新疆高校少數(shù)民族學(xué)生古詩詞教學(xué)探討

瑪依拉·玉素甫

內(nèi)容摘要：中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，新疆高校教育肩負(fù)著深入開展文化潤疆工程的使命。古詩詞教學(xué)，是面向新疆高校少數(shù)民族學(xué)生開設(shè)語文課程中的一項重要內(nèi)容。古詩詞教學(xué)過程中不僅包含語言教學(xué)還包括文化教學(xué)，但是在諸多原因的合力作用下，目前少數(shù)民族學(xué)生對于古詩詞的學(xué)習(xí)狀況不容樂觀。本文在整理分析我校少數(shù)民族學(xué)生古詩詞學(xué)習(xí)、教學(xué)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，對古詩詞教學(xué)的重難點進(jìn)行了研究，并提出相應(yīng)的對策，以期對新疆高校少數(shù)民族古詩詞教學(xué)盡自己的綿薄之力。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 古詩詞 少數(shù)民族學(xué)生

我國的傳統(tǒng)文化擁有悠久的歷史，內(nèi)容也十分豐富。其中古詩詞，不僅是我國傳統(tǒng)文化的一部分，也是是我國歷史文化的重要組成部分。古詩詞作為我們寶貴的文化財富，是新疆少數(shù)民族高校學(xué)生國家通用語言教學(xué)過程中必不可少的一環(huán)。學(xué)生通過古詩詞的學(xué)習(xí)可以傳承中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、理解并認(rèn)同我國歷史文化智慧的結(jié)晶，提升自身文化修養(yǎng)、增強(qiáng)文化自信。

習(xí)近平總書記在第三次中央新疆工作座談會上的講話也提到：要深入開展文化潤疆工程，這為新時代新疆文化建設(shè)提供了根本遵循、指明了前進(jìn)方向。我們要學(xué)習(xí)并理解悟透然后踐行習(xí)近平總書記關(guān)于深入開展文化潤疆工程的深邃思想、豐富內(nèi)涵和實踐要求，以文化人、以文育人，鑄牢中華民族共同體意識，建設(shè)各民族共有精神家園。[1]

但是，由于課程內(nèi)容設(shè)置、課時量、師資、學(xué)生自身文化修養(yǎng)、教學(xué)目的等綜合性的原因，面向少數(shù)民族高校學(xué)生的古詩詞教學(xué)一直是一個難題，這直接導(dǎo)致了少數(shù)民族高校學(xué)生對古詩詞的掌握成為其國家通用語言學(xué)習(xí)體系中的短板。

一.學(xué)習(xí)現(xiàn)狀

為更深入了解以我校為代表的面向新疆高校少數(shù)民族學(xué)生古詩詞教學(xué)現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)其中存在的問題，為下一步的研究整理工作打下基礎(chǔ)，筆者對我校大一少數(shù)民族184名學(xué)生發(fā)放了相關(guān)的調(diào)查問卷，回收有效問卷175份。

我校少數(shù)民族預(yù)科生，經(jīng)一年預(yù)科達(dá)到MHK三級乙等后進(jìn)入專業(yè)學(xué)院開始學(xué)習(xí)。預(yù)科生在預(yù)科階段，初級班開設(shè)語文Ⅰ、中級班開設(shè)語文Ⅱ。大一少數(shù)民族學(xué)生達(dá)到三級甲等者進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化課學(xué)習(xí)，三級乙等者需進(jìn)行一學(xué)年語文Ⅲ學(xué)習(xí)。語文Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ課程針對面向的群體不同，采取課程結(jié)構(gòu)基本一致，課程內(nèi)容、難度螺旋上升的模式。課程主要以一些當(dāng)代作品為主，題材設(shè)計教育、文學(xué)、藝術(shù)、歷史、自然科學(xué)等多方面。對原文原著進(jìn)行閱讀、品鑒分析，通過課堂內(nèi)外的講解練習(xí)，對學(xué)生進(jìn)行國家通用語言的全方位綜合性訓(xùn)練。每單元設(shè)置古詩詞鑒賞內(nèi)容，一般為傳世經(jīng)典詩詞。

（一）學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣在其學(xué)習(xí)過程中起到重要的引導(dǎo)作用，在此次調(diào)查中，學(xué)生對于古詩詞達(dá)到喜歡的占比37%，一般的占40%。這說明學(xué)生自身對于學(xué)習(xí)古詩詞的動力不足。影響學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞熱情的因素在此次調(diào)查中主要反應(yīng)為以下幾點：含義深奧占比70%、內(nèi)容枯燥占比43%、與自身學(xué)習(xí)的專業(yè)無關(guān)占比45%。

（二）學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。在此次調(diào)查的少數(shù)民族學(xué)生中，小學(xué)開始接觸古詩詞占比45%，高中才開始接觸古詩詞的占比48%。學(xué)生接觸古詩詞積累古詩詞的媒介主要以教材和古詩詞讀本為主，占比70%。接觸一篇全新的古詩，依靠自身基礎(chǔ)可大致猜出內(nèi)容的占45%，而34%的學(xué)生則需要老師的提點才能明白大致含義。這說明學(xué)生在古詩詞學(xué)習(xí)積累過程中起步晚、相關(guān)接觸面較窄，造成自身積淀薄弱。

（三）學(xué)習(xí)狀態(tài)。學(xué)生對于古詩詞的學(xué)習(xí)，愿意偶爾背誦并積累的占45%，很少主動背誦積累的占34%。學(xué)生與他人交談的過程中，引用古詩詞很少的占到60%，這都說明了學(xué)生過去及目前對于古詩詞的學(xué)習(xí)重視程度并不高，積極性也比較低。

（四）對傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的期望。學(xué)生對于想要學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)文化類型有比較明確的要求：和自己專業(yè)聯(lián)系緊密的占比25%，融入新時代流行元素的占比27%，和自己興趣愛好一致的占比31%。通過調(diào)查問卷，不難發(fā)現(xiàn)，高校少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞時存在以下問題：首先，由于一部分學(xué)生以前學(xué)習(xí)古詩詞以應(yīng)試為目的，因此考試要考的就學(xué)，考試不涉及的就不看。來到大學(xué)后，這樣的思想任是主流。對于教材中出現(xiàn)的古詩詞，學(xué)生認(rèn)為所占課時量少、考試占比更少，而且與所學(xué)專業(yè)關(guān)系不大，因此對于古詩詞的學(xué)習(xí)，呈現(xiàn)一種不重視的態(tài)度，“實用性”成為引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的主要原則。因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩詞過程中積極性不高，主動性較弱。其次，根據(jù)前期談話及調(diào)查問卷顯示，部分學(xué)生在高中時期才接觸到古詩詞。學(xué)習(xí)古詩詞，要對我國古代的歷史制度、社會境況以及各個時代的發(fā)展變遷等等[2]要有一定的了解，總之學(xué)生的文化歷史方面的知識達(dá)不到學(xué)習(xí)古詩詞所需要的儲備量，而且這部分學(xué)生本身就有國家通用語言基礎(chǔ)薄弱的問題。這樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩詞時會出現(xiàn)“得知山有虎，退避其出行”的畏難心理。最后，學(xué)生想要學(xué)習(xí)符合“和自己專業(yè)聯(lián)系緊密、融入新時代流行元素、和自己興趣愛好一致”等條件的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。教材中出現(xiàn)的以古詩詞為代表的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，是我國古代文人在語言文化等方面智慧的結(jié)晶。可以說古詩詞是一部百科全書：歷史、文化、科技等內(nèi)容一應(yīng)俱全。本該成為吸引學(xué)生學(xué)習(xí)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的的法寶。但是，因課時、教學(xué)條件、師資等眾多因素的合力作用下，教材中古詩詞的部分對于學(xué)生的吸引力并不強(qiáng)。

二.教學(xué)現(xiàn)狀

（一）語文課變語言課。面向我校少數(shù)民族學(xué)生的語文課程，其目的是為了對學(xué)生進(jìn)行國家通用語言的綜合訓(xùn)練。每單元設(shè)置的古詩詞鑒賞內(nèi)容，一般為傳世經(jīng)典詩詞，是想讓學(xué)生受到我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。語文課中古詩詞的教學(xué)有雙重責(zé)任，一方面要讓學(xué)生掌握古詩詞中的字詞句等知識點，另一方面就是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。第一個方面只是手段，后者才應(yīng)該是我們真正的目的，決不可偏廢。所以作為教師，我們的職責(zé)就是要以課堂為主陣地，以語文教學(xué)為媒介，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣， 采用恰當(dāng)?shù)耐緩脚c策略以潤物細(xì)無聲的方式向?qū)W生講解我國的傳統(tǒng)文化，使他們能夠體認(rèn)中華文化，厚植傳統(tǒng)精神。[3]但是，在實際教學(xué)過程中，一部分教師仍然只注重語言教學(xué)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生語音、詞匯、語法等方面的能力，卻輕視了文化教學(xué)。

（二）學(xué)生為中心變滿堂灌。我們應(yīng)倡導(dǎo)的是：以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為中心的教學(xué)理念，課堂上教師作為引導(dǎo)者，帶領(lǐng)學(xué)生探知未知的知識世界，讓學(xué)生找到適合自己的學(xué)習(xí)方法。在古詩詞教學(xué)過程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞。但目前，部分教師，在授課過程中受到傳統(tǒng)教學(xué)理念的影響，仍然將課上成了一言堂，使得學(xué)生被動接受課程內(nèi)容，沒有自主探尋、搜集、整理并反饋的過程。

（三）一支粉筆走天下?，F(xiàn)在的大學(xué)生是伴隨著我國互聯(lián)網(wǎng)、多媒體飛速發(fā)展而成長起來的一代，喜歡多樣化的教學(xué)手段，對于古詩詞本來就存在畏難、學(xué)習(xí)積極性不高等問題，若還僅靠一只粉筆，將很難吸引學(xué)生全部的注意力。

三.對策

陶行知說過，活的人才教育不是灌輸知識，而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生。古詩詞教學(xué)要以學(xué)生為中心，服務(wù)學(xué)生的觀念，采用多種手段、方法來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣。學(xué)生受到古詩詞的感染和陶冶，有助于增強(qiáng)民族自信心和自豪感。[4]

（一）身臨其境。我國古典美學(xué)之中意境是非常重要的一個范疇，我國很多傳統(tǒng)藝術(shù)形式都追求意境如：詩詞、繪畫、書法、建筑等。隨著課程改革的逐步深入，特別是傳統(tǒng)文化教育的加強(qiáng)，語文教育中對古詩詞教學(xué)的要求不斷提高，迫切要求古詩詞學(xué)習(xí)方式和教學(xué)方式方面的轉(zhuǎn)變。[5]進(jìn)行古詩詞教學(xué)時，教師可以根據(jù)所學(xué)內(nèi)容，用虛實結(jié)合、情景交融的方式，引導(dǎo)學(xué)生體悟，促進(jìn)學(xué)生主動思考、把握詩詞的核心內(nèi)涵，以期提高教學(xué)效果。

（二）和詩以歌。近期有很多現(xiàn)象級的文化類節(jié)目熱播，《經(jīng)典詠流傳》就是其中當(dāng)之無愧的代表。該節(jié)目將經(jīng)典詩詞和流行音樂融合，向國人傳播經(jīng)典文化，引起了極大的社會反響。我們可以從中學(xué)習(xí)經(jīng)驗，在面向新疆高校少數(shù)民族學(xué)生的語文教學(xué)中運用“和詩以歌”的方式。歌曲是一個非常豐富的教學(xué)資源，很多優(yōu)秀的歌曲其歌詞都源于我國經(jīng)典傳世詩詞?！昂驮娨愿琛辈坏m合時代的特征，也符合學(xué)生的個性需要。緩和學(xué)生對于古詩詞學(xué)習(xí)的畏難心理，增強(qiáng)古詩詞學(xué)習(xí)對學(xué)生的吸引力。

（三）書讀百遍其義自見。古詩詞的一個基本特色就是它的格律，即韻律美。正是有了韻律美的特點，使得它讀起來朗朗上口，也有利于記憶背誦。教師在進(jìn)行古詩詞教學(xué)時有一項工作是必不可少的，那就是指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀。在誦讀的過程中，熟悉詩詞內(nèi)容，感受詩詞的語言美、意境美，這樣才能讓學(xué)生在掌握了字詞意思等知識的基礎(chǔ)上，提高品味鑒賞的能力，才能不斷提升自身的文化修養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

[1]王石川.文化潤疆，筑牢民族共同體意識[N].光明日報，2020-09-28

[2]林碧珊.面向泰國中學(xué)生的漢語古詩詞教學(xué)[D]福建：華僑大學(xué)，2020

[3]魏烈云.基于傳統(tǒng)文化滲透的古詩教學(xué)實踐研究[J]教育革新，2020（8）：33

[4]鐘杏.中職語文古詩詞教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的融入[J]中職教育研究，2020（2）：27-29

[5]張耘.古詩詞意境化教學(xué)研究[D]重慶：西南大學(xué)，2020

基金項目：

1.本論文系2019年度新疆財經(jīng)大學(xué)《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入新疆財經(jīng)大學(xué)預(yù)科生國家通用語言教學(xué)的研究》（項目編號：2019XYB004）

2.2019年度新疆財經(jīng)大學(xué)校級教改項目《中華傳統(tǒng)文化精髓融入國家通用語言教學(xué)的探索》（項目編號：2019JG15）的階段性成果

（作者單位：新疆財經(jīng)大學(xué)基礎(chǔ)學(xué)院）