環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與精神生態(tài)芻議

靳婉婷

摘要：隨著物質(zhì)水平的提升，人們的生活節(jié)奏越來越快，文化已經(jīng)成了碎片化形式、工作城市化，是現(xiàn)在的人喪失了精神家園，失去了理想和個性。容易在忙忙碌碌的生活中，變得精神壓力十分大，隨波逐流喪失了自己，這已經(jīng)成為現(xiàn)在人們普遍的精神失衡狀態(tài)。因此我們必須要重視精神層次的追求，轉(zhuǎn)向一種對環(huán)境和生命的態(tài)度追求，重視精神生態(tài)。

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計;精神生態(tài)

1精神生態(tài)與藝術(shù)

時代在不斷的發(fā)展，人的需求也在不斷的變化，因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)當面向著一種新的形式，針對精神生態(tài)方面進行優(yōu)化，加強精神生態(tài)價值觀，促使自然生態(tài)與精神生態(tài)同樣和諧，二者相輔相成。

1.1精神生態(tài)。精神生態(tài)，實質(zhì)上是一門學(xué)科，主要是對人的精神性進行研究，涵蓋對其生存環(huán)境問題，例如，社會環(huán)境、自然環(huán)境等多方面進行探討的一種學(xué)科，涉及到主體的心理以及心靈成長過程，同時還涉及到生態(tài)系統(tǒng)方面的問題。換言之精神生態(tài)學(xué)主要是為了研究人類的精神活動，比如，一個人的感覺、信仰、愛情、審美、想象、意象等等，對多方面的自然生態(tài)系統(tǒng)，社會生態(tài)做出研究。

1.2藝術(shù)與精神生態(tài)。從學(xué)術(shù)角度來看，精神是大自然的一部分，同時藝術(shù)也屬于其一部分，而藝術(shù)是檢驗人類精神幻想程度的量尺，也是精神，最高烏托邦境界表現(xiàn)，所以，藝術(shù)應(yīng)當屬于最高層次，可以將藝術(shù)的力量本質(zhì)化，使其表現(xiàn)出來，是能夠與個人的理想、感覺、精神相融合。在尼采宣布“上帝死了”之后，人們的精神淪落，無法救贖，而藝術(shù)已經(jīng)成為類似宗教般的精神形式，可以達到人類精神的自我救贖。

1.3環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的生態(tài)觀。與此同時，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計屬于社會行為主要是為了促進人的全面發(fā)展，而設(shè)計美的環(huán)境，為人提供情感內(nèi)心需求，滿足其對環(huán)境藝術(shù)方面的要求?？偠灾?，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計就是以人為出發(fā)點和歸宿點，滿足人的需求，提高人幸福感的。從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計審美主體來看，人是其主體，因此，既涵蓋物質(zhì)主體，同時也涵蓋精神主體，二者相輔相成，在環(huán)境設(shè)計時需要考慮人本質(zhì)問題，從人出發(fā)，結(jié)合精神和物質(zhì)兩大方面，關(guān)注人自然生態(tài)和精神生態(tài)兩者之間的平衡問題。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，需要參透生態(tài)觀，既涵蓋藝術(shù)性傾向，同時必須要考慮到精神主體的需求，滿足其從物質(zhì)方面的要求。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，在當下已經(jīng)成為了改善人精神態(tài)環(huán)境的重要手段。

2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與心理精神生態(tài)

2.1生態(tài)心理學(xué)和審美心理學(xué)。工程心理學(xué)逐漸轉(zhuǎn)變分支，然后分化了很多支流，其中生態(tài)心理學(xué)就是其中之一。生態(tài)心理學(xué)，目前已經(jīng)演變?yōu)樯鐣睦韺W(xué)研究的重要領(lǐng)域，涵蓋社會環(huán)境中人的行為等方面問題，從系統(tǒng)論角度考慮，社會環(huán)境和自然環(huán)境二者之間應(yīng)當是統(tǒng)一的，相互發(fā)生影響，相互支撐。20世紀60年代以前，有關(guān)環(huán)境的研究已經(jīng)提上了日程，引起人們的廣泛重視，60年代以后審美心理學(xué)逐漸發(fā)展，生態(tài)心理學(xué)作為一門正式學(xué)科進行研究。其中審美心理學(xué)主要是指人的心理活動，也就是人對美感的體驗以及產(chǎn)生的過程，一般來說心理活動很害人的情、意、知。因此，我們經(jīng)常說審美心理學(xué)可以是對人美感產(chǎn)生和體驗的論述，涵蓋其個性傾向性規(guī)律的學(xué)科。美學(xué)和心理學(xué)之間的夾縫學(xué)科，稱之為邊緣學(xué)科，就是我們所說到的審美心理學(xué)。人本主義角度分析，審美心理學(xué)，認為美感是人精神層次最高峰的體現(xiàn)，是對自我進行觀照的一種表現(xiàn)，可以不斷的追求、挖掘自己的潛能，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方面離不開生態(tài)心理學(xué)和審美心理學(xué)的支撐。

2.2人體工程學(xué)與心理精神生態(tài)。人體工程學(xué)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，是傾向于人本化的一種理論，也是在設(shè)計時需要考慮到人需求的重要原則，所以被稱之為“人體生態(tài)學(xué)”。在環(huán)境設(shè)計過程中，設(shè)計師從人體工程學(xué)角度出發(fā)能夠?qū)θ诵枨筮M行全方面的考慮，設(shè)計師可以對人的需求進行無微不至的照顧，使設(shè)計充滿人性化。在現(xiàn)當代，環(huán)境設(shè)計中將人體工程學(xué)應(yīng)用與滲透已經(jīng)較為普遍，可以更好的滿足人們在精神層次上面的需求，同時也有助于使人對所涉及物品產(chǎn)生親和感，這也是心理精神生態(tài)的表現(xiàn)。設(shè)計師考慮人體工程學(xué)就需要從細微之處做起，表現(xiàn)對人的體貼和呵護，使其設(shè)計充滿人性化，比如說在細節(jié)方面處理時，需要考慮不同人的需求，對人進行生理與心理的關(guān)懷，進一步實現(xiàn)人與環(huán)境之間的平衡。2.3環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與生態(tài)視知覺。吉布森（J.Gibson）提出了“生態(tài)知覺理論”，強調(diào)人類的生存適應(yīng)性，則被稱為生態(tài)知覺理論。人與環(huán)境之間的聯(lián)系與交流，最基本的機制是通過人的感知能力，而知覺涵蓋多方面，比如說觸覺、體內(nèi)自己刺激、味覺、視覺等等，這些統(tǒng)稱為知覺，而這些方面共同所獲得的感知，稱之為知覺的質(zhì)量。從生態(tài)視覺角度考慮，涵蓋客觀化與主觀化的感覺，這種直覺分析和綜合能力中，最為敏銳的應(yīng)當是視覺，可以得到直觀的體驗。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，如果想打造好的景觀，就必須要從視覺考慮，首先滿足視覺的審美需求，是視覺方面得到一種綜合的有效體驗。

3環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與文化精神生態(tài)

3.1文化精神生態(tài)與設(shè)計的藝術(shù)化。在城市建設(shè)過程中，對環(huán)境藝術(shù)進行設(shè)計時，不僅要追求美的體驗，同時還要強調(diào)精神層次的設(shè)計，因為城市空間不僅僅是一種美麗的物質(zhì)空間，同時還是人性的精神空間，因此需要考慮多方面影響因素，使其成為藝術(shù)社會文化等方面的綜合體，展現(xiàn)物質(zhì)與精神雙重魅力，以此來激發(fā)城市內(nèi)在文化底蘊，提高整體的文化質(zhì)量。使人能夠在環(huán)境之中感受到精神層次的愉悅，解決其精神生態(tài)危機，此時必須要有力的發(fā)揮，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的藝術(shù)功能，能滿足人對環(huán)境的需求，達到人與社會、與自然之間的和諧相處。

3.2文化精神生態(tài)與設(shè)計的人情化。在這個快節(jié)奏的時代之中，人們希望能夠在日常工作之中，找回自己慢節(jié)奏的感覺，尋找精神家園來彌補，快速發(fā)展的心靈遺落的，獲得更多的安全感。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，涵蓋很多種內(nèi)容，需要考慮人的心理因素，同時還要與其生理方面相關(guān)系，同時需考慮很多客觀因素，比如說本地區(qū)的物質(zhì)資源、生活條件、文化風俗等等，這些影響因素對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也是影響非常大的。人是有感情的物種，因此，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中必須要有情感化，這樣才能滿足精神需求，把握精神內(nèi)涵。一個好的設(shè)計師應(yīng)當考慮到多種因素之后，關(guān)注人本身的情感特點，將內(nèi)心的情感傾訴出來，這樣與觀者達到情感共鳴，才能夠設(shè)計好的作品。

3.3文化精神生態(tài)與設(shè)計的多樣化。自然生態(tài)中生物多樣化，同時也涵蓋了藝術(shù)風格多樣化以及歷史文化的多樣性，在不同地區(qū)、不同民族、不同環(huán)境下有著不同的歷史、文明，其環(huán)境設(shè)計藝術(shù)方面也大有不同?，F(xiàn)代環(huán)境中進行陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計，應(yīng)當把握整體，是穿越時空，與城市進行對話的創(chuàng)造。而當下許多城市環(huán)境在藝術(shù)設(shè)計方面往往是追趕潮流，盲目的跟隨大主流，這樣實質(zhì)上是滿足不了本地區(qū)人民的文化需求的，同時也打造不了好的環(huán)境。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計必須要從多方面進行考量，關(guān)注人們的價值觀、審美觀，在上文中也提到了，不同地區(qū)、不同民族、不同條件下，整體的差異還是很大的，因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計存在著很大的差異性，這也就導(dǎo)致人類對其他地區(qū)報以好奇心，而“走進來”的也打上了本土化特色。在進行環(huán)境設(shè)計時，必須要考慮到文化精神生態(tài)與設(shè)計的多樣化，抓住本地區(qū)的發(fā)展內(nèi)涵，與本土元素相結(jié)合，這樣才能夠適應(yīng)時代發(fā)展，創(chuàng)設(shè)人民喜聞樂見的藝術(shù)環(huán)境。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計需要面向全時代，追求新的生態(tài)學(xué)時代，對人本身的精神需求層次加以更多關(guān)注，使人在環(huán)境中感受到精神的愉悅，不知不覺中，減少精神壓力，獲得美感體驗，有助于引導(dǎo)人追求真善美的人生境界，促進人精神方面的獲得感，強調(diào)精神價值，以實現(xiàn)對人的關(guān)懷性。

4結(jié)束語

總而言之，在時代發(fā)展中，人們的物質(zhì)生活水平不斷提升，但與此同時精神壓力也不斷加大，因此需要追求人與自然之間的平衡，還要強調(diào)精神與物質(zhì)之間的平衡性。