為何要進(jìn)行整本書(shū)閱讀

蔣銀坤

摘 要 高中語(yǔ)文課堂把整本書(shū)閱讀的終極目標(biāo)定位在“能力培養(yǎng)”甚至是“高考應(yīng)試”上，這就在一定程度上違背了新教材編寫(xiě)組對(duì)整本書(shū)閱讀意義的界定。溫儒敏先生引領(lǐng)一線教師重新回歸整本書(shū)閱讀意義的源頭，提出12字要旨：培養(yǎng)毅力，祛除浮躁，涵養(yǎng)心性。

關(guān)鍵詞 整本書(shū)閱讀;培養(yǎng)毅力;祛除浮躁;涵養(yǎng)心性

在2021年8月1日啟動(dòng)的“2021年普通高中三科統(tǒng)編教材國(guó)家級(jí)示范培訓(xùn)”活動(dòng)中，北京大學(xué)語(yǔ)文教育研究所所長(zhǎng)溫儒敏先生的一段話引起了諸多老師的深思：“讀‘整本書(shū)閱讀是可以起到磨性子的作用的。‘讀書(shū)養(yǎng)性，我在許多場(chǎng)合都用這個(gè)詞。怎么‘養(yǎng)性呢？就是培養(yǎng)毅力，祛除浮躁，涵養(yǎng)心性?！?/p>

和其他省市級(jí)的培訓(xùn)講座不同，溫儒敏先生沒(méi)有用優(yōu)秀課例集錦的方式手把手地教一線教師“怎么做”整本書(shū)閱讀教學(xué)，而是帶著我們這一群在整本書(shū)閱讀道路上蹣跚學(xué)步的一線教師思考“為什么”要帶著學(xué)生進(jìn)行整本書(shū)閱讀。當(dāng)我們能從源頭上思考問(wèn)題，整本書(shū)閱讀才會(huì)在它應(yīng)有的場(chǎng)域中對(duì)中學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)產(chǎn)生意義。以目前高中語(yǔ)文《紅樓夢(mèng)》和《鄉(xiāng)土中國(guó)》的整本書(shū)閱讀教學(xué)實(shí)踐為例，筆者認(rèn)為至少呈現(xiàn)出三種需要引起注意的傾向：

一是提綱型閱讀。一名語(yǔ)文老師對(duì)為何要讓高中理科學(xué)生背誦《紅樓夢(mèng)》章節(jié)提綱提出質(zhì)疑：“高中生有那么多題目要做，哪里來(lái)得及讀整本書(shū)？”讀“無(wú)用之書(shū)”和做“有用之題”的矛盾，是高中語(yǔ)文教師推進(jìn)整本書(shū)閱讀時(shí)碰到的現(xiàn)實(shí)困境，一線教師能想出的折中辦法當(dāng)然就是提綱挈領(lǐng)、抓大放小。可是當(dāng)濡養(yǎng)了中國(guó)歷代文人精神的煌煌巨著《紅樓夢(mèng)》被肢解為章節(jié)摘要時(shí)，學(xué)生們還能在追問(wèn)人生存在的終極意義時(shí)找尋到自我認(rèn)同的答案嗎？當(dāng)融匯了中國(guó)社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)為一體的《鄉(xiāng)土中國(guó)》被“提煉”成選擇題、填空題時(shí)，學(xué)生們還能在探討中華民族農(nóng)耕文明思想的艱難歷程時(shí)摸索到一個(gè)民族文化靈魂的最根部嗎？

二是分割型閱讀。將整本書(shū)閱讀隔離在遙遠(yuǎn)的假期，而課堂時(shí)間則用來(lái)深入到某個(gè)片段、某個(gè)人物、某條線索中去。讓“課堂精講片段”與“課外通讀全書(shū)”分割開(kāi)來(lái)操作，是留給《紅樓夢(mèng)》的8課時(shí)時(shí)間和0.5學(xué)分引導(dǎo)出的“高效”讀書(shū)法。但這其實(shí)跟以前選“林黛玉進(jìn)賈府”等片段進(jìn)教材的做法如出一轍。把整本書(shū)閱讀與名著導(dǎo)讀等同，把整本書(shū)閱讀和課外閱讀等同。這種課內(nèi)精讀、課外泛讀的做法成為了語(yǔ)文閱讀課堂的鎮(zhèn)山寶塔，無(wú)論課改的風(fēng)怎么吹，我一招制敵、巋然不動(dòng)。

三是替代型閱讀。《〈紅樓夢(mèng)〉整本書(shū)閱讀》教材解讀不等于《紅樓夢(mèng)》整本書(shū)閱讀本身，《鄉(xiāng)土中國(guó)》也是如此?！安鸱质浇庾x”與“全局視野縱觀”的脫節(jié)，也隨著整本書(shū)閱讀各種課例的層出而日益顯現(xiàn)。俞平伯晚年“紅學(xué)愈昌，紅樓愈隱”的警句提醒我們：教材解讀的條分縷析、深刻周到可能會(huì)使《紅樓夢(mèng)》這部“假語(yǔ)村言”的文學(xué)作品失去了整體自發(fā)的感人力量。雖然拆分是必然的，它是借助思維工具對(duì)混沌現(xiàn)象的歸類、區(qū)分或者某個(gè)方面的概括，但是教師解讀閱讀教材不能替代學(xué)生基于整體性感悟和理解的整本書(shū)閱讀，我們必須讓這種拆分重新回到作品本身，讓學(xué)生在整體視野中對(duì)整本書(shū)進(jìn)行綜合理解。

縱觀這三種具有代表性的實(shí)操層面的整本書(shū)閱讀方案，我們大體測(cè)量出了應(yīng)試模式給高中語(yǔ)文教學(xué)留下的陰影面積有多大，我們也精確感知到了高中語(yǔ)文課時(shí)安排給整本書(shū)閱讀留下的空間有多小，我們還隱隱擔(dān)憂各類教學(xué)用書(shū)對(duì)這次閱讀改革起到了引領(lǐng)作用的同時(shí)是否也弱化了語(yǔ)文教師和在校學(xué)生對(duì)整本書(shū)閱讀的自我探索能力。

有多少一線課堂就是在逐章解讀《〈紅樓夢(mèng)〉整本書(shū)閱讀》和《〈鄉(xiāng)土中國(guó)〉整本書(shū)閱讀》這兩本教輔用書(shū)，這種替代性閱讀的本質(zhì)除了我們對(duì)課時(shí)的精打細(xì)算，還有對(duì)真閱讀的畏懼心理。有多少優(yōu)質(zhì)課把整本書(shū)閱讀的目標(biāo)定位在“能力訓(xùn)練”上，其實(shí)這種所謂“能力訓(xùn)練”在課堂上的精彩呈現(xiàn)是以“分割型閱讀”為基石的。我們還有多少高中教師把整本書(shū)閱讀的目標(biāo)定位在“高考應(yīng)試”上，這就不得不催生出“提綱型閱讀”的怪胎。溫儒敏先生可能正是因?yàn)榭吹搅诉@樣的教學(xué)現(xiàn)狀，才引領(lǐng)大家又重新回歸整本書(shū)閱讀意義的源頭，提出12字要旨：培養(yǎng)毅力，涵養(yǎng)心性，祛除浮躁。

一、培養(yǎng)毅力——培養(yǎng)一個(gè)能堅(jiān)持探索學(xué)問(wèn)的人

開(kāi)展整本書(shū)閱讀的初衷是希望教師用深耕一本書(shū)的精神帶領(lǐng)學(xué)生從膚淺而自負(fù)的知識(shí)占有走向深刻而痛苦的學(xué)問(wèn)的探索，這個(gè)過(guò)程因漫長(zhǎng)而需要毅力。

讀好整本學(xué)術(shù)著作亦需學(xué)術(shù)著作類的整本書(shū)閱讀，因其閱讀量大，理解難度也大，理解學(xué)術(shù)問(wèn)題時(shí)的挫敗感強(qiáng)，導(dǎo)致學(xué)生望而卻步。可是如果沒(méi)有整本學(xué)術(shù)著作打底，我們的學(xué)生如何形成完整的邏輯體系？如何夯實(shí)牢固的學(xué)術(shù)地基？之所以選擇《鄉(xiāng)土中國(guó)》作為高中學(xué)生的學(xué)術(shù)閱讀書(shū)目，是希望教師不僅要引領(lǐng)學(xué)生通過(guò)反復(fù)閱讀和思考，探究本書(shū)的學(xué)術(shù)價(jià)值和論述邏輯，更要引導(dǎo)學(xué)生為將來(lái)從事學(xué)術(shù)研究修建地基，筑牢學(xué)術(shù)精神與學(xué)者情懷。

閱讀一本完整的學(xué)術(shù)著作對(duì)學(xué)生思維發(fā)展所起到的重要作用自是不言而喻，更要緊的是它對(duì)培養(yǎng)學(xué)生“擇一事，終一生”的學(xué)術(shù)品質(zhì)也是不可或缺的?！多l(xiāng)土中國(guó)》的作者費(fèi)孝通先生一生從事社會(huì)學(xué)、人類學(xué)研究。為了在清華大學(xué)講授《鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)》這門(mén)課，他先是使用美國(guó)教材做參考書(shū)，后來(lái)覺(jué)得美國(guó)教材不能表達(dá)自己的意愿，又嘗試著使用自己過(guò)去在瑤山、江村、云南三村的調(diào)查材料?？箲?zhàn)后期，他還一度涉獵經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，在報(bào)刊發(fā)表有關(guān)經(jīng)濟(jì)的時(shí)評(píng)。1947年，他決定從社會(huì)結(jié)構(gòu)入手來(lái)講鄉(xiāng)村社會(huì)問(wèn)題，他寫(xiě)道，要“另起爐灶，甚至?xí)簳r(shí)撇開(kāi)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，專從社會(huì)結(jié)構(gòu)本身來(lái)發(fā)揮”。《鄉(xiāng)土中國(guó)》一本薄薄的小冊(cè)子凝結(jié)了一位優(yōu)秀學(xué)者從鄉(xiāng)野調(diào)查到理論構(gòu)建、從博采眾長(zhǎng)到開(kāi)辟新路的科研經(jīng)歷，展現(xiàn)了他長(zhǎng)期從事學(xué)術(shù)研究的頑強(qiáng)毅力。

相較于文學(xué)作品而言，學(xué)術(shù)著作更有益于培養(yǎng)學(xué)生的讀書(shū)毅力。我們不僅要讓學(xué)生在讀完一本學(xué)術(shù)著作中獲得學(xué)習(xí)的毅力，還要在比較讀、深入讀的過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生鉆研的毅力，更要在反復(fù)讀、終身讀的理念下培養(yǎng)學(xué)生探索的毅力。浙江省余姚中學(xué)教師程載國(guó)老師用導(dǎo)讀、潛讀、講讀和化讀的方式進(jìn)行教學(xué)，重慶市中學(xué)語(yǔ)文研究員李安全老師采取瀏覽、略讀、精讀、研讀、重讀的方式進(jìn)行研討，都在不同程度上達(dá)到了學(xué)術(shù)類著作整本書(shū)閱讀的要求。

二、祛除浮躁——培養(yǎng)一個(gè)能靜心獨(dú)立思考的人

整本書(shū)閱讀是希望教師規(guī)避由應(yīng)試恐慌帶來(lái)的浮躁心態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生從碎片化快節(jié)奏閱讀走向整體性慢節(jié)奏閱讀。

葉圣陶先生很早就已經(jīng)開(kāi)始思考片面注重單篇閱讀教學(xué)帶來(lái)的問(wèn)題：“現(xiàn)在的精讀教材全是單篇短章……從好的方面說(shuō)，可以使學(xué)生對(duì)于各種文體都窺見(jiàn)一斑，都嘗到一點(diǎn)味道。但是從壞的方面說(shuō)，將會(huì)使學(xué)生眼花繚亂，心志不專。仿佛走進(jìn)熱鬧的都市，看見(jiàn)許多東西，可是一樣也沒(méi)有看清楚。現(xiàn)在的國(guó)文教學(xué)，成績(jī)不能算好，一部分的原因，大概就在選讀單篇短章，沒(méi)有收到好的方面的效果，卻受到了壞的方面的影響?！?/p>

現(xiàn)代人容易產(chǎn)生對(duì)于知識(shí)獲得的錯(cuò)覺(jué)，把知道的當(dāng)成懂得，熱搜看了一眼就以為自己了解天下事;書(shū)本才看了個(gè)序言，就覺(jué)得自己讀懂了整本書(shū);視頻還沒(méi)看完，就已經(jīng)打開(kāi)了評(píng)論區(qū)輸出觀點(diǎn)……裝不下整本書(shū)的腦袋正在變得越來(lái)越浮躁，我們只愿意接受那些簡(jiǎn)單粗暴，能調(diào)動(dòng)情緒和欲望的內(nèi)容。相反，那些需要靜心思考分析，能夠鍛煉邏輯的書(shū)本閱讀，就成了考驗(yàn)我們耐心的試金石，我們也因此變得越來(lái)越焦慮，因?yàn)榫](méi)有辦法聚焦，所以無(wú)論做什么事情都很容易放棄，這樣我們的挫敗感就越來(lái)越強(qiáng)。

整本書(shū)閱讀就是這種浮躁心態(tài)的解藥之一?！罢緯?shū)”閱讀首先強(qiáng)調(diào)“整”的結(jié)構(gòu)性，它拒絕片段閱讀、節(jié)選閱讀的散漫性;“整本書(shū)”閱讀其次強(qiáng)調(diào)“本”的厚重性，它有別于單篇短章的輕便性;“整本書(shū)”閱讀還強(qiáng)調(diào)“書(shū)”的連貫性，這讓它與多作家或多風(fēng)格作品的“合集”劃清界限。

整本書(shū)與節(jié)選、單篇、多作家選文相比，不僅僅是“量”的簡(jiǎn)單增加，更有“質(zhì)”的變化——它具有單篇文章無(wú)法比擬的完整思維系統(tǒng)和龐大的信息網(wǎng)絡(luò)。若不能靜心讀完整本書(shū)，學(xué)生將無(wú)法實(shí)現(xiàn)由碎片的大量占有向思維系統(tǒng)的高質(zhì)量構(gòu)建轉(zhuǎn)化。

學(xué)術(shù)著作的本質(zhì)在于“說(shuō)理”，只能靜下心來(lái)細(xì)讀。長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)布局縝密，只能靜下心來(lái)慢讀。閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》，我們不但會(huì)折服于作者縝密的思維，也會(huì)驚嘆于嚴(yán)密的推理。閱讀過(guò)程本身也是一種靜心思考的耐力訓(xùn)練。閱讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，即使有了前五回對(duì)人物結(jié)局的預(yù)判，你也得靜下心來(lái)順著作者用文字織就的大網(wǎng)，破解人性的迷局。

三、涵養(yǎng)心性——培養(yǎng)一個(gè)能吸納文化養(yǎng)分的人

整本書(shū)閱讀是希望教師引領(lǐng)學(xué)生回到由自己的語(yǔ)言、文學(xué)、歷史、信仰構(gòu)筑的文化泥土中去，受到文化的浸涵，獲得性靈的滋養(yǎng)。

余黨緒老師曾說(shuō)：“我傾向于將整本書(shū)閱讀的價(jià)值定位在‘生命的體悟與人生的理解上，嘗試著在文本與學(xué)生的生命體驗(yàn)之間建立聯(lián)系?！?/p>

今天的學(xué)生很容易成為信息風(fēng)暴席卷的對(duì)象，外界輿論的風(fēng)吹草動(dòng)可以輕易動(dòng)搖他們本不牢固的內(nèi)在價(jià)值體系。大量的自媒體內(nèi)容為了快速獲得流量，選擇了偏激的觀點(diǎn)，學(xué)生們就像陀螺一樣被這些價(jià)值觀相互沖突的流量信息抽打得原地轉(zhuǎn)圈，深深陷入自己混亂的價(jià)值體系中無(wú)法自拔。學(xué)生如果沒(méi)有能將思想之根深深埋在中國(guó)文化的土壤里，他們的靈魂就像一張紙片一樣被輕輕吹起又輕輕落下，而不能如蝴蝶般始終優(yōu)雅地站立在鮮花盛開(kāi)的地方。

閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》，可以更為具體、深入地理解中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的文化傳統(tǒng)和文化精神?！多l(xiāng)土中國(guó)》是一部“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”學(xué)術(shù)專著，其中大量引用《禮記》《大學(xué)》《論語(yǔ)》《孟子》等中國(guó)文化典籍，對(duì)“仁義禮智信”“溫良恭儉讓”“孝悌”“忠義廉恥”“道”“王道”等中國(guó)文化的核心概念進(jìn)行了辨析與討論。閱讀這本書(shū)，對(duì)學(xué)生而言，最為直接的收獲就是豐富文化常識(shí)，拓展文化視野，從中獲取文化滋養(yǎng)。

閱讀《紅樓夢(mèng)》，其實(shí)就是把它作為引子來(lái)研究中國(guó)社會(huì)、中國(guó)歷史、中國(guó)文藝、中國(guó)哲學(xué)、中國(guó)美學(xué)等等中國(guó)傳統(tǒng)文化。中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)是以紅學(xué)研究為開(kāi)端的，從此把學(xué)術(shù)史分為傳統(tǒng)學(xué)術(shù)史和現(xiàn)代學(xué)術(shù)史。中國(guó)的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)是不重知識(shí)論的，也可以說(shuō)有道德傳統(tǒng)，少知識(shí)性傳統(tǒng)。而現(xiàn)代學(xué)術(shù)史追求學(xué)術(shù)獨(dú)立的自覺(jué)性，并試圖用新的學(xué)術(shù)觀念和方法反思固有學(xué)術(shù)，追求新解。在一個(gè)中國(guó)學(xué)生的一生中，會(huì)多次遇到不同視域中對(duì)《紅樓夢(mèng)》的多元解讀：文學(xué)、美學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)、醫(yī)學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)等等，前人的智慧與靈光會(huì)不斷滋養(yǎng)一個(gè)學(xué)生一生的治學(xué)方法和人生態(tài)度。

讀整本書(shū)的根本目的是要“消納”（錢(qián)鐘書(shū)語(yǔ)），消化吸收，化為自己的血肉與靈魂，豐富學(xué)生的文化修養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的精神成長(zhǎng)。

四、結(jié)語(yǔ)

溫儒敏先生在講座中曾引用《名實(shí)的分離》中的一段話描繪處在新舊教材對(duì)接點(diǎn)上的一線教師的心態(tài)：“在新舊交替之際，不免有一個(gè)惶惑、無(wú)所適從的時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期，心理上充滿緊張、猶豫和不安?！?/p>

高中語(yǔ)文統(tǒng)編教材沒(méi)有練習(xí)題，一線老師可能不習(xí)慣，充滿緊張、猶豫和不安。但我們要理解這樣處理的用心，教材編寫(xiě)組想改變過(guò)多精講與反復(fù)操練的偏執(zhí)，轉(zhuǎn)向自主性、探究性的學(xué)習(xí)。整本書(shū)閱讀意義的建構(gòu)并非一蹴而就，需要投入大量時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)，在與不同學(xué)習(xí)任務(wù)群的整合中才能構(gòu)建有效課堂，提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生在與經(jīng)典的對(duì)話中樹(shù)立自己的精神信念。