血色年華慈悲庵

常穎

坐落在北京城南的陶然亭公園因亭得名。陶然亭是清代四大名亭之一，位于公園內(nèi)湖心島高臺(tái)上的慈悲庵內(nèi)。慈悲庵又稱(chēng)觀音庵，始建于元代，距今已有700多年的歷史，清康熙二年、光緒二十年兩次重修。其主要建筑有山門(mén)、準(zhǔn)提殿、觀音殿、文昌閣、陶然亭、南北西三廳。整個(gè)建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)，瑰麗莊重。建成后，這里成為文人墨客薈集賦詠之地，曾留下許多傳誦一時(shí)的詩(shī)篇。

民國(guó)時(shí)期，由于這里地理位置偏僻，人煙稀少，加之地勢(shì)較高，便于瞭望，成為我黨早期革命志士經(jīng)常活動(dòng)的秘密場(chǎng)所，見(jiàn)證了李大釗、毛澤東、周恩來(lái)、高君宇等革命先輩探索救國(guó)圖強(qiáng)，傳播馬克思主義的革命足跡。

驅(qū)張運(yùn)動(dòng)會(huì)議在這里召開(kāi)

皖系軍閥將領(lǐng)張敬堯被任命為湖南督軍兼省長(zhǎng)后，? ?鉗制輿論，摧殘教育，苛政如虎，人民群眾極為痛恨，青年學(xué)生率先發(fā)起驅(qū)張運(yùn)動(dòng)。

為擴(kuò)大驅(qū)張運(yùn)動(dòng)聲勢(shì)，1919年12月18日，毛澤東率領(lǐng)湖南驅(qū)張代表團(tuán)抵北京，開(kāi)始了他的第二次北京之行。其間，毛澤東積極聯(lián)絡(luò)在京湘籍學(xué)生、士紳、議員等，成立“旅京湖南各界聯(lián)合會(huì)”和“旅京湘人驅(qū)張各界委員會(huì)”，營(yíng)造強(qiáng)大社會(huì)聲勢(shì)。他還在福佑寺主持創(chuàng)辦“平民通訊社”，組織撰寫(xiě)揭發(fā)張敬堯的累累罪惡和有關(guān)驅(qū)張活動(dòng)情況的稿件，分送京、津、滬、漢等各報(bào)發(fā)表。12月28日，在爛漫胡同的湖南會(huì)館召開(kāi)1000多人參加的“旅京湖南各界驅(qū)張運(yùn)動(dòng)大會(huì)”，毛澤東發(fā)表慷慨激昂的演講，疾呼“張毒不除，湖南無(wú)望”。但是這些行動(dòng)未能取得顯著效果，毛澤東決定召開(kāi)一次聯(lián)合驅(qū)張會(huì)議，把運(yùn)動(dòng)引向深入。1920年1月18日，毛澤東組織湖南輔仁學(xué)社成員羅章龍、易克嶷、周長(zhǎng)憲和北大學(xué)生鄧中夏、王復(fù)生等人，在慈悲庵開(kāi)會(huì)共同商討如何發(fā)動(dòng)民意，擴(kuò)大驅(qū)張斗爭(zhēng)的影響。會(huì)議決定以湖南各界公民代表名義呈文北洋政府。會(huì)后，大家一起走出慈悲庵，在門(mén)口的大槐樹(shù)下留下珍貴合影。第二天，毛澤東、彭璜、陳贊周等呈文北洋政府總統(tǒng)、國(guó)務(wù)總理，歷數(shù)張敬堯十大罪狀，要求將其撤職查辦。呈文指出：“張督禍湘，罪大惡極，湘民痛苦，火熱水深。張督一日不去湘，湘民一日無(wú)所托命。”這一行動(dòng)進(jìn)一步擴(kuò)大了驅(qū)張運(yùn)動(dòng)的聲勢(shì)，經(jīng)各大報(bào)刊轉(zhuǎn)載后，迅速成為全國(guó)輿論焦點(diǎn)。

在北京的兩個(gè)月，毛澤東先后組織了7次請(qǐng)?jiān)富顒?dòng)，多次舉辦驅(qū)張集會(huì)，利用平民通訊社制造驅(qū)張輿論，加劇了軍閥內(nèi)部的矛盾。6月11日，在直系軍閥吳佩孚撤出湖南，及譚延闿、趙恒惕的湘軍步步逼近長(zhǎng)沙的情況下，內(nèi)外交困的張敬堯倉(cāng)皇逃離長(zhǎng)沙，驅(qū)張運(yùn)動(dòng)取得最終勝利。

五團(tuán)體聯(lián)席會(huì)議在這里舉行

在五四新文化運(yùn)動(dòng)影響下，社會(huì)進(jìn)步團(tuán)體如雨后春筍般涌現(xiàn)。但是他們組織松散、各自為政，缺乏統(tǒng)一的組織領(lǐng)導(dǎo)，很難形成聯(lián)合斗爭(zhēng)的合力。在這種情況下，天津覺(jué)悟社領(lǐng)導(dǎo)人周恩來(lái)為促進(jìn)各進(jìn)步團(tuán)體的聯(lián)合統(tǒng)一發(fā)起召開(kāi)五團(tuán)體會(huì)議。他專(zhuān)程赴京請(qǐng)教李大釗，并得到李大釗的贊同。1920年8月16日，周恩來(lái)帶著天津覺(jué)悟社成員來(lái)到北京，并邀請(qǐng)李大釗領(lǐng)導(dǎo)的少年中國(guó)學(xué)會(huì)及人道社、曙光社、工讀互助團(tuán)五團(tuán)體，在慈悲庵召開(kāi)聯(lián)席會(huì)議，李大釗、張申府、周恩來(lái)、鄧穎超、劉清揚(yáng)等23人參加會(huì)議。會(huì)議由劉清揚(yáng)主持，她介紹了召開(kāi)此次會(huì)議的意圖。鄧穎超報(bào)告覺(jué)悟社成立以來(lái)的活動(dòng)情況。周恩來(lái)代表覺(jué)悟社說(shuō)明聯(lián)合進(jìn)步團(tuán)體、共謀社會(huì)改造的意義：只有把五四運(yùn)動(dòng)以后全國(guó)各地產(chǎn)生的大小進(jìn)步團(tuán)體聯(lián)合起來(lái)，采取共同行動(dòng)，才能改造舊的中國(guó)，挽救中國(guó)的危亡。李大釗發(fā)言并提出各團(tuán)體有標(biāo)明主義的必要，說(shuō)，一個(gè)進(jìn)步團(tuán)體，如不標(biāo)明主義，對(duì)內(nèi)既不足以齊一全體之心志，對(duì)外就更不能與他人有聯(lián)合行動(dòng)。會(huì)議提出結(jié)合各地革新團(tuán)體成立“改造聯(lián)合”的動(dòng)議，并對(duì)今后進(jìn)行斗爭(zhēng)問(wèn)題提出了一些指導(dǎo)性意見(jiàn)。會(huì)議最終討論決定五團(tuán)體聯(lián)合起來(lái)成立一個(gè)“改造聯(lián)合”的組織，以促進(jìn)各進(jìn)步團(tuán)體的統(tǒng)一。

兩天后，少年中國(guó)學(xué)會(huì)、覺(jué)悟社等五團(tuán)體代表在中山公園來(lái)金雨軒召開(kāi)聯(lián)絡(luò)籌備會(huì)。會(huì)議決定成立 “改造聯(lián)合”的組織，通過(guò)《改造聯(lián)合宣言》和《改造聯(lián)合約章》?！陡脑炻?lián)合宣言》開(kāi)宗明義指出“我們集合在‘改造赤旗下的青年”，要“組織一個(gè)打破一切界限的聯(lián)合”。這里強(qiáng)調(diào)的“主義”和“赤旗”就是指馬克思主義與俄國(guó)十月革命的旗幟。五團(tuán)體會(huì)議促進(jìn)了各進(jìn)步團(tuán)體的聯(lián)合統(tǒng)一和馬克思主義的進(jìn)一步傳播，有力推動(dòng)了革命事業(yè)的深入發(fā)展。

黨的早期組織在這里活動(dòng)

民國(guó)初年時(shí)局動(dòng)蕩、兵禍連接，陶然亭一帶因疏于管理而變得雜草叢生、墳崗林立。這時(shí)，馬克思主義學(xué)說(shuō)被北洋軍閥政府視為洪水猛獸，一律嚴(yán)加禁止，給北京早期共產(chǎn)主義者開(kāi)展活動(dòng)帶來(lái)很大困難。1920年3月，馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)成立，但是只能處于秘密狀態(tài)，會(huì)員們急需尋找一處合適的場(chǎng)所，偏僻隱蔽的慈悲庵就成了他們的不二之選。

這一秘密據(jù)點(diǎn)的建立，與李大釗密不可分。李大釗在日本早稻田大學(xué)留學(xué)時(shí)有個(gè)同窗好友叫陳愚生，他是少年中國(guó)學(xué)會(huì)的發(fā)起人之一，還兼任《少年中國(guó)》月刊經(jīng)理。1920年底，陳愚生到重慶任職，投身于文化教育和社會(huì)改造事業(yè)，準(zhǔn)備大干一番，妻子金綺留在北京照顧年幼的孩子。可是不到半年，金綺因病離世。此時(shí)正值少年中國(guó)學(xué)會(huì)籌備年會(huì)之際，陳愚生和同事一起奔赴北京，一邊籌備年會(huì)的召開(kāi)，一邊在李大釗等人的幫助下為妻子料理后事。最終，陳愚生選定將妻子安葬在陶然亭附近。安葬停當(dāng)，李大釗與陳愚生商量：陶然亭偏僻荒涼，不易被人注意，可借為陳夫人守墓為名，在慈悲庵內(nèi)租下房子作為少年中國(guó)學(xué)會(huì)活動(dòng)的場(chǎng)所。陳愚生點(diǎn)頭同意。

負(fù)責(zé)租賃事宜的是北京壇廟管理處主任黃裕培，他與李大釗是天津北洋法政專(zhuān)門(mén)學(xué)校時(shí)的同班同學(xué)，黃裕培的這個(gè)職位也是李大釗幫忙謀得的。在黃裕培的幫助下，陳愚生順利租下慈悲庵兩間南配房，把此處作為少年中國(guó)學(xué)會(huì)的一個(gè)秘密活動(dòng)場(chǎng)所。此后，在1921年至1923年間，李大釗經(jīng)常在慈悲庵西南邊的這兩間屋子里召開(kāi)秘密會(huì)議，鄧中夏、惲代英、高君宇等人也經(jīng)常來(lái)這里從事革命活動(dòng)。

歲月滄桑，遺址猶存。徜徉在慈悲庵這片紅色土地，我們依然心潮澎湃，喚起對(duì)那段革命歲月的關(guān)照與重溫，感知李大釗、毛澤東、周恩來(lái)等老一輩革命家探索救國(guó)救民道路的艱辛與堅(jiān)持。

由于慈悲庵所具有的歷史價(jià)值和革命意義，它不僅是一處幽雅的游覽勝地，更是一處革命紀(jì)念地。1979年8月被列為北京市文物保護(hù)單位。

慈悲庵準(zhǔn)提寶殿