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    日常開掘與弱道哲學(xué)

    2021-10-29 01:02:13李秀萍
    名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年10期

    摘 要:在日本電影界,家庭倫理題材一直有著舉足輕重的影響,它的形成和發(fā)展幾乎貫穿整個(gè)日本電影史,文化底蘊(yùn)深厚,已形成獨(dú)特的敘事結(jié)構(gòu)與成熟的電影美學(xué),具有文化繼承性與時(shí)代關(guān)聯(lián)性。作為日本平成時(shí)期最有影響力的導(dǎo)演,是枝裕和一直致力于家庭倫理電影的開掘與探尋,接續(xù)小津安二郎、山田洋次等前輩導(dǎo)演的藝術(shù)傳統(tǒng),吸納國內(nèi)外藝術(shù)作品精髓,關(guān)注現(xiàn)代社會(huì)困境。他秉持極度內(nèi)斂的鏡頭語言與“弱道”哲學(xué),努力借由日常生活細(xì)節(jié),呈現(xiàn)人性的豐富、幽微與堅(jiān)韌,尋覓文化深寒中的和解與溫度。

    關(guān)鍵詞:是枝裕和,家庭倫理日常,弱道

    作為一種普遍的社會(huì)制度和文化形態(tài),人類家庭歷經(jīng)漫長歷史演變,在20世紀(jì)中葉以來發(fā)生重大變化。學(xué)者愛德華·肖特在《現(xiàn)代家庭的構(gòu)成》一書中明確指出:“以血緣關(guān)系為紐帶的傳統(tǒng)家庭時(shí)代以及以婚姻關(guān)系為本位的現(xiàn)代家庭時(shí)代均已趨于式微,傳統(tǒng)家庭制度、家庭觀念面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)?!薄凹彝ノC(jī)”不斷涌現(xiàn),逐漸演變成為全球性社會(huì)與文化熱點(diǎn)。歷史發(fā)展的時(shí)代特征,直接影響著文化內(nèi)容與形式的更迭。作為文化產(chǎn)品與文化形態(tài)的電影,直接參與著社會(huì)與文化問題的整體建構(gòu),與社會(huì)文化現(xiàn)象的普遍發(fā)生同步進(jìn)行。以家庭觀念變化為表征的生活方式變革,直接反映在電影文化中?!凹彝惱黼娪啊币詷O為鮮明的“跨地性”特征,成為廣泛存在于不同文化背景中的最為普遍的電影類型之一,在歐美與華語電影史上,都曾蔚為大觀。在日本電影界,家庭倫理題材一直有著舉足輕重的影響,它的形成和發(fā)展幾乎貫穿整個(gè)日本電影史,文化底蘊(yùn)深厚,已形成獨(dú)特的敘事結(jié)構(gòu)和成熟的電影美學(xué),具有文化繼承性與時(shí)代關(guān)聯(lián)性。

    良好的創(chuàng)作環(huán)境,深厚的文化積淀,使日本新生代導(dǎo)演得以脫穎而出,他們獨(dú)具特色的創(chuàng)作探索,也為家庭倫理類型電影持續(xù)注入活力,使其內(nèi)涵更趨深遠(yuǎn),風(fēng)格豐富多樣,保持長盛不衰,是枝裕和堪稱其中的佼佼者。身為日本新生代電影翹楚,是枝裕和的電影作品多次獲得國際影展重要獎(jiǎng)項(xiàng),被公認(rèn)為平成時(shí)期最有影響力的導(dǎo)演之一。長期以來,他一直著眼于對(duì)家庭倫理題材的開掘與探尋,致力于文學(xué)與電影雙維度的深度探索,以內(nèi)斂、節(jié)制的文字與鏡頭語言,努力呈現(xiàn)著人性的豐富、堅(jiān)韌和幽微。在數(shù)十年的電影創(chuàng)作生涯中,是枝裕和形成了獨(dú)特鮮明的影像風(fēng)格,并且一直秉持著借由家庭倫理題材,關(guān)注普通人生存狀況與心理狀態(tài)的人文視角。

    家庭倫理題材在日本電影界一直有著重要地位與影響,許多知名導(dǎo)演將此作為關(guān)照點(diǎn),紀(jì)錄現(xiàn)代化過程中的文化衍變,傳遞自身觀察與思考。21世紀(jì)以來,在創(chuàng)作氛圍和社會(huì)需求的雙重推動(dòng)下,家庭倫理電影創(chuàng)作呈現(xiàn)出日趨強(qiáng)大的生命活力,積極反映新的社會(huì)心理和社會(huì)文化特征,成為重要文化現(xiàn)象,是枝裕和堪稱最有代表性的導(dǎo)演。

    2018 年,《小偷家族》斬獲戛納電影節(jié)金棕櫚大獎(jiǎng),距離今村昌平憑借《鰻魚》獲此獎(jiǎng)項(xiàng),已經(jīng)過去了二十一年。是枝裕和借此晉身為當(dāng)今日本最有國際影響力的導(dǎo)演,他的作品在國際影壇享有較高知名度,部分電影在國外觀影人次甚至超過本土。在數(shù)十年的導(dǎo)演生涯中,是枝裕和形成了自己獨(dú)特的電影風(fēng)格。雋永、安靜、舒緩、恬淡的影像與有意淡化情節(jié)的敘事,特別是對(duì)家庭倫理題材的執(zhí)著探究,使他的名字常常被評(píng)論界與小津安二郎等前輩導(dǎo)演相提并論,并被視為后者的接班人,成為日本家庭倫理影視文化的接續(xù)者。

    在日本傳統(tǒng)價(jià)值觀念中,非常重視家庭。德川幕府時(shí)期,家庭已經(jīng)成為社會(huì)生產(chǎn)的主要單位,氏族的穩(wěn)定有賴于家庭之間的相互扶持,家庭為生存提供著社會(huì)保障。日本傳統(tǒng)文化中的“家”代表著集權(quán)制度,起源于武士文化,強(qiáng)調(diào)父權(quán)直系家族制度,將家庭的維系與對(duì)國家的忠誠緊密相連。日本傳統(tǒng)價(jià)值觀念強(qiáng)調(diào)集體主義,父權(quán)有著絕對(duì)的權(quán)威。家庭概念從孩提時(shí)代開始植根于家庭教育,并與日本的神道教和儒教精神有著關(guān)聯(lián)。

    隨著電影創(chuàng)作與傳統(tǒng)文化的融合發(fā)展,日本形成了獨(dú)特的家庭倫理電影,別具一格的敘事模式、嫻熟的拍攝技巧,構(gòu)成了具有鮮明民族特色的電影美學(xué),小津安二郎成為最具代表性的導(dǎo)演。憑借個(gè)人風(fēng)格極為突出的創(chuàng)作理念和固定機(jī)位、仰拍、穩(wěn)定景別等電影技巧,其作品形成了極富民族性的特征,將“庶民電影”推向了新的藝術(shù)高度。小津作品多以家庭生活為題材,描寫父母、子女及夫妻之間的情感,聚焦現(xiàn)代化社會(huì)進(jìn)程對(duì)傳統(tǒng)家庭的沖擊以及后者的崩潰瓦解,富有深刻的哲學(xué)內(nèi)涵,奠定了后期家庭倫理電影的敘事風(fēng)格和美學(xué)方向。小津之后,此類電影的代表導(dǎo)演是山田洋次,這位跨越了兩個(gè)世紀(jì),至今仍活躍在影壇的導(dǎo)演,對(duì)小津安二郎的電影基調(diào),既有繼承,又有創(chuàng)新,形成了自己獨(dú)有的創(chuàng)作風(fēng)格。

    20世紀(jì)90年代后期,日本新生代導(dǎo)演中,是枝裕和成為繼承家庭倫理電影傳統(tǒng)的代表。他的作品中既可以看到小津安二郎的影子,也汲取了歐洲藝術(shù)電影的精髓。他巧妙地融合了小津的敘事韻味與歐洲藝術(shù)電影的傳統(tǒng)內(nèi)涵,吸納了山田洋次等日本主流的敘事特質(zhì),將著眼點(diǎn)置于家庭生活的日?,嵤拢憩F(xiàn)日常中的殘缺與創(chuàng)傷。節(jié)制內(nèi)斂,緩慢而不沉悶,充滿著對(duì)生活的深刻思考,匯集了數(shù)種電影力量的精髓,形成了自己獨(dú)有的風(fēng)格。著名影評(píng)人小阿瑟·諾萊迪評(píng)價(jià)是枝裕和:“在他那一輩導(dǎo)演中,他是唯一一名承繼了昔日第一流日本導(dǎo)演的人文主義傳統(tǒng)的重量級(jí)人物。”a

    不同于作家沃克·柏西主張的“日常是戲劇的敵人”,是枝裕和的家庭倫理題材電影有意擯棄好萊塢式的高度戲劇化,努力淡化情節(jié),在平淡無奇的市井中尋找靈感,致力于捕捉日常生活中被忽略、被視而不見的內(nèi)容,讓它們被發(fā)現(xiàn),被感知,從而引領(lǐng)觀眾自熟悉的日常生活中體認(rèn)某種詩意。

    是枝裕和的作品中,最常出現(xiàn)的就是做飯、吃飯、閑談、散步、洗澡等家庭日常生活場景,結(jié)合貼近生活的表演、自然光的外景,努力還原普通生活原貌,探索人們身邊那種無處不在又難以覺察,莫可名狀又富于生機(jī)的力量。被評(píng)論界視為其代表作的《步履不停》,講述一個(gè)普通家庭的聚會(huì),沒有復(fù)雜的情節(jié)起伏,只是日常家庭生活片段的連綴。母親清洗蔬菜準(zhǔn)備午飯,標(biāo)志性的玉米天婦羅,孩子們在院子里嬉戲,紫薇花在陽光下輕輕搖曳,飛進(jìn)房間落在大哥遺像上的黃蝴蝶……平凡瑣碎的生活,仿佛永遠(yuǎn)在周而復(fù)始,卻在數(shù)年之后,因?yàn)楦改赶嗬^離世戛然而止。2015年推出的《海街日記》,被觀眾譽(yù)為最適合夏季觀看的電影,同樣沒有強(qiáng)烈的戲劇沖突。鐮倉小城,木質(zhì)結(jié)構(gòu)的老房子,相依相伴的四姐妹。春天的櫻花大道,自己釀造梅子酒,夏天的花火大會(huì),海邊漫步,相約爬山,朋友來訪時(shí)一起坐在庭院里吃涼面……平淡細(xì)碎的生活細(xì)節(jié),在不動(dòng)聲色的鋪陳中,傳遞出人物各自的人生感悟:十幾歲就被迫撐起一個(gè)家的大姐幸,善良堅(jiān)韌背后有著對(duì)往昔生活的深切眷戀,二姐佳乃在莽撞的戀愛中跌跌撞撞成長,千佳對(duì)所有人的寬厚包容,小妹鈴乖巧懂事背后深埋內(nèi)心的愧疚與悲傷。這樣的影片,絕不僅僅是美女美景加美食的雞湯治愈,而是借由對(duì)日常細(xì)節(jié)的細(xì)致觀照,努力發(fā)掘著那些無處不在、熟稔到視而不見的生活能量。

    電影與瑣碎人生的關(guān)系,被視為商業(yè)電影與藝術(shù)電影的楚河漢界之一,歷來爭論不休。希區(qū)柯克主張徹底砍掉,而戈達(dá)爾則力主二者同一。在這種論爭中,是枝裕和顯然更贊同后者。他充分體味到“日?!奔?xì)節(jié)的重要,努力在平凡的故事中彰顯生活的深沉內(nèi)蘊(yùn),傳遞對(duì)家庭倫理文化的嚴(yán)肅思索,凸顯日常生活的豐厚與價(jià)值。

    是枝裕和的電影,與他的小說敘事一樣舒緩恬淡、內(nèi)斂節(jié)制,內(nèi)在情感卻極為豐沛,更傳遞著人與人之間難以言傳的微妙而幽深的關(guān)聯(lián),這與日本文學(xué)文化傳統(tǒng)息息相關(guān)。不同于很多西方文學(xué)注重情節(jié)沖突、設(shè)置懸念的寫作手法,日本傳統(tǒng)文學(xué)自《源氏物語》開始就更注重細(xì)膩入微的人生體驗(yàn)和調(diào)動(dòng)全部感官的極為細(xì)致的審美感受。其后,這一傳統(tǒng)在川端康成、谷崎潤一郎、夏目漱石、太宰治等作家筆下得以延續(xù)發(fā)展,是枝裕和顯然受此傳統(tǒng)的影響非常深遠(yuǎn)。他的電影,最動(dòng)人之處,絕不在于情節(jié)的沖突與懸念,而是在于極為細(xì)膩入微的細(xì)節(jié)刻畫?!恫铰牟煌!分校∈医锹涞粝挛囱a(bǔ)的瓷磚,馬桶旁新裝的金屬拉桿,都在暗示著父母的衰老?!镀孥E》中老夫婦在孩子們開心嬉鬧背景下的交談,老奶奶給浴后女孩梳理頭發(fā)時(shí)的對(duì)白,讓觀眾充分了解到老年人內(nèi)心的孤寂和蒼涼。

    身為家庭倫理電影的承繼者,是枝裕和始終堅(jiān)持著自己的藝術(shù)探索:著眼于家庭生活日常細(xì)節(jié),努力捕捉并發(fā)掘細(xì)節(jié)背后,那些因?yàn)檫^于熟悉而被人們漠視,卻又極具影響力與裹挾性的能量,深入追索其在不同時(shí)代之間的傳承與演變。這種以家庭日常為介入點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷,既不乏細(xì)膩豐富的肌理,也擁有著意義生發(fā)的堅(jiān)實(shí)土壤。

    心理學(xué)家佩維奧認(rèn)為,對(duì)東方傳統(tǒng)文明而言,西方文化沖擊帶來了“雙重編碼”。首先是思維意識(shí)層面的重新編碼,固有價(jià)值體系受到?jīng)_擊。繼之以行為方式發(fā)生相應(yīng)改變,傳統(tǒng)文化觀念遭受重創(chuàng),代際矛盾日趨凸顯。

    紀(jì)錄片拍攝者的職業(yè)素養(yǎng),使是枝裕和始終保持著對(duì)社會(huì)問題的高度敏銳,堅(jiān)守著對(duì)家庭倫理文化的社會(huì)關(guān)懷。隨著時(shí)代變遷,在西方文化的“雙重編碼”影響下,日本傳統(tǒng)家庭觀念發(fā)生了明顯變革。隨著西方價(jià)值觀念的滲入,離婚、重組、單親及單親家庭增多,家庭類型模式出現(xiàn)多樣化,傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)、觀念隨之改變,傳統(tǒng)大家族走向解體,傳統(tǒng)的以父子為核心的家庭關(guān)系被逐漸被以夫妻為核心的家庭關(guān)系所取代,長子繼承制被廢除,女性社會(huì)地位逐步獲得提升,家庭內(nèi)部男性決定權(quán)大幅降低,父權(quán)家庭體系風(fēng)雨飄搖甚至土崩瓦解。此外,日本在歷經(jīng)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展與泡沫破滅、持續(xù)低迷之后,生存壓力高漲,失業(yè)率與離婚率不斷攀升,年輕一代價(jià)值觀出現(xiàn)巨變,獨(dú)身主義盛行,結(jié)婚率、人口出生率逐漸下降,老齡化問題突出,家庭觀念日漸淡薄。種種社會(huì)問題都對(duì)日本家庭產(chǎn)生著重要影響,家庭成員之間的相互關(guān)系和相處模式都在悄然改變。強(qiáng)大的工作與生活壓力,使人們疲于應(yīng)對(duì),疏于維系親情,親人之間的隔膜與疏離成為不可逆轉(zhuǎn)的社會(huì)趨勢。

    在電影創(chuàng)作中,是枝裕和充分關(guān)注并呈現(xiàn)著普通人家庭生活的變化,著力探究日本泡沫經(jīng)濟(jì)崩潰后的社會(huì)與家庭問題。在他的鏡頭下,日本現(xiàn)代家庭的代際溝壑常常難以彌合,親情關(guān)系薄弱。無論孩子還是大人,都被迫為學(xué)習(xí)和工作奔忙,有意無意地忽視了家庭和親人的重要。他的作品中,隨處可見孤獨(dú)生活的老人,很久不回家的孩子,因?yàn)楦鞣N原因成為單親的家庭,更有遺棄孩子的母親,依靠孩子照顧日常生活的父親?!恫铰牟煌!防镆荒瓴呕丶乙淮蔚牧级?,翹首企盼兒子電話的媽媽;《海街日記》中被父母雙雙遺棄,彼此幫扶長大的姐妹;《小偷家族》更是展現(xiàn)出一幅奇特蒼涼的人間圖景,家庭中的每位成員之間都沒有血緣之親,也各自懷有自私的目的,卻又彼此關(guān)照扶持著,掙扎在社會(huì)底層與邊緣。身為導(dǎo)演,他積極關(guān)注著現(xiàn)代社會(huì)人與人關(guān)系的“割裂”,力圖用作品去反映社會(huì)變遷對(duì)個(gè)體生活的影響。

    與小津不同之處在于,是枝裕和的影片并不特別著眼于緬懷逝者與追憶往昔,他的關(guān)注焦點(diǎn)在于如何面對(duì)未來,如何從 “割裂”的情感紐帶中擺脫出來,勇敢建立新的關(guān)系。他認(rèn)為,面對(duì)家族共同體弱化甚至消減的時(shí)代背景,人們應(yīng)該積極探尋新的共同生活形式。

    《如父如子》里,福山雅治家庭代表著現(xiàn)代日本家庭文化中常見的疏離與隔膜,借由孩子的相互調(diào)換,導(dǎo)演對(duì)比了人情與血緣對(duì)于家庭的不同影響,對(duì)血緣重要性提出質(zhì)疑。數(shù)年后的《小偷家族》,徹底對(duì)這一問題進(jìn)行了顛覆。影片的家庭突破了傳統(tǒng)血緣家庭的范疇,極為開放和復(fù)雜。家庭中的六人彼此沒有血緣關(guān)系,同為游走在社會(huì)底層的邊緣人,因?yàn)楦鞣N機(jī)緣拼湊成一個(gè)特殊的家。家中的每位成員都曾遭受來自原有家庭的傷害,出于各自目的與對(duì)愛的渴求,走到了一起。如此特殊的家庭,彼此之間,卻能夠建立起親密聯(lián)系,日常生活細(xì)節(jié)之下,傳遞出的是珍貴的家庭溫暖。影片后半部分,迫于道德壓力,小偷家族被迫終結(jié),體現(xiàn)出是枝裕和對(duì)現(xiàn)代文明法治機(jī)制與現(xiàn)代社會(huì)組織倫理不合理性的反思,摒棄簡單粗暴的社會(huì)批判,堅(jiān)持從個(gè)體生存體驗(yàn)出發(fā)進(jìn)行含蓄、節(jié)制的理性思考。

    面對(duì)快節(jié)奏、效益驅(qū)動(dòng)的社會(huì)大環(huán)境,式微的傳統(tǒng)家庭倫理文化,日趨疏離的人際關(guān)系,是枝裕和以緩慢而細(xì)碎的日常,給出了人與人之間聯(lián)系的新思考?!恫铰牟煌!分?,那些過冬之后變成黃色的蝴蝶傳說;《海街日記》里,每年堅(jiān)持采摘、親手釀制的梅子酒;這些在親人之間、代與代之間得以傳承延續(xù)?!缎⊥导易濉防铮侵祦聿粸閾Q錢,而是與孩子們一起去享受垂釣樂趣的釣魚竿……上述種種,都在庸常甚至寒冷的人生中,悄然綻放出星星點(diǎn)點(diǎn)的溫暖,體現(xiàn)著是枝裕和以日常生活為契機(jī),引導(dǎo)人們回歸以人為本位的人文思考,積極探尋未來生活方向的努力。

    是枝裕和的家庭倫理電影作品具有非常獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格,既有靜雅、節(jié)制、言猶未盡的傳統(tǒng)審美韻致,也蘊(yùn)含著獨(dú)特的“弱道”之美——面對(duì)命運(yùn)強(qiáng)力,承之以柔韌內(nèi)斂,柔弱之中,自帶生機(jī)。這已經(jīng)不僅局限于電影美學(xué),而是一種哲學(xué)姿態(tài)。

    不同于20世紀(jì)60年代日本電影新浪潮的大師,以及之后涌現(xiàn)的北野武等人對(duì)日本元素所持有的批判態(tài)度,是枝裕和一直葆有自覺的“東方位置”,在全球化的文化框架中,自覺尋找東方文化的獨(dú)特位置與表現(xiàn)形式。與大多數(shù)藝術(shù)電影的決然反擊不同,是枝裕和堅(jiān)持以極為內(nèi)斂的態(tài)度尋找著某種和解。在文化的極寒狀態(tài)中,電影劇情總是向著某種溫暖的方向發(fā)展、聚攏。他的電影作品比小津更內(nèi)斂、更通透,有著非常堅(jiān)持的社會(huì)態(tài)度。這種內(nèi)斂不僅體現(xiàn)于鏡頭語言與影片格調(diào),而且彰顯在敘事態(tài)度和對(duì)人物的呈現(xiàn)方式上。他作品中的人物性格非常日常化,恬淡甚至溫暾,沒有激烈的情緒迸發(fā)與激情洋溢地抗?fàn)?,缺少戲劇性,?duì)于生活中的磨難,很少反抗,更多只是默然承受。面對(duì)磨礪與創(chuàng)傷,他們也感受到痛苦和無助。面對(duì)生命坎坷與無常,他們常常自覺無力,卻并不是徹底放棄,總是默然承受之后,依然保持生命的柔韌。

    《海街日記》《如父如子》《比海更深》等幾部影片都體現(xiàn)著這樣的主題傾向,《小偷家族》在對(duì)社會(huì)問題的反思方面非常敏銳,但在具體呈現(xiàn)中依然內(nèi)斂克制,仍然延續(xù)了表現(xiàn)主人公“生命雖無力卻依然柔韌”的風(fēng)格。北大學(xué)者戴錦華老師將這種風(fēng)格總結(jié)為“弱道哲學(xué)”,是一種以柔弱內(nèi)斂應(yīng)對(duì)生活重壓的生命哲學(xué),看似無力,實(shí)則柔韌,富于生命力。 這種哲學(xué)觀念與中國的道家思想頗有異曲同工之妙。“天下之莫柔弱于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝”b,《老子》據(jù)此得出“柔弱勝剛強(qiáng)”的結(jié)論,與 “無為”“不爭”“守弱”,實(shí)質(zhì)同一,皆為無法之法或自然之法?!扒鷦t全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則得,多則惑”c,根源在于“得道”或“守道”,能與“道”溝通和一體化。因此, “守弱”或“不爭”之所以有力,乃在于“夫唯不爭,故天下莫能與之爭”d。

    對(duì)中國文化并不生疏的是枝,是否直接受到道家思想的影響?目前未有定論。但對(duì)“弱道”哲學(xué)的認(rèn)知,顯然是相通的。柔弱是流動(dòng),靈活,善于變化。柔弱可以避免僵化,保持靈動(dòng),不凝滯,不呆板,不頑固,能夠因時(shí)因事及時(shí)調(diào)整,不至拘執(zhí)不化。秉持這種人生哲學(xué)的是枝裕和,在家庭倫理題材影片中傳遞著獨(dú)特的思考與領(lǐng)悟?!侗群8睢防锏牧级?,依然深愛前妻和兒子,臺(tái)風(fēng)呼嘯的風(fēng)雨之夜,一家人一起避雨聊天,共同追逐彩票,短暫找回了往昔的溫馨。雨過天晴之后,依然要面對(duì)無法挽回的分離。良多的揮別,無奈之中,多了一分釋然?!逗=秩沼洝防铮鎸?duì)母親一般關(guān)愛自己的海貓食堂老板娘的生病去世,四姐妹震驚痛苦,回天無力。但在與食堂老板的相互安慰中,找到了一線疏解——至少,她走得很平靜,沒有太多痛苦。她生前在佳乃的幫助下解決了財(cái)務(wù)危機(jī),也算了卻一份牽掛,姐妹們終于可以對(duì)她的善良有所回饋。身穿喪服的四姐妹再次來到海邊的場景,充滿著隱喻:命運(yùn)的波浪起伏連綿,但生活,仍將繼續(xù)。

    對(duì)于家庭倫理題材的熱衷和執(zhí)著,使是枝裕和的藝術(shù)世界格外綿密厚重,但也因此被一些評(píng)論者指責(zé)缺少深度和視野,創(chuàng)新性不足。視野的開闊與否,其實(shí)與題材對(duì)象并無直接關(guān)聯(lián)。聚焦家庭和日常,表現(xiàn)看去題材瑣碎,但并不意味著格局狹小。是枝裕和在作品中時(shí)刻傳遞出的對(duì)生活與文化的反思和探究,無疑有著深遠(yuǎn)重要的現(xiàn)實(shí)意義。他始終堅(jiān)持的極端內(nèi)斂、尋求和解的文化姿態(tài),雖被批評(píng)缺乏尖銳感,過于溫和,但就社會(huì)敏感度與責(zé)任感而言,他與兩代新浪潮導(dǎo)演并無本質(zhì)差異,不同之處在于具體應(yīng)對(duì)方式一則尖銳,一則溫和。從另外角度看去,這種守弱的溫和,恰恰保留了文化的寬厚與豐富,使其更具生命厚度。

    a 〔美〕小阿瑟·諾萊迪:《是枝裕和,站在十字路口的導(dǎo)演》,《世界電影》2012年第2期,第5頁。

    bcd 老子:《道德經(jīng)》,吉林出版集團(tuán)股份有限公司2016年版,第247頁,第71頁,第73頁。

    基金項(xiàng)目: 本文系北京青年政治學(xué)院財(cái)政科研類專項(xiàng)項(xiàng)目“文學(xué)欣賞與青少年成長關(guān)系研究”(項(xiàng)目編號(hào):519000010CZ/020)研究成果

    作 者: 李秀萍,文學(xué)博士,北京青年政治學(xué)院教授,研究方向: 現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與電影。

    編 輯: 水涓 E-mail:shuijuan3936@163.com

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