蘇州傳統(tǒng)民居建筑裝飾要素的文化分析

蔡曉冰

摘 要：根植于中華傳統(tǒng)文脈，又因其獨特的人文情懷、地理位置、經(jīng)濟發(fā)展等諸多因素影響，蘇州傳統(tǒng)民居建筑風(fēng)格與裝飾形成了獨特的地域特色。故而，通過深入的現(xiàn)場考察調(diào)研和對文獻資料的分析，從藝術(shù)設(shè)計理論、文化元素構(gòu)造等視角進行研究，分析與梳理了蘇州一定時期內(nèi)傳統(tǒng)民居裝飾形成的背景、種類、屬性等，揭示其地方文化的豐富性。

關(guān)鍵詞：蘇州;傳統(tǒng)民居;建筑裝飾;文化元素

面對全球一體化趨勢，正處于經(jīng)濟、社會、文化、轉(zhuǎn)型時期的中國，在建筑設(shè)計方面需要引入國際新思潮。但同時，面對擁有著五千年悠久歷史的燦爛文明，新時代的設(shè)計理念不應(yīng)該割裂中國的歷史傳統(tǒng)，一味照抄西方。我們民族偉大創(chuàng)造力的蓬勃發(fā)展必然根植于自身文化之中。新時代建筑設(shè)計理念的創(chuàng)新，可以將挖掘本民族造物文化傳統(tǒng)和西方理論相聯(lián)系、融合。追溯傳統(tǒng)，憧憬未來，對于江蘇地區(qū)傳統(tǒng)現(xiàn)代民居建筑風(fēng)格與裝飾藝術(shù)的研究為當(dāng)代民居建筑的生態(tài)化、人類文化的演變與發(fā)展探討提供了基本規(guī)律與歷史體系的理論范疇的有力依據(jù)與支撐。這一研究也進行了古今以及中西建筑設(shè)計理念與思潮的相互比照，為文化再生提供了研究新視角。

我國對于傳統(tǒng)建筑裝飾的研究從20世紀(jì)開始，其最初是民居研究的附屬部分，后來逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯康闹黧w。研究觀念的變化促使本領(lǐng)域不斷細化，對于傳統(tǒng)民居建筑裝飾的研究已從單純的裝飾式樣擴展到生活方式、文化結(jié)構(gòu)等文化范圍的研究，這種研究視角使我們從宏觀認識歷史的演變。從傳統(tǒng)建筑的裝飾樣式到各地域的文化、人物風(fēng)情，再到歷史和文化層面的研究和再開發(fā)利用，均可以幫助促進我國古今傳統(tǒng)建筑藝術(shù)和文化的傳承和發(fā)展，有助于弘揚世代相傳的人文藝術(shù)、生活哲學(xué)和工匠精神。

一、蘇州傳統(tǒng)民居建筑裝飾的生成背景

（一）自然與經(jīng)濟環(huán)境

地域特點包含了一個國家或地區(qū)的特殊自然生態(tài)和環(huán)境的屬性，文化歷史資料信息和當(dāng)?shù)鼐用竦娜粘Ｉ罘绞健L(fēng)俗習(xí)慣、審美價值等各種社會人文資料，是影響民居建筑外觀和裝飾形式發(fā)展的首選因素。而蘇州地處江南，具有豐富的天然資源，自古就有“魚米之鄉(xiāng)”的美譽。《吳縣志》中“地?zé)o不耕之土、水無不網(wǎng)之波、山無不采之石”，道出了江南地區(qū)擁有豐富的植被資源、水利資源和重要的礦產(chǎn)資源，這些都為蘇州傳統(tǒng)民居建筑裝飾提供了豐厚的物質(zhì)資源。蘇州傳統(tǒng)民居作為中國傳統(tǒng)水泥土木建筑結(jié)合的建筑構(gòu)筑方式，其空間裝飾風(fēng)格充分利用了木、磚、瓦、石等原始的民居建筑材料和藝術(shù)語言，在建筑空間中充分展現(xiàn)出了質(zhì)樸的特性和與自然的接觸性，并從界面設(shè)計中體現(xiàn)了柔軟與堅硬、粗糙與細膩等多種空間肌理結(jié)構(gòu)變化。蘇州傳統(tǒng)民居特定的裝飾材料和設(shè)計技法，使空間功能與形式達到了完美的結(jié)合。中國古代社會是以發(fā)展農(nóng)業(yè)和自然經(jīng)濟為主，基于封建政治和宗族體制的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會。至宋代以來，隨著“工商亦為本業(yè)”這一思想的產(chǎn)生和推廣，蘇州的地方商品經(jīng)濟開始有了新的迅猛發(fā)展。到了明清時期，大批的達官貴人、文人雅士、富商紛紛聚集于蘇州，這直接促使蘇州迅速發(fā)展成為一個人口密集的城市。蘇州沿河或是沿街建造了大量商居結(jié)合的兩進三合院或兩用式二合建筑，或是前門后宅，或是下街后門樓上宅，形成一種完全具有自己沿河水系建筑特點的新型建筑和室內(nèi)裝飾藝術(shù)風(fēng)格。

（二）工匠制度的演變

工匠作為建筑的設(shè)計師與施工者，其制度的演變直接影響了傳統(tǒng)民居建筑裝飾風(fēng)格的形成。工匠從事營造和組織活動的多樣工作，其角色承擔(dān)著建筑文化繼承、創(chuàng)新與傳播的責(zé)任，在我國建筑裝飾風(fēng)格和營造系統(tǒng)的形成及發(fā)展過程中，起到了至關(guān)重要的作用。明清時期，工匠體制進行了多次變革。匠籍的廢除讓工匠們對于創(chuàng)造性勞動的熱愛和激情明顯增強。工匠體制的改革和創(chuàng)新使得民間傳統(tǒng)手工業(yè)的生存與發(fā)展環(huán)境變得更加寬松，為工匠們提供了一個可以自由地發(fā)揮其建造工藝特長的機會與場所。

（三）社會意識形態(tài)的影響

意識形態(tài)作為一種重要的社會精神動力，它擁有著很強的社會作用。蘇州傳統(tǒng)的民居建筑風(fēng)格裝飾深受古代儒家思想和封建統(tǒng)治思想的影響。民居的空間布置與裝修藝術(shù)體現(xiàn)出它們有傳播意識形態(tài)的作用。在以提升建筑功能性為設(shè)計宗旨的各類民居建筑中，不同功能的空間在序列分布、空間尺寸、構(gòu)件形制上亦均遵循著封建禮制所規(guī)定的各種人倫道德和社會倫理。

（四）相關(guān)藝術(shù)的促進與影響

建筑藝術(shù)與人們的日常生活有著密切的聯(lián)系，蘇州傳統(tǒng)民居建筑的裝飾風(fēng)格深受該城市及周邊地區(qū)其他藝術(shù)類型的影響，互相借鑒，彼此推動促進，形成了共同繁榮的關(guān)系。蘇州既是吳文化的發(fā)祥地，又是近代中國特色農(nóng)副產(chǎn)品與工業(yè)發(fā)展重地。自古以來，蘇州一直被認為是我國經(jīng)濟繁榮發(fā)展的標(biāo)桿、豐富人文之所在。具有一定社會影響力和經(jīng)濟能力的文士、商賈云集蘇州，他們的思想與價值追求、文娛意識融入蘇州，從而促進蘇州文化的繁榮和藝術(shù)的多樣性與商業(yè)化發(fā)展。各類名家紛紛在此地隱逸生活，文化藝術(shù)興盛。作為蘇州文化藝術(shù)是重要代表，蘇州評彈、清雅隨性的文人畫以及精致考究的明式家具，都極其深刻地影響著蘇州傳統(tǒng)民居裝修藝術(shù)的傳承與發(fā)展。

（五）建筑裝飾研究系統(tǒng)化趨勢

我國對于傳統(tǒng)建筑裝飾的研究從20世紀(jì)開始作為民居研究的一部分，從最初民居研究的附屬部分逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯康闹黧w。研究領(lǐng)域思想形態(tài)的轉(zhuǎn)變促使本專業(yè)不斷細化：研究方式從單純的裝飾樣式逐步擴展到了對背景文化的研究，建筑裝飾從純裝飾式樣的研究到其背后各地域的人文，再到所處的歷史背景文化的提取與利用。這些均有助于在世界建筑文化大同背景下我國古傳統(tǒng)建筑文化的傳承和發(fā)展，更有助于弘揚薪火相傳的文化藝術(shù)情操和工匠精神。

“傳統(tǒng)民居包含因地制宜、因材致用、充分利用空間與風(fēng)土環(huán)境相適應(yīng)的正確建筑原則和經(jīng)濟觀點”，在傳統(tǒng)民居建筑上的裝飾藝術(shù)也是如此。蘇州地區(qū)經(jīng)濟發(fā)達，人文薈萃，也形成了獨特的“吳儂軟語”式建筑裝飾文化。在建筑文化同質(zhì)化的背景下，具有地方特色的傳統(tǒng)民居建筑裝飾藝術(shù)遺產(chǎn)也日益受到人們的廣泛關(guān)注，成為學(xué)者及建筑師研究的熱門課題。

二、傳統(tǒng)民居建筑裝飾工藝與載體類型

依據(jù)建筑裝飾和傳統(tǒng)民居建筑中主要承重結(jié)構(gòu)之間的不同關(guān)系，將蘇州傳統(tǒng)建筑的裝飾主要劃分為結(jié)構(gòu)式裝飾和附加式裝飾兩種。結(jié)構(gòu)化的裝飾是在對其功能性和構(gòu)成進行合理化的處置時產(chǎn)生的。它指的是對建筑物本身的結(jié)構(gòu)進行理性化的藝術(shù)表現(xiàn)或者是一種自然的潤色。這種寓于結(jié)構(gòu)之外裝飾方法，傳遞給我們的就是一種結(jié)構(gòu)之間的內(nèi)在聯(lián)系和其本身的形態(tài)之美。而建筑中的彩畫裝飾藝術(shù)則主要是作為一種藝術(shù)附加品來進行建筑裝飾，蘇式彩畫與中國傳統(tǒng)繪畫之間有著深厚的藝術(shù)淵源，因其悠久的文化歷史而逐漸形成了獨特的文化藝術(shù)價值。

隨著物質(zhì)生活水平的不斷提高，人們的精神生活要求越來越高，建筑裝飾在設(shè)計風(fēng)格和技藝上表現(xiàn)得越來越多樣化。一些大型建筑物的結(jié)構(gòu)也能有靈活、生動、多彩的外觀裝飾，更為全面細膩地向人們傳達住戶的社會地位及文化志趣愛好，更為生動且充分地反映住戶的真實內(nèi)心與精神世界，塑造一個獨立的文化載體。

傳統(tǒng)民居建筑裝飾是一種需要通過手工技術(shù)和操作來實現(xiàn)的裝修藝術(shù)。它一方面可能會直接受到當(dāng)?shù)氐臍夂颦h(huán)境、自然資源等各種客觀因素的影響，另一方面還會直接受到當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)、工匠制度以及當(dāng)?shù)厝松罘绞降挠绊憽Ｃ髑鍟r代，中國的傳統(tǒng)民居建筑興建技藝已經(jīng)發(fā)展到了一個創(chuàng)造性的高峰。蘇州擁有豐富的天然資源、深厚的人文底蘊、興旺的商品經(jīng)濟和精湛的科學(xué)技藝。通過實地考察研究發(fā)現(xiàn)，集木雕、磚砌、石雕、彩繪等裝飾工藝于一體的蘇州傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)體系，具有精致、細膩、文雅、工巧等藝術(shù)性。

蘇州的木雕建筑藝術(shù)裝飾產(chǎn)業(yè)發(fā)展的脈絡(luò)很明確。明代至清代初，木雕藝術(shù)作品整體上呈現(xiàn)了簡約素樸、文雅靈秀的藝術(shù)風(fēng)格，體現(xiàn)蘇州一帶深厚的歷史文化內(nèi)涵及獨特的藝術(shù)審美取向。這一時期建筑中使用木雕作品的部位數(shù)量相對較少，其創(chuàng)作的題材主要是幾何圖案和花卉圖案，并且注重與整個建筑結(jié)構(gòu)之間的協(xié)調(diào)和呼應(yīng)。清代初期到清代中后期，木雕逐步走向了繁華，在建筑裝飾上注重各個細節(jié)方面的表達。隨著時代的發(fā)展，用于建筑裝飾的木雕工藝日臻完善，發(fā)展出透雕、圓雕等工藝，形成不同的肌理表現(xiàn)和藝術(shù)效果。

蘇州夏季天氣悶熱潮濕，且偶有狂風(fēng)暴雨，為了有效保護建筑多層木架構(gòu)的結(jié)構(gòu)，大多數(shù)會采用優(yōu)質(zhì)石材作基礎(chǔ)以排水防潮。蘇州香山匠人的藝術(shù)工匠雕刻技藝高超，直接促進了我國蘇州大理石藝術(shù)雕刻加工技藝的快速發(fā)展。

磚材與木材、石材相比，有著不可比擬的特殊優(yōu)點。與木雕相比，磚雕具有抗蝕、防水、耐磨等優(yōu)勢。與石雕相比，磚雕更容易加工，并且可以進行雕、刻、鏤、塑、鑲嵌等多種類型的工藝設(shè)計。磚雕被稱為古建上的“硬花活”，清代錢泳曾在《履園叢話》中說：“大廳前必有門樓，磚上雕刻人馬戲文，玲瓏剔透?！狈灿泄沤ㄖ?，都能看到磚雕的身影。

三、結(jié)語

蘇州傳統(tǒng)民居建筑的裝飾形式是一種精神和審美的高度統(tǒng)一。它以豐富多彩的視覺形象賦予了民居空間特殊的文化寓意和審美觀念，寄托著人們的文化信仰。蘇州傳統(tǒng)民居建筑裝飾的各種題材蘊含著豐富內(nèi)涵。作為“寓教于樂”的生活空間，蘇州的傳統(tǒng)民居建筑起到了弘揚傳統(tǒng)禮制的重要作用。作為文化高地和經(jīng)濟富庶之地，蘇州的傳統(tǒng)民居建筑裝飾中存在大批崇文尚教的裝飾題材。蘇州傳統(tǒng)民居建筑裝飾作為世俗生活與時代文化的一個投射，反映出了營建者以及住戶的興趣愛好、審美情趣和價值取向，以及當(dāng)時社會的流行趨勢、社會發(fā)展?fàn)顩r。

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作者單位：

蘇州農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院