黃之雋《忠孝?！肪巹?chuàng)時(shí)間、目的和原型考論

丁淑梅 王士春

一、編創(chuàng)時(shí)間、目的考問(wèn)

此劇編創(chuàng)時(shí)間、地點(diǎn)、演出情形等，陳元龍序及劇末下場(chǎng)集杜詩(shī)多有提示。陳序云：“余時(shí)署督兩廣，內(nèi)兄宋觀察澄溪適至，愛(ài)其所傳王維、杜牧事，誦先芬以求新樂(lè)，意甚勤。蓋祖孫三世，前后八十年，人積緒芬，頗難串括。黃子一日而構(gòu)局，一月而脫稿，題曰《忠孝?！芬栽撈涫馈８独鎴@唱，一登場(chǎng)則欲歌欲泣頃座客。澄溪攜歸吳閶，大合樂(lè)于虎邱，觀者如堵，至壓橋斷墮水?；蚶C板為畫(huà)幅，餙丹青以鬻諸市……”(6)(清)陳元龍：《忠孝福序》，(清)黃之雋：《忠孝?！飞暇?，康熙黃氏家刊堂樂(lè)府本，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所：《古本戲曲叢刊六集》第4函，北京：國(guó)家圖書(shū)館出版社2016年。序者陳元龍(1652-1736)，字廣陵，號(hào)乾齋，海寧人，曾任廣西巡撫、多部尚書(shū)，著《愛(ài)日堂詩(shī)》等。其述署督兩廣，即康熙五十年(1711)至五十七年(1718)赴桂林任廣西巡撫事，彼時(shí)黃氏為陳之幕賓。據(jù)《冬錄》，陳氏任桂七年間，黃氏皆在桂隨任，惟康熙五十二年(1713)、五十三年(1714)曾回南京應(yīng)江南鄉(xiāng)試：“在粵先后七年。中間，癸已(1713)、甲午(1714)兩科應(yīng)舉，還江南，往來(lái)道途必四閱月，公必遣使送迎，豐其資斧。厥后，丁酉(康熙五十六年，1717)科，五十之年已至，浮云野鶴，場(chǎng)屋念灰矣?！?7)(清)黃之雋：《堂集》附刻《冬錄》，《清代詩(shī)文集匯編》第221冊(cè)，第629頁(yè)。宋氏是陳之內(nèi)兄，新發(fā)現(xiàn)《長(zhǎng)洲宋氏世譜》載，宋廣業(yè)，號(hào)澄溪，撰《蘭皐詩(shī)鈔》等，其仲叔宋德宜乃陳之岳父。(8)(清)宋廷璣、宋揚(yáng)光等重修：《長(zhǎng)洲宋氏世譜》卷1“世系圖考上”，第11、12頁(yè)、卷2“世系圖考下”，第1-3頁(yè)，上海圖書(shū)館藏凝遠(yuǎn)堂刻道光四年(1824)本。

再看康熙五十六年四月宋氏由肇往桂事。新見(jiàn)《長(zhǎng)洲宋氏世譜》中宋志益《顯考澄溪府君行述》詳記之：

孰意丁酉初夏(1717)，府君為興建家祠，日夜謀歸，不孝挽留再四而不見(jiàn)聽(tīng)。嗚呼！痛哉！先是先侍御濟(jì)南雙忠祠、先王父臨城功德祠已俱移咨本省，送入鄉(xiāng)賢祠……府君曰：“我不歸何以慰眾紳士意？”不孝長(zhǎng)跪泣曰：“大人能乞假歸養(yǎng)，兒獨(dú)不能乎？姑少留，明年七十大壽，兒得請(qǐng)假同歸，未遲也。”府君曰：“汝勿遽，我今且往粵西，或再來(lái)耳?！彼旌糁劢湫欣?，不可復(fù)止。孰意竟成永訣也？嗚呼！痛哉！府君行后，不孝時(shí)遣力，候問(wèn)于道。府君月必有信見(jiàn)示，一信或連數(shù)紙，筆力遒勁，語(yǔ)意詳悉。在粵西時(shí)，大中丞陳乾齋姑父留以度暑方行。仲冬(十一月)抵長(zhǎng)沙，商邱八叔父暨王樹(shù)先表兄復(fù)留度歲，領(lǐng)略楚中山水。故以初春(1718)始由武昌東下，于四月歸里。賓朋有自吳中來(lái)者，稱府君意氣豪邁，不減盛壯時(shí)。至閏八月，同人以府君七十大壽，預(yù)訂于虎邱燕集，續(xù)曩昔山塘唱和之盛。(15)(清)宋廷璣、宋揚(yáng)光等重修：《長(zhǎng)洲宋氏世譜》卷6“行述墓志中”，第22、23頁(yè)。

此所記“府君”事，即康熙五十六年四月，宋廣業(yè)欲返蘇建祖父合祠、辦七十壽誕、遂離肇先至桂林陳氏處度暑、十一月至長(zhǎng)沙、經(jīng)武昌、于次年(1718)四月抵鄉(xiāng)、八月辦虎邱燕集事。據(jù)上次宋氏三月離肇四月至桂時(shí)間點(diǎn)推算，自肇至桂短為幾天，多不過(guò)兩月。宋氏此次四月離肇，若中途無(wú)停留處，其至桂最早為四月，最晚為六月下旬。《愛(ài)日堂詩(shī)·宜人集二》亦有二詩(shī)《內(nèi)兄宋澄溪觀察從端州將返吳門(mén)，取道桂林，貽詩(shī)四首留別，依韻奉酬》《澄溪明年七十矣，自端州來(lái)會(huì)，逢誕日率賦為壽》記述此事，后詩(shī)言宋氏在桂過(guò)六十九歲生日。據(jù)《長(zhǎng)洲宋氏世譜·世系圖考下》等，宋氏生日為十月初五(16)(清)宋廷璣、宋揚(yáng)光等重修：《長(zhǎng)洲宋氏世譜》卷2“世系圖考下”，第3頁(yè)。，聯(lián)系宋志益行述所說(shuō)，宋氏此次留桂時(shí)間，最短為六月下旬至十月上旬，最長(zhǎng)為四至十一月，都遠(yuǎn)超一個(gè)月，且六至八月間多為酷暑，這正與他請(qǐng)黃氏作此劇時(shí)留桂的時(shí)間相合。再看前詩(shī)句注：“恩綸疊錫揚(yáng)忠孝，宗袥重新賴典司(外舅祖蒙恩載入祀典，先生此歸專為建祠之事)”(17)(清)陳元龍：《愛(ài)日堂詩(shī)》卷17“宜人集二”，《清代詩(shī)文集匯編》第183冊(cè)，第283頁(yè)。，“宗袥重新賴典司”指宋氏回鄉(xiāng)建祖父合祠，“恩綸疊錫揚(yáng)忠孝”則明示宋氏在桂請(qǐng)黃氏作《忠孝?！贰Ｓ纱丝芍?，宋氏請(qǐng)黃氏作此劇目的，即建祖父合祠之際播演此劇，頌揚(yáng)先芬。

綜上，康熙五十六年宋氏訪桂事與此劇編創(chuàng)事頗符：陳氏已呈明宋氏請(qǐng)黃氏編創(chuàng)此劇；黃宋交往密切，正與黃宋磋商編創(chuàng)此劇相應(yīng)；宋氏此次留桂遠(yuǎn)超一個(gè)月，其間六月至八月多為酷暑，與黃氏作此劇時(shí)間相符；宋氏此次往桂為籌措祖父合祠、辦虎邱壽誕燕集事，正與陳序說(shuō)宋氏為頌揚(yáng)先芬倡編此劇、宋氏攜劇歸鄉(xiāng)“大合樂(lè)于虎邱”事相合。由此可斷，此劇作于康熙五十六年，行月當(dāng)在六月至八月間；宋氏倡編此劇目的是返蘇建祖父合祠、辦虎邱燕集演播此劇。

二、人物原型與編創(chuàng)策略考論

作為命題劇作，黃氏編創(chuàng)此劇需首先再現(xiàn)原型人物，播揚(yáng)宋學(xué)朱、宋宓、宋廣業(yè)等宋氏祖孫的忠孝美德，故劇中腳色與人物系列，皆有據(jù)實(shí)敷演之脈絡(luò)。如劇中腳色殷旭、殷儉、殷性等殷氏四代十七人，敷衍自宋學(xué)朱、宋宓、宋廣業(yè)等宋氏祖孫。另一系腳色韋宣、韋康、韋鎬祖孫，敷演自韓承宣、韓世琦、韓鎬。權(quán)奸花薺、苗茄、德王敷演自楊嗣昌、田唯嘉、朱由樞。伏脈人物柴標(biāo)、祖公敷演自柴標(biāo)與宋廣業(yè)所夢(mèng)道人、顏繼祖。已有研究雖梳理出部分人物原型，尚未詳審，更未能探及黃氏之編創(chuàng)策略。以新發(fā)現(xiàn)《長(zhǎng)洲宋氏世譜》所載宋學(xué)朱族裔文獻(xiàn)，結(jié)合《明史》《歷城縣志》《山東通志》《啟禎野乘》《蘭皐詩(shī)鈔》等相關(guān)記述，可重新考論。

二則，生扮殷旭長(zhǎng)子殷儉、旦扮長(zhǎng)媳仲氏原型，是宋學(xué)朱長(zhǎng)子宋宓、長(zhǎng)媳仲氏；小生扮殷儉長(zhǎng)子殷性和長(zhǎng)媳穎氏原型，是宋宓次子宋廣業(yè)、次媳錢(qián)氏。先說(shuō)殷儉和仲氏，在《庭訓(xùn)》《慘訃》《哭骸》《禮魂》《籌稅》《捐賑》等出目中，殷儉于父歿后只身赴濟(jì)尋父骸，于叢骸中“血滴試之”“赤淋淋十指將枯”，終不得而招魂歸葬，又只身赴闕請(qǐng)亡父。入宋后其與兩弟同中進(jìn)士，拒宦侍親；又與妻仲氏在長(zhǎng)子殷性臨城知縣任上變賣(mài)家產(chǎn)賑災(zāi)；卒后臨城士民建功德祠崇祀，得贈(zèng)翰林學(xué)士、光祿大夫。其妻仲氏“賣(mài)珠迴再典釵梳”力助捐賑，不顧高齡赴濟(jì)督促任職山東的殷性重修雙忠祠，壽享百齡，贈(zèng)一品太夫人、御賜匾額“北萱暎彩”。對(duì)讀《長(zhǎng)洲宋氏世譜》載宋廣業(yè)《顯考儉齋府君行述》、王士禛《誥贈(zèng)光祿大夫孝廉儉齋宋公墓志銘》、尤珍《宋孝廉儉齋先生傳》等文獻(xiàn)可知，殷儉、仲氏夫婦原型乃學(xué)朱長(zhǎng)子宋宓、長(zhǎng)媳管氏。宋宓(1625-1686)，學(xué)朱長(zhǎng)子，號(hào)儉齋，父歿后隨五叔赴濟(jì)尋父骸，“號(hào)哭刺血，遍滴叢骸，血淚兩枯，感動(dòng)道路，累月終不得，官其地者力勸府君招魂而返”；又同五叔、仲弟德宜赴闕請(qǐng)。又于次子廣業(yè)臨城令任上“聞臨城災(zāi)旱已極，尤形于色，熟籌救濟(jì)之方，典質(zhì)先廷尉遺產(chǎn)，復(fù)多方稱貸，悉攜之而北”；卒后臨城士民建宋孝廉功德祠，贈(zèng)文林郎、光祿大夫。宋宓妻管氏(1625-1710)，嫁至宋家值公公殉難，能奉姑持家，“鄉(xiāng)黨稱為賢婦”；又典妝奩賑臨城災(zāi)，不顧高齡赴濟(jì)命廣業(yè)重修雙忠祠；終年八十六、贈(zèng)一品太夫人、御賜匾額“北萱暎彩”。(20)(清)宋廣業(yè)：《顯考儉齋府君行述》、(清)王士禛：《誥贈(zèng)光祿大夫孝廉儉齋宋公墓志銘》、(清)尤珍：《宋孝廉儉齋先生傳》，見(jiàn)(清)宋廷璣、宋揚(yáng)光等重修：《長(zhǎng)洲宋氏世譜》卷5“行述墓志上”，第23-46頁(yè)、卷8“小傳”，第38-40頁(yè)。再說(shuō)殷性和穎氏，在《廷對(duì)》《訣勝》《投誠(chéng)》《擢職》《謁祀》《慈養(yǎng)》《福緣》等出目中，殷性“能文能武，克孝克忠”，曾助仲叔剿滇蠻，擢翰林學(xué)士而辭官給父，外任臨城令與父共賑災(zāi)，任山左觀察使重修雙忠祠，后“陳情乞養(yǎng)”，妻穎氏。據(jù)《長(zhǎng)洲宋氏世譜》，宋廣業(yè)(1649-1719)，宋宓次子，字性存，歷臨城令、商南令、濟(jì)東道等，多有惠政，后乞歸養(yǎng)母。原配錢(qián)氏生子“踰月而卒”。(21)宋志益：《顯考澄溪府君行述》、王掞：《誥授奉政大夫分守濟(jì)東道兼理通省驛傳按察使司僉事加八級(jí)澄溪宋君墓志銘》，見(jiàn)(清)宋廷璣、宋揚(yáng)光等重修：《長(zhǎng)洲宋氏世譜》卷6“行述墓志中”，第12-32頁(yè)。

三則，劇中殷旭一門(mén)其余腳色，如殷恪、殷義等十一位后人原型，為宋德宜、宋定業(yè)等宋學(xué)朱后人。劇中殷氏后人亦忠孝高才，多庇蔭擢任：如殷旭次子殷恪中榜眼，任翰林學(xué)士、大司馬、丞相；殷旭季子殷疇中進(jìn)士，“哀毀先亡”；殷儉另兩子殷義任浙西轉(zhuǎn)運(yùn)使、殷閑任河南尹；殷恪三子殷堅(jiān)任少司馬、殷約任內(nèi)閣學(xué)士、殷立任嶺西郡守；殷性子殷亮，殷義三子殷懷、殷胄、殷敷“榮擢監(jiān)司府尹省郎”。據(jù)《長(zhǎng)洲宋氏世譜》相關(guān)史料，宋學(xué)朱后人入清多仕途榮達(dá)：如學(xué)朱次子宋德宜(1626-1687)，順治乙未科二甲進(jìn)士，任翰林學(xué)士、多部尚書(shū)，晉文華殿大學(xué)士，謚文恪(22)(清)徐乾學(xué)：《文恪宋公行狀》、(清)梁清標(biāo)：《光祿大夫太子太傅吏部尚書(shū)文華殿大學(xué)士加一級(jí)文恪宋公墓志銘》，見(jiàn)(清)宋廷璣、宋揚(yáng)光等重修：《長(zhǎng)洲宋氏世譜》卷5“行述墓志上”，第47-61頁(yè)。；宋學(xué)朱季子宋德宏(1630-1663)，號(hào)疇三，舉人，因病早亡(23)(清)宋定業(yè)：《顯考疇三府君行述》、(清)王喆生：《正誼宋先生事略》，見(jiàn)(清)宋廷璣、宋揚(yáng)光等重修：《長(zhǎng)洲宋氏世譜》卷5“行述墓志上”，第72-81頁(yè)、卷8“小傳”，第41頁(yè)。。宋宓季子定業(yè)任紹興知府、四子紹業(yè)任安陽(yáng)知縣(24)(清)宋廷璣、宋揚(yáng)光等重修：《長(zhǎng)洲宋氏世譜》卷2“世系圖考下”，第9、14頁(yè)。。德宜長(zhǎng)子駿業(yè)任兵部侍郎、季子大業(yè)任內(nèi)閣學(xué)士、四子建業(yè)曾任職廣西(25)(清)宋廷璣、宋揚(yáng)光等重修：《長(zhǎng)洲宋氏世譜》卷1“世系圖考上”，第13、21、32頁(yè)。。廣業(yè)次子志益，定業(yè)長(zhǎng)子師曾、次子志虁、季子志契皆做官。(26)(清)宋廷璣、宋揚(yáng)光等重修：《長(zhǎng)洲宋氏世譜》卷2“世系圖考下”，第3、14、15頁(yè)?？梢?jiàn)殷旭一族后人原型皆對(duì)應(yīng)學(xué)朱一脈后人。

對(duì)讀傳奇與世譜，可知?jiǎng)≈幸笫献鎸O十七人的姓名字號(hào)、籍里家世、官爵宦跡等，皆敷演自宋氏祖孫，足見(jiàn)此劇以宋氏忠孝史事入戲的實(shí)錄性質(zhì)。從原型人物至劇中腳色，如何重構(gòu)史事以成戲事？以主腳人物殷旭看，此形象之所以感動(dòng)千古，正緣于黃氏擇取宋學(xué)朱忠勇史事塑造典型人物的編創(chuàng)策略。在《長(zhǎng)洲宋氏世譜》《啟禎野乘》中，學(xué)朱忠勇有革除錢(qián)弊、彈劾權(quán)臣、抗清被殺三事(27)(清)鄒漪：《啟禎野乘一集》卷8《宋御史傳附周之訓(xùn)》，康熙十八年(1679)刻本，第18-20頁(yè)。。黃氏棄除錢(qián)弊事而擇彈劾權(quán)臣、抗清殉難兩事，寫(xiě)就濟(jì)南抗清又刪去巡按章丘史實(shí)，為集中筆力“減頭緒”，盡顯殷旭忠勇。學(xué)朱彈劾權(quán)臣、抗清殉難本事，妻兒王氏、宋宓、德宜、德宏皆未親歷，管氏還未歸嫁，廣業(yè)更未出生；黃氏卻虛構(gòu)出殷旭家門(mén)齊盛，嚴(yán)拒家人阻其劾奸、請(qǐng)求隨任等情節(jié)，勾連家族人物關(guān)系、掀起重重波瀾、斟密結(jié)構(gòu)，同時(shí)又凸顯出其舍身履險(xiǎn)決絕對(duì)家門(mén)大義的影響。為宣揚(yáng)“忠孝得?！钡膫惱眍}旨，黃氏不但實(shí)錄殷旭祀雙忠祠，贈(zèng)大理寺卿、太子太傅、上柱國(guó)等事，更多有夸飾其子孫榮達(dá)的隆盛際遇。值得注意的是，宋學(xué)朱因拒降被清軍殘忍殺害(28)(清)鄒漪：《啟禎野乘一集》卷8《宋御史傳附周之訓(xùn)》，第19頁(yè)。，黃氏卻改為殷旭自殺殉節(jié)，并添出宋軍苦心勸降一段文字，揭批明朝權(quán)奸害賢昏暗的同時(shí)，亦有粉飾清軍為王師之意。黃氏將贈(zèng)宋學(xué)朱大理寺卿的朝廷——南明，改為清朝，也為后文寫(xiě)作傾向埋下了伏筆。

第二，劇中另一忠孝祖孫韋宣、韋康、韋鎬原型，是韓承宣、韓世琦、韓鎬。在傳奇《并敘》《演防》《御敵》《忠殉》等出中，小生所扮韋宣，“字啟韓，山右人也，”與殷旭為同年至好，任歷城知縣時(shí)曾將德王“放月錢(qián)的冊(cè)子燒卻”，又與殷旭并肩抗敵，城破后“墜城而死”；祀雙忠祠，宋廷贈(zèng)光祿寺卿。在《謁祀》一出中，外腳所扮韋鎬，乃韋宣之孫、濟(jì)南知府，與殷性同修雙忠祠。其言殷、韋兩家乃世交：“先祖當(dāng)時(shí)與巡按御史殷年祖同在此處殉難，叔父韋康與殷恪世叔同朝相好，下官今守濟(jì)南，恰遇東省觀察使殷公就是年祖之家孫，卻又仕宦一處，兩家世好，三代同官，豈不是千秋佳話么？本城向有雙忠祠奉祀殷、韋二祖，年久荒廢，觀察公與俺重加修建，輪奐倍昔……”(29)(清)黃之雋：《忠孝?！废戮?，《古本戲曲叢刊六集》第4函，第45頁(yè)。據(jù)《歷城縣志》：“韓承宣，字長(zhǎng)卿，山西蒲州人，大學(xué)士爌孫，崇禎七年(1634)進(jìn)士，除淄州知縣……調(diào)歷城……戊寅冬(1638)，濟(jì)南有警，修濬城池，布置井然，登陴誓死守，撫膺泣血，感動(dòng)士庶，九晝夜不少懈。明年正月二日，城破，率家屬數(shù)十人持械格斗，死之。事聞，贈(zèng)光祿少卿，謚忠烈?？h人思其德，祀雙忠祠。”(30)楊士驤、孫葆田：《(民國(guó))山東通志》卷71“職官志”，民國(guó)七年(1918)鉛印本，第4、5頁(yè)。據(jù)王士禛《雙忠祠記》《蘇州府志》等，韓世琦，字心康，韓承宣之子，順康兩朝重臣。(31)(清)王士禛：《雙忠祠記》，(清)岳濬、杜詔：《(雍正)山東通志》卷35“藝文志”，文淵閣四庫(kù)全書(shū)本，第136頁(yè)；(清)宋如林、石韞玉：《(道光)蘇州府志》卷70“名宦”，道光四年(1824)刻本，第2、3頁(yè)。《雙忠祠記》云：“康熙四十三年(1704)，宋公之孫廣業(yè)以僉事來(lái)為監(jiān)司，明年韓公之孫鎬來(lái)知濟(jì)南府事，惓念濟(jì)南為先公殉節(jié)地，政事之暇，咨訪遺獻(xiàn)，得祠址于仙臺(tái)里……即故址鳩工，肇始六月二十有一日，閱三月而潰于成，輪奐有加于舊?！?32)(清)王士禛：《雙忠祠記》，(清)岳濬、杜詔：《(雍正)山東通志》卷35“藝文志”，第137頁(yè)。由此可見(jiàn)，韋氏祖孫姓名籍貫、任職事跡等，皆據(jù)韓氏祖孫事敷衍。黃氏之所以敷衍韓氏祖孫，乃因韓承宣與宋學(xué)朱同祀雙忠祠，韓鎬與宋廣業(yè)同修雙忠祠，兼韓世琦、韓鎬仕途榮達(dá)，正可扶翼此劇的戲史性質(zhì)及忠孝得福的倫理題旨。因韓承宣與宋學(xué)朱交集不多，為強(qiáng)化腳色聯(lián)系，黃氏虛構(gòu)出韋宣與殷旭為同年至好、在京誓忠等事；而將贈(zèng)韓承宣的明朝改為清朝，亦見(jiàn)出向清抑明之情感態(tài)度。

第三，劇中權(quán)奸花薺、苗茄、德王原型，是楊嗣昌、田唯嘉和朱由樞。在《奸陷》《宣詔》等出中，丑腳扮花薺為參知政事、副凈扮苗茄為平章，二人因假公濟(jì)私被殷旭彈劾后，于宋軍攻山東之際，薦殷旭為山東巡按以“借刀殺人”。為此，他們“將濟(jì)南城內(nèi)文武官員、兵馬糧草調(diào)開(kāi)去鎮(zhèn)守別處，止留下微員雜職、老弱殘兵屯扎；一面再將火牌止住了五路的營(yíng)守，不許分糧借兵……”(33)(清)黃之雋：《忠孝?！飞暇?，《古本戲曲叢刊六集》第4函，第22、23頁(yè)。致使殷旭、韋宣寡不敵眾，兵敗而死。后又阻撓殷旭受。最終，兩人被宋廷嚴(yán)懲。言花薺、苗茄原型是楊嗣昌、田唯嘉，乃據(jù)《明史》、郭都賢《文弱公行略》《饒陽(yáng)縣志》《項(xiàng)城縣志》等史料對(duì)讀，可證原因有三：一是花薺調(diào)開(kāi)濟(jì)南兵糧、不許各地馳援，致使?jié)峡仗撌拢c楊嗣昌調(diào)山東巡撫顏繼祖離開(kāi)濟(jì)南，移駐德州，致使?jié)峡仗撌孪喾?34)(清)張廷玉等：《明史》卷248《顏繼祖?zhèn)鳌?，北京：中華書(shū)局1974年，第21冊(cè)第6424頁(yè)。傳載：“崇禎十一年，畿輔戒嚴(yán)，命繼祖移駐德州。時(shí)標(biāo)下卒僅三千，而奉本兵楊嗣昌令，五旬三更調(diào)。后令專防德州，濟(jì)南由此空虛。繼祖屢請(qǐng)敕諸將劉澤清、倪寵等赴援，皆逗遛不進(jìn)。明年正月，大清兵克濟(jì)南，執(zhí)德王?！保欢恰懊缜选蹦擞伞疤镂巍笔孜矁勺盅芑?；三是花薺、苗茄被殷旭彈劾事，與宋學(xué)朱彈劾楊嗣昌、田唯嘉等人相應(yīng)。據(jù)《明史》、郭都賢《文弱公行略》等，楊嗣昌(1588-1641)，崇禎十年(1637)任兵部尚書(shū)，翌年入閣，崇禎十二年(1639)赴湖廣督剿張獻(xiàn)忠，崇禎十四年(1641)因張獻(xiàn)忠破襄陽(yáng)殺死襄王朱翊銘，驚憂而死。(35)(清)張廷玉等：《明史》卷252《楊嗣昌傳》，第21冊(cè)第6509-6521頁(yè)。歷史上，楊氏因執(zhí)政過(guò)失，及與盧象升、黃道周等忠儒恩怨，而飽受攻擊，但憑實(shí)言，楊氏頗具忠心才略。據(jù)《明史》《饒陽(yáng)縣志》《項(xiàng)城縣志》等，田唯嘉(1581-1648)雖有貪贓枉法之咎，但頗有地方實(shí)績(jī)、彈劾魏黨有功，實(shí)為能吏；崇禎九年(1636)清軍入關(guān)時(shí)還以功擢吏部尚書(shū)，崇禎十一年(1638)被劾罷歸，后在鄉(xiāng)抵御農(nóng)民軍，順治初降清，獲贈(zèng)刑部尚書(shū)，但托病未就，尋病卒。(36)(清)單作哲：《(乾隆)饒陽(yáng)縣志》卷下“鄉(xiāng)賢傳”，乾隆十四年(1749)刻本，第42頁(yè)；(清)張鎮(zhèn)芳、施景舜：《(宣統(tǒng))項(xiàng)城縣志》卷3“秩官表”，宣統(tǒng)三年(1911)石印本，第7頁(yè)；(清)張廷玉等：《明史》卷266《吳麟征傳》，第22冊(cè)第6857頁(yè)。黃氏為凸顯花薺、苗茄的權(quán)奸形象，強(qiáng)化忠奸對(duì)立的戲劇沖突，遂改易楊、田史事：其一，黃氏改花、苗薦殷旭外任山東而行奸佞之亂，而宋學(xué)朱彈劾楊、田等人是在被任巡按山東后，其外調(diào)山東并非出于楊、田暗算。其二，黃氏虛構(gòu)花、苗為阻撓殷旭受的主使，而阻撓宋學(xué)朱受的主使乃宦官高起潛，楊氏非主使，田氏此時(shí)已罷職歸鄉(xiāng)，并未參與此事(37)(清)徐乾學(xué)：《明史宋御史傳》，(清)汪琬：《誥贈(zèng)資政大夫文華殿大學(xué)士明巡按山東贈(zèng)嘉議大夫大理寺卿旭初宋公墓志銘》，見(jiàn)(清)宋廷璣、宋揚(yáng)光等重修：《長(zhǎng)洲宋氏世譜》卷8“小傳”，第16頁(yè)、卷5“行述墓志上”，第19頁(yè)；(清)鄒漪：《啟禎野乘一集》卷8《宋御史傳附周之訓(xùn)》，第19頁(yè)。。其三，黃氏改花、苗被宋廷嚴(yán)懲，而楊氏于崇禎十四年病死，田氏于順治五年(1648)病死，皆未受清廷懲治，尤其田氏還被清廷拔為刑部尚書(shū)，只是托病未就。這些史事改易都強(qiáng)化了人物對(duì)位與忠奸對(duì)立的力量博弈。在《演防》《忠殉》等出中，還有一位權(quán)奸——德王。其“盤(pán)放私債，吸民脂膏，”被殷旭劾奏、債冊(cè)被燒毀；故宋軍攻濟(jì)南時(shí)，他不但不協(xié)同抗敵，還密謀害死殷旭、韋宣，后被宋軍俘虜。據(jù)《明史》《清史稿》，德王原型是明朝第六代德王朱由樞。崇禎十二年正月被清軍俘虜，崇禎十五年死于塞外。(38)(清)張廷玉等：《明史》卷248《顏繼祖?zhèn)鳌?，?1冊(cè)第6424頁(yè)；趙爾巽等：《清史稿》卷3《太宗本紀(jì)二》，中華書(shū)局1977年，第2冊(cè)第75頁(yè)。查《長(zhǎng)洲宋氏世譜》《山東通志》《歷城縣志》等，未見(jiàn)朱由樞謀害宋學(xué)朱、韓承宣等事，此蓋黃、宋據(jù)以增飾敷衍。

第四，劇中伏脈人物柴標(biāo)、祖公原型，是柴標(biāo)與廣業(yè)所夢(mèng)道人、顏繼祖。在《演防》《忠殉》《哭骸》《禮魂》《立祠》《褐祀》等出中，末腳柴標(biāo)以歷城營(yíng)守備先助殷旭抗敵，城破出家為道士；后將殷旭遺物——敕印、令箭轉(zhuǎn)交給殷儉，助其招斂父魂，并發(fā)動(dòng)濟(jì)南士民建雙忠祠；再后來(lái)，殷性祭拜雙忠祠時(shí)，又前來(lái)勸其辭官賦閑。其實(shí)柴標(biāo)原型為宋學(xué)朱麾下小吏柴標(biāo)。《明史宋御侍傳》云：“學(xué)朱被執(zhí)，不屈死之。須臾，火焚城樓，骸骼俱燼。小吏柴標(biāo)僅于城頭得令箭、遺鏃而已。”(39)(清)徐乾學(xué)：《明史宋御侍傳》，(清)宋廷璣、宋揚(yáng)光等重修：《長(zhǎng)洲宋氏世譜》卷8“小傳”，第15、16頁(yè)。可見(jiàn)柴標(biāo)確有助學(xué)朱、宋宓事，黃氏乃據(jù)實(shí)以錄。然柴標(biāo)倡建雙忠祠事，王士禛《雙忠祠記》、李樹(shù)德《雙忠祠記》等皆未言及，蓋黃氏為凸顯柴標(biāo)高德而虛構(gòu)。而柴標(biāo)勸誡殷性事，則移植于廣業(yè)所夢(mèng)勸其從赤松子游的道人。(40)(清)宋廣業(yè)：《紀(jì)夢(mèng)十首并序》，(清)宋廣業(yè)：《蘭皐詩(shī)鈔》卷21“粵中紀(jì)游三”，第212、213頁(yè)。黃氏將此兩人合一，既借柴標(biāo)串聯(lián)起三位主腳殷旭、殷儉、殷性，亦借柴標(biāo)高德襯托殷氏忠孝。在《演防》一出中，殷旭、韋宣、柴標(biāo)商討守城之策時(shí)談到山東節(jié)度使祖公奉花薺、苗茄令，盡攜精兵，移鎮(zhèn)德州事(41)(清)黃之雋：《忠孝?！飞暇恚豆疟緫蚯鷧部返?函，第27、29頁(yè)。，據(jù)《明史》，此祖公原型是崇禎朝山東巡撫顏繼祖(42)(清)張廷玉等：《明史》卷248《顏繼祖?zhèn)鳌?，?1冊(cè)第6424頁(yè)。，祖公之名號(hào)、官職、事跡皆與顏氏相合。

要之，《忠孝?！芬粍《鍌€(gè)腳色人物皆有原型。如此龐大的原型人物群被黃氏以《忠孝?！纺_色體系結(jié)撰出來(lái)，又獨(dú)具個(gè)性和行動(dòng)力，實(shí)屬罕見(jiàn)。其烘托兩大族裔群像，塑造殷旭家族忠烈的支柱形象，凸顯兩門(mén)英烈、幾代忠孝的家門(mén)大節(jié)、家風(fēng)大義，展現(xiàn)了以史入劇的獨(dú)特性。由原型演變至劇中人物，為凸顯忠奸較量、善惡必報(bào)的倫理題旨，以及與原型人物命運(yùn)相關(guān)的向清抑明情感態(tài)度，黃氏選裁原型，虛構(gòu)戲事，從而實(shí)現(xiàn)了史與戲的契合，乃歷史劇編創(chuàng)的別一張本。唯悖于明清易代史實(shí)處、為清軍屠戮濟(jì)南的粉飾之筆，是出于忠孝不違于時(shí)的本事書(shū)寫(xiě)背景。

三、《忠孝?！酚陧樋登鷫牡匚患皯蚯芬饬x

順康曲壇普遍散發(fā)著亡國(guó)之痛與感傷之情。此際盛行的三大戲曲創(chuàng)作潮流——以市民劇立名之蘇州派的時(shí)事新聲，吳偉業(yè)、尤侗、孔尚任等頗富擬史詩(shī)思之蘊(yùn)的歷史遺音，李漁、徐沁、萬(wàn)樹(shù)等風(fēng)情雅趣并重的才子佳人故事，皆流淌著濃濃的舊朝記憶與疏離新朝的消極情緒。而黃氏《忠孝?！峰漠愔阂徽咛K州派反映明清易代的史劇甚多，如李玉《萬(wàn)里圓》以蘇州孝子黃向堅(jiān)萬(wàn)里尋父事，揭批南明群奸誤國(guó)和清軍屠戮江南慘狀；李玉《千忠戮》、朱佐朝《血影石》等借朱棣陷南京大肆屠戮建文舊臣事，影射清軍下江南屠城罪行；李玉《牛頭山》、張彝宣《如是觀》等借翻改史實(shí)，大寫(xiě)岳飛勝金事，宣泄明亡郁憤，這些劇目皆流露出濃郁的易代悲情。(43)郭英德：《明清傳奇史》，北京：人民文學(xué)出版社2012年，第426-429頁(yè)。《忠孝福》雖與蘇州派勸善懲惡的倫理題旨有近，卻已無(wú)易代悲情，其將清軍慘殺忠烈宋學(xué)朱、韓承宣罪行轉(zhuǎn)嫁明朝，敷演新朝寵眷忠孝子孫事，已改明清易代為德化澤世。二者《忠孝?！返膫惱碇黝}與李漁《笠翁傳奇十種》等著眼風(fēng)情亦不同。三者與吳偉業(yè)《秣陵春》《通天臺(tái)》傾訴易代夾縫中“兩截人”的痛苦、尤侗《讀離騷》《吊琵琶》《鈞天樂(lè)》慨嘆失意新朝不同相比，《忠孝福》并無(wú)故國(guó)幻滅悲情，而充溢著忠孝不違于時(shí)的功業(yè)激情與倫理壯懷。

此劇翊贊明清易代后的忠臣孝子，原因有二：一者，此劇倡撰者、演述對(duì)象——宋廣業(yè)及其族人乃備受清朝寵眷的忠孝之人。乃祖宋學(xué)朱雖抗清被殺，但因其忠烈風(fēng)節(jié)頗彰，及次子德宜歸化新朝、位高權(quán)重，而屢得清朝封贈(zèng)。乃仲叔宋德宜備受康熙帝器重，歷任多部尚書(shū)，晉文華殿大學(xué)士加太子太傅，謚文恪。廣業(yè)同輩九人，除三人早殤外，余皆仕清，多任知縣及以上官職。宋氏祖孫備受清朝寵眷、仕途順達(dá)，使廣業(yè)對(duì)清朝感恩戴德，極欲借此劇彰揚(yáng)自家忠孝門(mén)風(fēng)以贊翊清朝德政；而黃氏受宋氏委托，其本人亦為向清文士，劇中隱伏向清抑明的情感態(tài)度，就不足為奇了。再者，清朝建立后至康熙后期，力倡儒學(xué)、教化四方，已有鼓舞人心之影響，“興廢系乎時(shí)序，文變?nèi)竞跏狼椤?44)(梁)劉勰著、范文瀾注：《文心雕龍注》下冊(cè)，人民文學(xué)出版社1962年，第675頁(yè)。，反映到戲曲創(chuàng)作中，即是故國(guó)哀思漸趨消退、忠君孝親的倫理觀念得以加強(qiáng)。此際丁耀亢《表忠記》、裘璉《集翠裘》《女昆侖》等劇已始為清朝德政傳音，《忠孝?！氛谴朔N戲曲情志的具體體現(xiàn)。

作為倫理教化劇，《忠孝?！吩趹蚯飞铣邢葐⒑蟮囊饬x也值得關(guān)注。自高明《琵琶記》、丘濬《伍倫全備記》和沈齡《馮京三元記》等倫理劇深入人心后，入清以來(lái)伴隨著理學(xué)復(fù)盛，著意表彰道德典范、教忠教孝的倫理劇亦蔚為大觀。其中，夏綸《惺齋新曲六種》、董榕《芝龕記》、瞿頡《鶴歸來(lái)》《雁門(mén)秋》等，即為代表。而黃之雋《忠孝?！芬允啡霊虻木巹?chuàng)策略，表彰教化德政的時(shí)事指向，實(shí)為清中期倫理劇的先驅(qū)。