論當(dāng)代石雕藝術(shù)及其文化創(chuàng)意

楊寅云

當(dāng)代石雕藝術(shù)風(fēng)格多樣，其蘊(yùn)含了各類藝術(shù)創(chuàng)作的基本理念，不同風(fēng)格、技法的藝術(shù)創(chuàng)作背后體現(xiàn)了不同文化創(chuàng)意的特殊審美。通過對(duì)流程化工藝的分析以及個(gè)性化風(fēng)格的探討，能夠找到不同題材石雕的藝術(shù)特征。當(dāng)代石雕藝術(shù)的創(chuàng)作題材自傳統(tǒng)石雕中演變而來，技法及工藝與傳統(tǒng)石雕創(chuàng)作相似，但在石雕的藝術(shù)表現(xiàn)形式上卻存在明顯的差異，在當(dāng)代審美的影響下，石雕藝術(shù)逐漸開始演變，其不僅成為藝術(shù)創(chuàng)作者表達(dá)自身想法的媒介，更是結(jié)合城市雕塑、西方雕塑等形式，打破了藝術(shù)創(chuàng)作限制，發(fā)展為一種石雕藝術(shù)文化。

一、當(dāng)代石雕藝術(shù)的創(chuàng)作形式與造型風(fēng)格

（一）當(dāng)代石雕藝術(shù)的創(chuàng)作形式

當(dāng)代石雕藝術(shù)突破了藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)用工具的瓶頸，這對(duì)石雕作品的細(xì)部結(jié)構(gòu)打磨很有必要。石雕藝術(shù)的發(fā)展源自對(duì)木雕及玉雕的研究，隨之而來的藝術(shù)創(chuàng)意更迭，為石雕文化的發(fā)展提供了長久動(dòng)力?？梢姡駝?chuàng)作的研究無法脫離創(chuàng)作工具的更替，石雕藝術(shù)的自然形態(tài)表達(dá)需要研究其結(jié)構(gòu)形式及特有的文化內(nèi)涵。當(dāng)代石雕藝術(shù)的創(chuàng)作技法是對(duì)傳統(tǒng)石雕技術(shù)的提升，由于當(dāng)下時(shí)代的特有屬性，使得現(xiàn)代石雕創(chuàng)作技法在去模式化的基礎(chǔ)上增加文化創(chuàng)作的基本形式，在豐富了人們文娛生活的同時(shí)，在藝術(shù)品質(zhì)的提升中打造了 特有的社會(huì)文化底蘊(yùn)。

（二）當(dāng)代石雕藝術(shù)的造型風(fēng)格

當(dāng)代石雕藝術(shù)的造型風(fēng)格及樣式多變，最大的創(chuàng)作優(yōu)勢是結(jié)構(gòu)透視、形體分析所提供的基礎(chǔ)支撐，傳統(tǒng)題材的現(xiàn)代石雕作品更易于受到大眾的追捧，因而當(dāng)代石雕藝術(shù)通常以傳統(tǒng)題材創(chuàng)作為主。為了在立體的結(jié)構(gòu)打磨中提升石雕作品的觀賞效果，石雕創(chuàng)作者不僅要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的特有風(fēng)格，還要根據(jù)不同作品的時(shí)代風(fēng)格儲(chǔ)備豐富的工藝創(chuàng)作知識(shí)。例如，筆者的石雕作品《麒麟》（如圖1），運(yùn)用了較多雕刻技法，根據(jù)麒麟的形象進(jìn)行造型表現(xiàn)，豐富麒麟的造型，強(qiáng)調(diào)鹿角、獅眼等麒麟獨(dú)有的細(xì)部結(jié)構(gòu)特征。此外，在進(jìn)行當(dāng)代石雕藝術(shù)的造型研究時(shí)，需要根據(jù)砂巖、大理石、花崗石等石材的特性，選擇進(jìn)行雕刻的工具，并根據(jù)不同傳統(tǒng)工藝造型的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，利用不同創(chuàng)作技法增加作品的藝術(shù)感染力，使文化內(nèi)涵融合在石雕作品造型之中，達(dá)到工藝與藝術(shù)的完美結(jié)合。

圖1 《麒麟》

二、當(dāng)代石雕藝術(shù)的文化創(chuàng)意

（一）當(dāng)代石雕的造型創(chuàng)意

當(dāng)代石雕的造型創(chuàng)意包羅萬象，但通常來自較為古老的文化形態(tài)，以在造型創(chuàng)意的表達(dá)中引發(fā)觀者了解石雕作品所獨(dú)有的內(nèi)涵?？梢?，石雕造型創(chuàng)意上的文化性打造才是豐富石雕藝術(shù)內(nèi)涵的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。此外，每個(gè)傳統(tǒng)造型的表現(xiàn)形式都有可取之處，因而進(jìn)行石雕藝術(shù)的造型創(chuàng)意研究，應(yīng)主動(dòng)分辨石雕作品的剪影特征，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)不同細(xì)部結(jié)構(gòu)在石雕造型創(chuàng)作中的表達(dá)效果，最終從文化創(chuàng)意的角度將傳統(tǒng)造型的固有特點(diǎn)轉(zhuǎn)化為石雕造型創(chuàng)意的靈感。例如，作品《九龍鼎》（如圖2）這種鼎類造型設(shè)計(jì)，凝聚了時(shí)代的特征。同時(shí)，此類石雕作品的風(fēng)格利用莊嚴(yán)的造型特點(diǎn)，結(jié)合雕、刻、塑等雕塑方法把九龍鼎的結(jié)構(gòu)美表現(xiàn)出來，使其在石雕創(chuàng)作的造型表達(dá)中傳達(dá)更多的文化美感。

圖2 《九龍鼎》

（二）當(dāng)代石雕的工藝創(chuàng)意

當(dāng)代石雕的工藝特點(diǎn)與傳統(tǒng)石雕差別較大，但兩者在藝術(shù)表現(xiàn)方面都具有非常鮮明的民族特征，選擇不同的工藝和技法進(jìn)行石雕創(chuàng)作，可使作品具備獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格及感染力，進(jìn)而使人們在觸摸、觀賞石雕作品時(shí)，感受到石雕作品獨(dú)有的藝術(shù)價(jià)值。當(dāng)代石雕作品既有古老的藝術(shù)魅力，又有典雅明快的現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格，展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的厚重感。因而，當(dāng)代石雕的造型設(shè)計(jì)需要結(jié)合中華傳統(tǒng)文化，從而創(chuàng)作出具備文化傳承價(jià)值、符合現(xiàn)代人審美的石雕作品。作品《九龍鼎》（如圖2）的工藝風(fēng)格更趨向于造型設(shè)計(jì)，有著濃厚的文化色彩，其工藝表達(dá)和文化創(chuàng)意把握得也恰到好處，在文化氣息的表現(xiàn)上具有獨(dú)特的效果。此外，石雕藝術(shù)創(chuàng)作形式的更迭在滿足了現(xiàn)代人審美需求的同時(shí)，也強(qiáng)化了我國獨(dú)有的石雕文化。當(dāng)代石雕的工藝創(chuàng)意形式逐漸趨向精品化，因而需要在石雕造型層面豐富石雕工藝創(chuàng)意的內(nèi)涵。由此可見，集中當(dāng)代石雕創(chuàng)意的結(jié)晶，能打造出符合大眾審美的藝術(shù)作品，加強(qiáng)當(dāng)代石雕藝術(shù)領(lǐng)域性的同時(shí)，可在我國獨(dú)有的文化傳承、社會(huì)屬性的打造上發(fā)揮作用。提煉傳統(tǒng)文化的藝術(shù)表現(xiàn)價(jià)值，讓傳統(tǒng)文化在石雕創(chuàng)作中得以深化，正是當(dāng)代石雕藝術(shù)及其文化創(chuàng)新的努力方向，因而，石雕創(chuàng)作中需要繼續(xù)深化我國獨(dú)有的文化屬性，以擴(kuò)大當(dāng)代石雕藝術(shù)的文化影響力。

（三）當(dāng)代石雕的藝術(shù)美

當(dāng)代石雕的文化創(chuàng)意需要在精致的造型中體現(xiàn)出來，石雕作品融合多元的藝術(shù)表達(dá)創(chuàng)意及風(fēng)格特點(diǎn)，按照雕、刻、塑等方式對(duì)結(jié)構(gòu)特征加以細(xì)化，才能滿足當(dāng)代大眾對(duì)石雕藝術(shù)的需求。石雕作品的藝術(shù)美并不是憑空想象出來的，也不是石雕創(chuàng)作者固有的，而是現(xiàn)實(shí)美在石雕創(chuàng)作者腦海中的反映，是現(xiàn)實(shí)美的深入與升華。另外，當(dāng)代石雕的藝術(shù)美在概念的表達(dá)上看似較為復(fù)雜，但在石雕藝術(shù)的創(chuàng)作上卻能夠得到簡單的體現(xiàn)，只有根據(jù)不同形象的造型特點(diǎn)，在傳統(tǒng)石雕工藝的基礎(chǔ)上提高石雕作品的細(xì)膩程度，才能在技術(shù)與時(shí)代的不斷發(fā)展中提高石雕作品的藝術(shù)價(jià)值。在依靠傳統(tǒng)石雕工藝進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，還需要順應(yīng)時(shí)代特點(diǎn)，不斷利用傳統(tǒng)文化提高當(dāng)代石雕藝術(shù)的文化感染力，并逐漸豐富當(dāng)代石雕創(chuàng)作的文化創(chuàng)意，根據(jù)石雕藝術(shù)的不同風(fēng)格進(jìn)行傳統(tǒng)文化的細(xì)分，最終促進(jìn)當(dāng)代石雕藝術(shù)的發(fā)展。

三、結(jié)語

綜上所述，當(dāng)代石雕藝術(shù)的造型創(chuàng)意通常來自我國較為古老的文化形態(tài)，此種藝術(shù)創(chuàng)作方式易于在造型創(chuàng)意的表達(dá)中引發(fā)觀者的文化思考，使其了解到石雕創(chuàng)作所獨(dú)有的內(nèi)涵。此外，現(xiàn)代石雕藝術(shù)的造型有著明顯的民族風(fēng)格特點(diǎn)，因此是實(shí)現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化傳承的代表工藝之一。正是歷史的積淀及各類工藝技巧的革新，令當(dāng)代石雕藝術(shù)能夠在文化創(chuàng)意的表達(dá)中匯聚我國各類文化的結(jié)晶，使其得到傳承的同時(shí)，發(fā)展出獨(dú)有的時(shí)代屬性。此外，當(dāng)代石雕藝術(shù)的文化創(chuàng)意創(chuàng)新，離不開相關(guān)人員對(duì)我國獨(dú)有文化的提煉，更離不開工藝技法和藝術(shù)感受力的支撐，在進(jìn)行當(dāng)代石雕藝術(shù)多元表達(dá)的同時(shí)，還應(yīng)進(jìn)一步探索對(duì)當(dāng)代石雕藝術(shù)革新有益的創(chuàng)新途徑，以便讓我國文化得到傳承，擺脫文化表達(dá)上的固有模式，使石雕藝術(shù)的發(fā)展?jié)M足社會(huì)審美，得到不斷的發(fā)展。