遞的思想中體會(huì)到他對(duì)個(gè)人職業(yè)修養(yǎng)及職業(yè)道德教育的重視及獨(dú)特見解。發(fā)掘前輩們的職業(yè)教育觀對(duì)推動(dòng)現(xiàn)代職業(yè)教育發(fā)展有重大現(xiàn)實(shí)意義。面對(duì)當(dāng)今社會(huì)的巨大變化，人和職業(yè)的關(guān)系也隨時(shí)代的變化而有所變化，但只要堅(jiān)守住“立業(yè)先立德”的真理，就一定能經(jīng)受住時(shí)代的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)。重視職業(yè)道德修養(yǎng)對(duì)個(gè)體或者集體事業(yè)的發(fā)展進(jìn)步、各個(gè)行業(yè)職業(yè)道德約束的加強(qiáng)，以及促進(jìn)社會(huì)整體形成良好的職業(yè)道德價(jià)值觀都有著積極影響。從鄒韜奮的職業(yè)教育觀中能夠體會(huì)到，職業(yè)道德教育的對(duì)象應(yīng)該是全部人，所以不管是普通學(xué)校、還是職業(yè)學(xué)校，都不能忽視對(duì)學(xué)生的職業(yè)道德教育，并且社會(huì)和學(xué)校應(yīng)自覺承擔(dān)起職業(yè)道德教育這一重大使命，為社會(huì)培養(yǎng)更多德才兼?zhèn)?、綜合素養(yǎng)高的應(yīng)用型人才，從而為社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展提供源源不竭的動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)：

[1]袁姣.鄒韜奮與中國近代職業(yè)教育[D].武漢：華中師范大學(xué)，2009.

[2][8]鄒韜奮.事業(yè)管理與職業(yè)修養(yǎng)[M].上海：學(xué)林出版社，2004：1-7.

[3][15]沈謙芳.鄒韜奮傳[M].濟(jì)南：山東人民出版社，1998：45-46，1-29.

[4]雷群明.鄒韜奮論職業(yè)道德[J].編輯學(xué)刊，1997（1）：2-4，12.

[5]李益生.鄒韜奮論職業(yè)教育[J].教育與職業(yè)，1994（6）：39-40.

[6]鄒韜奮.永不能忘的先生[J].人民論壇，1996（9）：1.

[7]鄒韜奮（著），聶震寧（編）.生活與我[M].上海：上海交通大學(xué)出版社，2017：47-53.

[9-10]鄒韜奮.韜奮文集第3卷[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1955：503-505，505-507.

[11]楊廣越.鄒韜奮的新聞人才觀研究[J].科技與出版，2018（10）：31-35.

[12]雷群明.韜奮精神的核心[J].編輯學(xué)刊，2004（5）：5-9.

[13][16]鄒韜奮.韜奮文集第3卷[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1955：487-489，511-513.

[14]鄒韜奮.事業(yè)管理與職業(yè)修養(yǎng)[M].上海：學(xué)林出版社，2004：117-118.

[17]孟憲娟.鄒韜奮教育思想研究[D].保定：河北大學(xué)，2007.

（責(zé)任編輯：張維佳）

Analysis on Zou Taofen's Professional Ethics View

ZHOU Dan

（Hebei Normal University， Shijiazhuang Hebei 050024， China）

Abstract： Zou Taofen served as the director of the editorial department of the China Vocational Education Association in his early years， and made great contributions to the spread and development of vocational education. In addition to? the well-known professional ethics， he advocates selflessness， ability and political integrity， sincere unity， development of service spirit， the arduous struggle， etc.， which also have thinking value and practical significance， his professional ethics view not only awakens the public's attention to professional ethics， but also has important enlightenment significance for today's professional ethics education.

Key words： Zou Taofen; professional ethics view; professional ethics education