大理劍川白族木雕產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的成本問題及應(yīng)對

摘 要：大理劍川的白族木雕作為民間手工業(yè)，在其工業(yè)化發(fā)展的探索和實踐過程中，一是面臨著傳統(tǒng)工藝、市場經(jīng)濟(jì)、民族文化等諸多普遍和特殊問題。二是技術(shù)裝備對木雕產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)效率的影響;三是木雕工藝品產(chǎn)業(yè)化市場的制約。本文旨在對劍川的主體經(jīng)濟(jì)發(fā)展、木雕產(chǎn)業(yè)化合理可持續(xù)發(fā)展、白族文化的傳承與保護(hù)、國民經(jīng)濟(jì)與文化的良性互動等方面進(jìn)行更有益的探索性研究，以探索改革創(chuàng)新以節(jié)約成本的必要性及途徑。

關(guān)鍵詞：大理劍川;手工藝;木雕產(chǎn)業(yè)化;成本問題

一、大理劍川白族木雕產(chǎn)業(yè)化的特征

1.木雕產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)制作的工藝基礎(chǔ)

大理劍川白族的木雕根據(jù)其應(yīng)用范圍類型的不同，通常可以劃分成建筑木雕、家具木雕和傳統(tǒng)的木雕手工作品三類。

從其藝術(shù)風(fēng)格上來說，大理劍川木雕作品是云南省少數(shù)民族傳統(tǒng)木雕中一個具有很強(qiáng)代表性的南派木雕。大理劍川白族木雕作為云南省古代木雕藝術(shù)特點(diǎn)的代表作品，其特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾個重要的方面：第一，順應(yīng)中華人民各民族的文化傳統(tǒng)和欣賞習(xí)慣;第二，著力于寫實，具備豐富的文化和藝術(shù)想象力;第三，融合了白族人民所追求的平靜、和諧、自由的人文主義生活觀;第四，體現(xiàn)了白族人民勤勞創(chuàng)作、勇于創(chuàng)新、愛好藝術(shù)的精神。

2.木雕產(chǎn)業(yè)化的產(chǎn)值規(guī)模及產(chǎn)品類型

在我國木器工廠剛剛起步的時候，由于我國計劃經(jīng)濟(jì)制度的特殊性，生產(chǎn)加工的木雕家具大多用于出口創(chuàng)匯，而這類木雕家具總體上規(guī)模較小、產(chǎn)品種類相對單一、手工雕塑傾向偏重等，這些都反映了當(dāng)時我國木雕行業(yè)產(chǎn)業(yè)化的薄弱和特殊狀況，因而缺少相應(yīng)的生產(chǎn)率、產(chǎn)值的信息。2000年以后，大理劍川實業(yè)木雕廠的產(chǎn)業(yè)化已經(jīng)開始逐漸轉(zhuǎn)向呈現(xiàn)“縣企+村社”的現(xiàn)代市場主義綜合二元化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式特點(diǎn)，其增加產(chǎn)值與產(chǎn)業(yè)規(guī)模都開始呈現(xiàn)出了穩(wěn)步快速增加的增長態(tài)勢。相關(guān)行業(yè)統(tǒng)計數(shù)據(jù)分析表明，產(chǎn)值上2009年，木雕木刻工藝完成產(chǎn)業(yè)化的年度總產(chǎn)值已高達(dá)7000萬余元。至2011年底，全縣木刻工藝年度總產(chǎn)值已經(jīng)首次突破1億2千萬元。在公司企業(yè)經(jīng)濟(jì)組織整體構(gòu)成上，從最初的唯一只是一家經(jīng)營民族式的木材家具生產(chǎn)和加工廠，至今已經(jīng)逐步發(fā)展成為10余家專門從事生產(chǎn)各種木雕家具制造的大型企業(yè)，個體戶1500多戶，經(jīng)營規(guī)模大戶40余家;在各種木雕家具制作系列產(chǎn)品上，已經(jīng)逐步發(fā)展并形成了多種風(fēng)格系列200多個不同的產(chǎn)品花色。歸納起來，大理劍川民族木雕加工產(chǎn)業(yè)化已經(jīng)初步呈現(xiàn)了一個由工業(yè)產(chǎn)值逐漸從低變高、規(guī)模從小變大，穩(wěn)步向前推進(jìn)的整個發(fā)展過程。

二、大理劍川白族木雕產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展現(xiàn)狀及模式

1.大理劍川木雕產(chǎn)業(yè)化現(xiàn)有的經(jīng)營模式

劍川木雕以“獅河木雕”為首的品牌打造出了顯著效果。2008年的數(shù)據(jù)表明，全年木雕制品生產(chǎn)的總支出超過5500元，在外地?fù)碛袛?shù)十個不同規(guī)模的經(jīng)營網(wǎng)點(diǎn)。政府大力扶持加上借助于對旅游及其他民族文化進(jìn)行包裝，“獅河木雕”這個品牌的生產(chǎn)和銷售效益使得我國少數(shù)民族傳統(tǒng)文化從中得到了更大程度上的推動，走向了一個較為好轉(zhuǎn)的發(fā)展階段。自2017年起，大理州劍川縣政府為鼓勵和宣傳劍川木雕的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，打造了集旅游、文化、休閑為一體的“木雕藝術(shù)小鎮(zhèn)”，并將此前分散于各個村落的作坊式生產(chǎn)的木雕散戶進(jìn)行了一次有規(guī)模的聚集，各木雕商家集中于此，形成了一個以木雕為主題的可供游客參觀、購買和交流木雕藝術(shù)的聚集地。劍川木雕產(chǎn)品在此首次實現(xiàn)了以旅游帶動發(fā)展的規(guī)?；N售形式。以此為雛形，劍川縣政府又自2019年啟動了“魯班小鎮(zhèn)”旅游項目，現(xiàn)已基本完工并對外開放。不難看出政府部門對劍川木雕發(fā)展的重視程度，以及為推廣劍川木雕的發(fā)展所做的經(jīng)營模式改革措施，這些都證明了木雕正朝著產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的趨勢推進(jìn)。

2.大理劍川白族木雕產(chǎn)業(yè)化發(fā)展模式

（1） 經(jīng)營渠道

木雕的各類商品由于大戶訂做得比較多，并且已經(jīng)具備了一些大戶自創(chuàng)品牌，各個大型木雕專業(yè)散戶也可以通過自己品牌承接的各個木雕企業(yè)或者各個木雕加工企業(yè)，直接接收訂單或者以分包的各種形式直接進(jìn)行批發(fā)生產(chǎn)，以整合木雕企業(yè)已有的專業(yè)市場經(jīng)濟(jì)資源，結(jié)合地方各級政府大力打造的“獅河木雕”的品牌知名度和自創(chuàng)品牌，進(jìn)一步開拓整個木雕市場資源，以此為生產(chǎn)主體和銷售渠道。

（2） 目標(biāo)市場

劍川木雕主要面向民俗市場，在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)其產(chǎn)品的銷售和供應(yīng)包括周邊大型私人市場的需求和滇西地區(qū)內(nèi)部分廠家的批發(fā)或定制。按照其地域性和范圍進(jìn)行劃分，兩者都以滇西、省內(nèi)的市場為主，并且它們還覆蓋西部少數(shù)民族地區(qū)、國內(nèi)東中部地區(qū)及東南亞等海外市場。而由于木雕是受制于現(xiàn)代化運(yùn)輸方式成本上比較高等諸多因素的限制，所以市場范圍不再是其他質(zhì)重量少的傳統(tǒng)手工技術(shù)產(chǎn)品。

（3） 品牌地位

現(xiàn)如今，獅河工藝木雕已經(jīng)逐步發(fā)展壯大，成為該行業(yè)重要且具有代表性的家具品牌。大理劍川自20世紀(jì)90年代中期起就把大理劍川木雕產(chǎn)業(yè)作為發(fā)展重點(diǎn)和重要支撐性產(chǎn)業(yè)品牌。此后，又把大理劍川木雕的旅游產(chǎn)業(yè)化、旅游服務(wù)業(yè)發(fā)展作為長期促進(jìn)大理劍川區(qū)域?qū)嶓w經(jīng)濟(jì)快速增長的重要戰(zhàn)略特色產(chǎn)業(yè)和具有支撐性的支柱產(chǎn)業(yè)。2000年以后政府著重打造具有劍川白族木雕特色的“獅河木雕”品牌，這個知名品牌的產(chǎn)業(yè)國際化和影響力也進(jìn)一步增強(qiáng)。

三、大理劍川白族木雕的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展及其成本問題

1.木料來源對木雕產(chǎn)業(yè)化的成本制約

根據(jù)木材資源所獲取途徑的差異，可以把它們劃分為合法的木材和違規(guī)的木材。也正是由于“合木”和“非木”之間的不同，才造成最終木雕商品在實際生產(chǎn)中所帶來的經(jīng)濟(jì)效益上存在著較大的差異?！昂夏尽庇捎谇缽V泛、價格適中等特點(diǎn)，生產(chǎn)出的木雕產(chǎn)品沒有木材“特殊性”的特點(diǎn)，因此價格相對較低，利潤空間也偏低，導(dǎo)致在木雕產(chǎn)品市場上不被看好，通常愿意買此類木雕產(chǎn)品的買家為對木材沒有特殊需求但偏好木雕藝術(shù)呈現(xiàn)的普通大眾群體。而“非木”則較為特殊，通常包括諸如紅豆杉、紫檀木、紅木等受到嚴(yán)格保護(hù)的珍貴木材，對于“非木”特殊的消費(fèi)偏好，使得由“非木”生產(chǎn)所制成的木雕商品攜帶上的“天價”、“一木難求”等廣泛的市場性標(biāo)簽，使得“非木”的價值畸形增長，導(dǎo)致木雕行業(yè)及部分買家對其特殊的青睞。而更重要的是不論木材是寶貴或者稀缺，這最終會造成不合理的木雕企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的分配，特別是一些帶有復(fù)雜雕刻技藝的木雕上就體現(xiàn)得尤為明顯。

2.工藝與設(shè)備使用對木雕產(chǎn)業(yè)化的生產(chǎn)效率影響

我國木雕生產(chǎn)技術(shù)主要依靠機(jī)械化的雕塑和傳統(tǒng)手法雕塑。兩者之間存在相輔相成和相互制約的作用和關(guān)系。機(jī)械化的雕塑主要是通過雕刻圖像的數(shù)字化設(shè)計和對電動手臂等工具進(jìn)行雕刻和操作;傳統(tǒng)手法雕塑在于對木雕或半成品進(jìn)行精雕細(xì)琢的高級深度化處理。大量重復(fù)的工作已被機(jī)械化生產(chǎn)所取代，即能夠完成絕大多數(shù)外圍木雕材料加工的任務(wù)，這就節(jié)約了木雕工匠的大量勞動時間，且有助于去克服因單純的手工操作方法面對小型或者批量式木雕材料生產(chǎn)時的缺陷。而且傳統(tǒng)木雕工藝的關(guān)鍵在于手工雕琢，最終能夠提高木雕工藝的商品化水平。而這種機(jī)械化給我們的手工技術(shù)帶來了消極的影響常常被忽略，木匠人才已經(jīng)變得越來越多，但手工專業(yè)化雕塑技術(shù)操作能力卻逐步下滑。并且由于機(jī)器生產(chǎn)已經(jīng)占據(jù)一定比例的木雕生產(chǎn)，使得更多的木匠越來越依賴機(jī)器所帶來的便捷，久而久之也就產(chǎn)生了“產(chǎn)品樣式單一”、“缺少創(chuàng)新力”、“缺少匠心精神”等一系列影響木雕藝術(shù)性的問題。而木雕藝術(shù)性的欠缺也會導(dǎo)致顧客不買賬，一味追求批量生產(chǎn)的劍川木雕會出現(xiàn)已生產(chǎn)的產(chǎn)品沒有人買，庫存積壓又會導(dǎo)致商家資金周轉(zhuǎn)的困難。

3.木雕的手工業(yè)屬性對產(chǎn)業(yè)化市場的約束

一是手工生產(chǎn)存在制約，即生產(chǎn)投入周期較長。由于劍川白族木雕的“非遺”特性，為了保證產(chǎn)品的藝術(shù)性和工藝性，大部分生產(chǎn)需要靠人力手工雕刻的方式來完成，手工雕刻還需要一定的技藝和創(chuàng)新性要求，因此在完成一件木雕作品的過程中自然需要耗費(fèi)大量的時間，有些作品甚至需要多名工匠共同協(xié)作完成，因此生產(chǎn)投入的周期是比較長的。此外，對手工雕刻的工匠要求也較高，通常需要由木雕師傅自行招募學(xué)徒，學(xué)習(xí)雕刻的時間少則一兩年，多則七八年。并且劍川縣各家木雕師傅都要求學(xué)徒在學(xué)完雕刻技術(shù)后留一年的“謝師”，即為木雕師傅做一年的義務(wù)勞動。可以看出，在當(dāng)?shù)?，一名合格的木雕工匠，從拜師學(xué)藝到真正掌握木雕技術(shù)后自立門戶需要三至十年不等的時間，有些技藝更高深的師傅則需要更長的時間，這也從側(cè)面說明了木雕產(chǎn)品作為手工藝產(chǎn)品，存在其對市場化的制約。

二是銷售渠道單一。由于劍川木雕基本采用單一的預(yù)訂方式進(jìn)行銷售，即“客戶下單——商家接單——商家出貨——客戶確認(rèn)收貨”的方式，所以在客戶下單時往往只需要先支付預(yù)付金，等確認(rèn)收貨時再交付尾款，所以導(dǎo)致商家的資金回流較慢。但最主要的問題在于，這種單一的銷售模式無法滿足商家的銷路需要，導(dǎo)致商家訂單有限，收入提升緩慢。即使劍川縣政府推行的各類旅游項目會對木雕產(chǎn)品的銷售起著一定的促進(jìn)作用，但各商家的接單形式基本沒有變化，即便有旅游產(chǎn)品的頭銜加持，也只是增加了一定數(shù)量的消費(fèi)者，卻沒有從根本上改變銷售渠道的單一性。

四、大理劍川白族木雕的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展及成本問題的應(yīng)對

1.優(yōu)化木雕產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)銷售的既定結(jié)構(gòu)

劍川木雕作坊應(yīng)該盡量克服“單打獨(dú)斗”的薄弱地位，可以優(yōu)先考慮利用或者借助社團(tuán)、商會等多種渠道與其他組織加以適度的聯(lián)合，以培養(yǎng)壯大自己的實力，向社團(tuán)和家庭大戶的規(guī)模與實力前進(jìn);大戶更多地應(yīng)該是注重對社會資本的積累和重新投入，做大或者辦強(qiáng)其原有的中小型工廠，通過引進(jìn)先進(jìn)設(shè)備、擴(kuò)充生產(chǎn)經(jīng)營規(guī)模、增強(qiáng)生產(chǎn)效率、拓寬市場銷售渠道等手段，向一個公司式企業(yè)化的現(xiàn)代制造商企業(yè)方向前進(jìn)和發(fā)展;木雕企業(yè)則是應(yīng)該著眼于行業(yè)的發(fā)展趨勢，從一種較為宏觀的角度去思考自身的未來發(fā)展，不但需要在增加產(chǎn)值、擴(kuò)大規(guī)模、完善經(jīng)營網(wǎng)絡(luò)等軟硬實力上多下功夫，而且也需要著眼于科技創(chuàng)新、品牌塑造、文化內(nèi)涵的提升。對于木雕人才的培養(yǎng)也應(yīng)該加大力度，如職業(yè)類中學(xué)或上一級?？茖W(xué)校應(yīng)設(shè)置木雕專業(yè)，結(jié)合木雕雕刻的原理和實踐，培養(yǎng)出一批能夠適應(yīng)木雕產(chǎn)業(yè)化發(fā)展形勢下既掌握雕刻技術(shù)，又對雕刻藝術(shù)有獨(dú)特創(chuàng)造的人才，則能在一定程度上優(yōu)化木雕的產(chǎn)業(yè)化形態(tài)。

2.調(diào)整木雕行業(yè)和產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作的方式

合理調(diào)整決策者的決策方向。在決策者樹立路徑的目標(biāo)中，將產(chǎn)業(yè)化發(fā)展作為了其希望劍川白族木雕達(dá)到的一種規(guī)?；Ч?，然而產(chǎn)業(yè)化發(fā)展卻不一定適用于具有“非遺”性質(zhì)的劍川白族木雕。產(chǎn)業(yè)化發(fā)展有利也有弊，也許當(dāng)下來看，產(chǎn)業(yè)化是木雕產(chǎn)業(yè)面向拓寬了的銷售渠道的一種有效應(yīng)對，但從長遠(yuǎn)來看，會使得消費(fèi)者對千篇一律的木雕產(chǎn)品失去興趣，尤其是一些藝術(shù)品愛好者，難免會對劍川白族木雕的藝術(shù)性特質(zhì)失去信心，使得劍川白族木雕面臨長期發(fā)展的風(fēng)險。

決策者在促進(jìn)木雕行業(yè)的發(fā)展時，雖然做不到完全去產(chǎn)業(yè)化，但可以盡可能地考慮使其去產(chǎn)業(yè)化，保留更多的藝術(shù)性、創(chuàng)新性和獨(dú)特性。引入機(jī)器進(jìn)行精細(xì)化生產(chǎn)的同時也應(yīng)該在作品呈現(xiàn)方面結(jié)合木雕創(chuàng)作者的藝術(shù)創(chuàng)造，使木雕作品在生產(chǎn)過程中盡可能地節(jié)省時間、勞動力和費(fèi)用支出，最大可能地保留木雕作品的特點(diǎn)。

3.擴(kuò)大木雕工藝產(chǎn)業(yè)化發(fā)展和上下游行業(yè)之間的關(guān)系

一是原材料環(huán)節(jié)。要拓寬木材的數(shù)量和來源途徑，并且在木材的獲取上我們應(yīng)該做到具備充足、穩(wěn)定的安全保障，盡量避免由于原材料的缺少對實際生產(chǎn)的影響;而這些木材資源的來源問題也涉及了合法的木材和不合法的木材之間的聯(lián)系，尤其是那些寶貴、稀缺的不合法木材則更具有其特殊性，在對其的監(jiān)管和進(jìn)口工作中就更加值得我們予以重視。

二是制造環(huán)節(jié)。要真正實現(xiàn)企業(yè)對生產(chǎn)加工設(shè)備的合理化布局，包括根據(jù)自己的條件及對生產(chǎn)行為習(xí)慣而采取不同的生產(chǎn)定位。不同的生產(chǎn)主體共同構(gòu)建一個既積極協(xié)調(diào)合作又存在良性競爭的企業(yè)生產(chǎn)管理格局;在木刻加工中，同樣也應(yīng)根據(jù)實際情況的需求采取整件購買加工或承包加工的木刻加工手段，既可以保證每一個層次的木刻生產(chǎn)和加工的主體都能夠發(fā)揮出最大化的價值，又可以更好地促進(jìn)木刻生產(chǎn)鏈條上的各個加工主體之間的緊密連接。

三是產(chǎn)品銷售環(huán)節(jié)?？梢赃M(jìn)一步豐富傳統(tǒng)的銷售途徑，在改變原有的民間經(jīng)營銷售渠道基礎(chǔ)上，開創(chuàng)一些嶄新的銷售渠道，比如說旅游行業(yè)方面的渠道、政府部門方面的渠道、文化和藝術(shù)領(lǐng)域方面的渠道等。當(dāng)今時代，借助信息化平臺的銷售是一種快速傳播名聲的方式，可以利用電商平臺如：淘寶網(wǎng)、京東商城、天貓、唯品會等知名電商來進(jìn)行銷售。當(dāng)下主播帶貨業(yè)也很發(fā)達(dá)，諸如李佳琪、薇婭、雪梨等網(wǎng)紅主播也曾在直播間提及過非常愿意與傳播民族文化的企業(yè)共同合作，有一些其他的社交媒體廣告推介如微博等都可以作為商家考慮的推廣平臺?？傊灰谕茝V和宣傳方面做到位，以如今的網(wǎng)絡(luò)發(fā)展形勢，想要廣而告之并不是一件困難的事。

五、結(jié)語

劍川白族木雕的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是白族人民及其經(jīng)濟(jì)活動行為的表現(xiàn)，屬于我國少數(shù)民族特色的典型經(jīng)濟(jì)形式之一。從少數(shù)民族政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度看，代表了少數(shù)民族的歷史、文化等方面，對其產(chǎn)業(yè)化的研究還可以深入分析少數(shù)民族的鄉(xiāng)村農(nóng)商文化，與大理木雕藝術(shù)密切相關(guān)的傳統(tǒng)手工業(yè)等方面的經(jīng)濟(jì)認(rèn)知。在白族木雕產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的過程中存在成本制約、生產(chǎn)效益和市場化約束等問題，但該問題若依靠政策制定者與木雕商家通過科學(xué)、合理的方式共同努力去解決，將會使劍川白族木雕的未來市場迎來新的轉(zhuǎn)機(jī)。

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作者簡介：李鳳鳴（1992- ），女，云南大理人，碩士，麗江文化旅游學(xué)院，講師，專任教師，主要研究方向：財務(wù)管理、企業(yè)管理