論鄧中夏確立馬克思主義信仰的實(shí)踐探索

李勇

摘 要：鄧中夏作為中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建時(shí)期重要人物之一，馬克思主義信仰的確立并不是一蹴而就的，而是經(jīng)歷了一段發(fā)展歷程。鄧中夏從新文化運(yùn)動(dòng)興起之際開(kāi)始初步接受民主主義思想，到五四運(yùn)動(dòng)時(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榧みM(jìn)的民主主義者，再到發(fā)起成立馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)、創(chuàng)建北京共產(chǎn)黨小組，成長(zhǎng)為堅(jiān)定的馬克思主義者，最終做出了具有重大意義的人生抉擇。

關(guān)鍵詞：鄧中夏；馬克思主義；湖湘文化；五四新文化運(yùn)動(dòng)；馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)

鄧中夏作為中國(guó)共產(chǎn)黨先驅(qū)人物之一，其馬克思主義信仰的確立經(jīng)歷了一段發(fā)展歷程。他從新文化運(yùn)動(dòng)到五四運(yùn)動(dòng)，從發(fā)起成立北京大學(xué)馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)到積極參與創(chuàng)建北京共產(chǎn)黨小組，最終確立了堅(jiān)定的馬克思主義信仰。鄧中夏是當(dāng)時(shí)中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子探索救國(guó)救民道路的典型。

一、從封建禮教下的意氣書(shū)生到初具民主主義思想的進(jìn)步青年

鄧中夏作為19世紀(jì)末出生的湘籍人士，自幼在父親鄧典謨和塾師教導(dǎo)下，深受王夫之、魏源、曾國(guó)藩等著名湘籍思想家影響，這些思想家在引領(lǐng)湖湘文化發(fā)展時(shí)所倡導(dǎo)的心憂天下、敢為人先、經(jīng)世致用、堅(jiān)韌不拔等品質(zhì)在鄧中夏身上得到充分體現(xiàn)。

岳麓書(shū)院是湖湘文化的搖籃和象征，是鄧中夏早年接受民主思想啟蒙的重要場(chǎng)所，他從這里開(kāi)始由舊書(shū)生向具有民主主義思想的進(jìn)步青年轉(zhuǎn)變。1912年9月，湖南優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂改名為湖南高等師范學(xué)校（簡(jiǎn)稱(chēng)湖南高師），正式遷入岳麓書(shū)院辦學(xué)。1915年秋，鄧中夏以?xún)?yōu)異成績(jī)考入湖南高師。高師的倫理學(xué)教授楊昌濟(jì)成為他這一時(shí)期思想發(fā)生重要轉(zhuǎn)變的引路人。當(dāng)時(shí)由陳獨(dú)秀等人在上海發(fā)起的聲勢(shì)浩大的新文化運(yùn)動(dòng)正席卷全國(guó)，為湖南思想界變革提供了良好契機(jī)，得到一直呼吁“喚起國(guó)民之自覺(jué)”的楊昌濟(jì)熱烈支持。湖南社會(huì)層面不同領(lǐng)域發(fā)生著顯著變化，如舊的禮教開(kāi)始受到人們抵制、西方新思潮開(kāi)始在湖南大量傳播等。鄧中夏正是在新文化運(yùn)動(dòng)興起與湖湘文化開(kāi)始轉(zhuǎn)型之際，來(lái)到岳麓書(shū)院，與毛澤東、蔡和森等進(jìn)步青年成為楊昌濟(jì)的得意門(mén)生。[1]

楊昌濟(jì)作為當(dāng)時(shí)湖南教育界的著名人物，在學(xué)術(shù)上善于通過(guò)選擇、批判、融合等方式，推動(dòng)舊學(xué)與新學(xué)一體發(fā)展，最終“自成一種比較有進(jìn)步性的倫理思想和講究實(shí)踐的人生觀”[2]。他對(duì)宋明理學(xué)研究頗深，贊同湖湘文化中論及個(gè)人修養(yǎng)和治學(xué)方法的有益成分。楊昌濟(jì)在授課中推崇王船山強(qiáng)調(diào)的重視個(gè)人獨(dú)立精神，尤為看重譚嗣同在《仁學(xué)》中對(duì)儒家“三綱”之說(shuō)的批判精神，希望鄧中夏等青年能夠養(yǎng)成個(gè)人獨(dú)立之性格。因此，在當(dāng)時(shí)一個(gè)時(shí)期內(nèi)，毛澤東、蔡和森、鄧中夏等湖南學(xué)子盛行研讀船山學(xué)說(shuō)和譚嗣同《仁學(xué)》的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。除了力推湖湘文化精髓，楊昌濟(jì)還不遺余力地向鄧中夏等人宣傳新思想，甚至自費(fèi)為他們訂閱《新青年》雜志，鼓勵(lì)學(xué)生閱讀《猛回頭》《革命軍》等革命書(shū)刊，使這些進(jìn)步青年很快成長(zhǎng)為敢于變革社會(huì)的熱血青年。受楊昌濟(jì)的啟發(fā)和教育，鄧中夏的愛(ài)國(guó)思想和民主主義思想愈發(fā)強(qiáng)烈，與毛澤東等人立志“要具有崇高的理想和改革社會(huì)、國(guó)家的偉大抱負(fù)，以及實(shí)事求是、刻苦實(shí)踐的精神”[3]。從1915年秋到1917年夏，在以資產(chǎn)階級(jí)民主思想為代表的“新思想”和以儒家傳統(tǒng)思想為代表的“舊思想”劇烈碰撞下，加之楊昌濟(jì)的熱情指導(dǎo)，鄧中夏從傳統(tǒng)的湖湘文化世界中走出來(lái)，開(kāi)始接受民主主義思想。

二、從愛(ài)國(guó)進(jìn)步青年到激進(jìn)民主主義者

1917年8月，鄧中夏考入北京大學(xué)國(guó)文門(mén)（文學(xué)系），立志以學(xué)習(xí)新知識(shí)、研究新思想、尋找救國(guó)救民道路為主要目的。入學(xué)不久，俄國(guó)爆發(fā)的十月革命引起了北京大學(xué)圖書(shū)館主任、新文化運(yùn)動(dòng)主將李大釗的熱切關(guān)注。李大釗開(kāi)始在中國(guó)傳播馬克思主義，先后發(fā)表了《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》等一系列文章，熱情謳歌十月革命，為追求進(jìn)步的廣大中國(guó)青年指明了前進(jìn)方向。鄧中夏經(jīng)常光顧北大圖書(shū)館，成為熱心讀者，“認(rèn)真學(xué)習(xí)我國(guó)近百年來(lái)的歷史和外國(guó)歷史，研究帝國(guó)主義列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略和軍閥統(tǒng)治下中國(guó)的政治狀況”[4]。此外，他還多次聆聽(tīng)李大釗的授課，對(duì)其思想觀點(diǎn)推崇備至。在李大釗影響下，鄧中夏開(kāi)始密切關(guān)注十月革命，集中閱讀大量關(guān)于十月革命的報(bào)道。據(jù)鄧中夏在北大的同班同學(xué)許寶駒回憶，從1917年底到1918年初，鄧中夏曾短暫呈現(xiàn)過(guò)一段起伏不定的狀態(tài)，如他時(shí)而從談笑風(fēng)生變得沉默寡言，時(shí)而焦慮并感嘆中華民族將陷于亡國(guó)滅種危險(xiǎn)境地，同時(shí)又拼命搜集、閱讀各種進(jìn)步書(shū)刊。經(jīng)歷過(guò)這段特殊的思想波動(dòng)期后，鄧中夏在學(xué)生中又變得活躍起來(lái)，他甚至不止一次對(duì)許寶駒說(shuō)：“只有接受馬克思列寧主義，走蘇俄的道路，中國(guó)人民才能得救?！盵5]

俄國(guó)十月革命引起了英美日等帝國(guó)主義的干涉，尤其是日本帝國(guó)主義，妄圖在干涉俄國(guó)革命的同時(shí)，趁機(jī)擴(kuò)大在中國(guó)的殖民利益。1918年5月16日和19日，中日兩國(guó)政府代表先后在北京簽訂了《中日陸軍共同防敵軍事協(xié)定》和《中日海軍共同防敵軍事協(xié)定》（合稱(chēng)《中日共同防敵軍事協(xié)定》）。5月21日，鄧中夏、許德珩等北大學(xué)生與李達(dá)、黃日葵等從日本返回國(guó)內(nèi)的留學(xué)生代表，帶領(lǐng)北京數(shù)所高校2000余學(xué)生，赴民國(guó)北京政府總統(tǒng)府請(qǐng)?jiān)福瑥?qiáng)烈要求廢除喪權(quán)辱國(guó)的《中日共同防敵軍事協(xié)定》。然而，北京政府的草率應(yīng)付及冷漠態(tài)度讓鄧中夏等學(xué)生意識(shí)到，僅僅依靠學(xué)生孤軍奮戰(zhàn)發(fā)動(dòng)一兩次游行示威，根本救不了病入膏肓的中國(guó)，必須動(dòng)員更多的社會(huì)力量參與到救國(guó)實(shí)踐中?！拔宥徽?qǐng)?jiān)浮笔侵袊?guó)歷史上第一次大規(guī)模的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，“為五四運(yùn)動(dòng)作了思想上和組織上的準(zhǔn)備，也提供了可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，它是五四運(yùn)動(dòng)的預(yù)演”[6]。

“五二一請(qǐng)?jiān)浮币允「娼K，但以鄧中夏等為代表的愛(ài)國(guó)學(xué)生在請(qǐng)?jiān)附Y(jié)束后迅速組織了學(xué)生愛(ài)國(guó)會(huì)。隨后，學(xué)生愛(ài)國(guó)會(huì)與上海、南京、天津等地學(xué)界聯(lián)絡(luò)，發(fā)展成為全國(guó)統(tǒng)一的秘密愛(ài)國(guó)組織——學(xué)生救國(guó)會(huì)。鑒于北京學(xué)界在全國(guó)學(xué)界中發(fā)揮著重要的聯(lián)絡(luò)作用，愛(ài)國(guó)學(xué)生決定將學(xué)生救國(guó)會(huì)總部設(shè)立于北京，推舉鄧中夏擔(dān)任總務(wù)部干事，鄧中夏因此成為該會(huì)主要負(fù)責(zé)人之一。但由于北京政府對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)舉動(dòng)進(jìn)行嚴(yán)密監(jiān)視，學(xué)生救國(guó)會(huì)一時(shí)難以發(fā)揮作用，因而鄧中夏等人決定從創(chuàng)辦雜志入手，率先在青年學(xué)生中進(jìn)行反帝愛(ài)國(guó)宣傳。1919年1月1日，《國(guó)民》雜志創(chuàng)刊號(hào)在北京正式面向全國(guó)出版發(fā)行，其宗旨為“增進(jìn)國(guó)民人格，灌輸國(guó)民常識(shí)，研究學(xué)術(shù)，提倡國(guó)貨”[7]?！秶?guó)民》雜志的創(chuàng)刊不僅吸引青年學(xué)生關(guān)注，北京大學(xué)校長(zhǎng)蔡元培同樣對(duì)其產(chǎn)生濃厚興趣。在鄧中夏等人邀請(qǐng)下，蔡元培欣然為《國(guó)民》雜志作序，并對(duì)雜志提出“正確”“純潔”“博大”的殷切期望。鄧中夏是《國(guó)民》雜志主要?jiǎng)?chuàng)辦人，也是主要編輯之一，他對(duì)雜志欄目認(rèn)真謀劃、精心設(shè)計(jì)，開(kāi)設(shè)《政治·經(jīng)濟(jì)》《思想·社會(huì)》《哲學(xué)·歷史》《教育》等欄目，深受青年讀者喜愛(ài)?！秶?guó)民》雜志作為五四運(yùn)動(dòng)前創(chuàng)辦的刊物，與同期其他刊物相比，突出特點(diǎn)是敢于公開(kāi)談?wù)撜危哂袧夂竦姆吹凵?。在李大釗、陳?dú)秀、楊昌濟(jì)等北京大學(xué)教授影響下，鄧中夏經(jīng)常以“大壑”為筆名在《國(guó)民》雜志上發(fā)表時(shí)政評(píng)論，先后刊載了《歐洲和議吾國(guó)委員之派遣》《鐵路統(tǒng)一問(wèn)題》《中日新交涉》《國(guó)防軍與日本》等文章，批評(píng)北京政府。鄧中夏的“這些評(píng)述性文章，進(jìn)一步激發(fā)了廣大學(xué)生及全國(guó)人民的愛(ài)國(guó)熱情，為即將爆發(fā)的愛(ài)國(guó)反帝五四運(yùn)動(dòng)奠定了思想和群眾基礎(chǔ)”[8]。

針對(duì)《國(guó)民》雜志受眾群體主要為知識(shí)分子和青年學(xué)生，尚未實(shí)現(xiàn)喚醒全國(guó)民眾共同救國(guó)的現(xiàn)實(shí)，鄧中夏開(kāi)始意識(shí)到要善于“用熾熱的熱情去點(diǎn)燃民眾智慧的火花，用孜孜不倦的精神去撥開(kāi)普通勞動(dòng)者的心扉，用愛(ài)國(guó)主義的教育去激發(fā)民眾的愛(ài)國(guó)熱情”[9]，希望全國(guó)的民眾都能為挽救民族危亡貢獻(xiàn)自己的力量。1919年3月7日，《北京大學(xué)日刊》刊登了這樣一則消息：“本校學(xué)生鄧康、廖書(shū)倉(cāng)等近發(fā)起組織‘北京大學(xué)平民教育講演團(tuán)，以教育普及與平等為目的，以露天講演為方法”[10]，并附有《北京大學(xué)平民教育講演團(tuán)征集團(tuán)員啟事》和《北京大學(xué)平民教育講演團(tuán)簡(jiǎn)章》。消息刊登后，成立平民教育講演團(tuán)一事在北大校園內(nèi)引起了廣泛討論，許多進(jìn)步青年踴躍報(bào)名。3月26日，以《國(guó)民》雜志社成員鄧中夏、許德珩、黃日葵等為骨干分子的北京大學(xué)平民教育講演團(tuán)正式成立。他們分成若干小組，在鬧市區(qū)和郊區(qū)、工廠、農(nóng)村等處，進(jìn)行宣傳鼓動(dòng)，主要圍繞反對(duì)封建迷信思想、提倡科學(xué)文化知識(shí)等內(nèi)容進(jìn)行演講，“后來(lái)慢慢增加國(guó)內(nèi)外大事述評(píng)，以喚起民眾共同投入反帝、愛(ài)國(guó)、救國(guó)斗爭(zhēng)”[11]。

4月30日，英美法日等列強(qiáng)議定將德國(guó)在中國(guó)山東侵占的各項(xiàng)權(quán)益全部轉(zhuǎn)讓給日本。次日，英國(guó)外交大臣正式將該決定通知正在巴黎參加和會(huì)的中國(guó)代表團(tuán)。這一消息傳到國(guó)內(nèi)，社會(huì)輿論一片嘩然，愛(ài)國(guó)學(xué)生被徹底激怒。5月3日晚，鄧中夏以《國(guó)民》雜志社、北京大學(xué)平民教育講演團(tuán)負(fù)責(zé)人身份主持召開(kāi)北大學(xué)生大會(huì)。他在大會(huì)上激憤地表示，不做亡國(guó)奴，就要外爭(zhēng)國(guó)權(quán)、內(nèi)懲國(guó)賊，就要用實(shí)際行動(dòng)抗議和反對(duì)帝國(guó)主義。學(xué)生大會(huì)決定次日舉行愛(ài)國(guó)示威游行，明確要求北京政府拒絕在巴黎和約上簽字。4日下午，北京大學(xué)等十余所高校的學(xué)生發(fā)起了聲勢(shì)浩大的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，鄧中夏作為骨干成員，參與了著名的火燒趙家樓行動(dòng)，始終站在斗爭(zhēng)最前線。他在五四運(yùn)動(dòng)的醞釀、爆發(fā)、發(fā)展等各個(gè)階段都表現(xiàn)得可圈可點(diǎn)，為這一偉大愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)取得勝利貢獻(xiàn)了智慧和力量。從北京各高校學(xué)生5月4日開(kāi)始游行示威，到6月28日中國(guó)代表團(tuán)拒絕在巴黎和約上簽字，歷時(shí)近兩個(gè)月的五四運(yùn)動(dòng)告一段落。 5月26日，《每周評(píng)論》刊登了作者署名為“毅”的《“五四運(yùn)動(dòng)”的精神》，對(duì)北京學(xué)生在五四運(yùn)動(dòng)中的表現(xiàn)作了生動(dòng)的描述：“這次一班青年學(xué)生，奮空拳，揚(yáng)白手，和黑暗勢(shì)力相斗，傷的也有，被捕的也有，因傷而憤死的也有，因賣(mài)國(guó)賊未盡除而急瘋的也有。這樣的犧牲精神不磨滅，真是再造中國(guó)的元素。”[12]

然而，當(dāng)五四運(yùn)動(dòng)進(jìn)入尾聲時(shí)，部分學(xué)生對(duì)國(guó)家和民族的前途感知又回到茫然狀態(tài)中，逐漸失去運(yùn)動(dòng)高潮時(shí)的斗爭(zhēng)銳氣，如有的學(xué)生繼續(xù)埋頭苦讀，有的學(xué)生忙于出國(guó)等。但對(duì)于鄧中夏等信念堅(jiān)定的進(jìn)步青年而言，經(jīng)過(guò)五四運(yùn)動(dòng)洗禮，他們積極轉(zhuǎn)向馬克思主義學(xué)說(shuō)研究，希望從中探索出救國(guó)救民道路。正如五四運(yùn)動(dòng)武漢地區(qū)學(xué)生領(lǐng)袖惲代英所言：“國(guó)不可不救，他人不肯救，則惟靠我自己；他人不能救，則惟靠我自己；他人不下真心救，則惟靠我自己……自己卻不下真心做，此其所以為亡國(guó)奴之性根?！盵13]鄧中夏作為五四運(yùn)動(dòng)主要組織者和重要領(lǐng)導(dǎo)者之一，全程參與運(yùn)動(dòng)，是當(dāng)之無(wú)愧的五四運(yùn)動(dòng)急先鋒，思想開(kāi)始迅速地向激進(jìn)民主主義轉(zhuǎn)變。無(wú)論是發(fā)起成立北京大學(xué)平民教育講演團(tuán)，還是組織學(xué)生救國(guó)會(huì)、創(chuàng)辦《國(guó)民》雜志，還是在五四運(yùn)動(dòng)中勇立潮頭，鄧中夏都為探索救國(guó)救民真理付出了不懈努力。

三、從初步掌握馬克思主義理論的知識(shí)分子到堅(jiān)定的馬克思主義者

在李大釗等人影響下，鄧中夏在五四運(yùn)動(dòng)前夕和五四運(yùn)動(dòng)中對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)不斷加深，但在當(dāng)時(shí)他仍以極大的精力投入到各項(xiàng)具體實(shí)踐中，“不可能坐下來(lái)比較系統(tǒng)地鉆研馬列主義理論”[14]。五四運(yùn)動(dòng)斗爭(zhēng)實(shí)踐讓鄧中夏明顯意識(shí)到及時(shí)補(bǔ)充革命理論營(yíng)養(yǎng)是增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)的一劑良藥，尤其他在五四運(yùn)動(dòng)中看到了中國(guó)工人階級(jí)顯示出巨大的力量，他開(kāi)始以主要精力研究馬克思主義學(xué)說(shuō)。據(jù)鄧中夏的北大同學(xué)楊東莼回憶，鄧中夏善于在閱讀中捕捉有價(jià)值的信息，如他在閱讀《新青年》《覺(jué)悟》《每周評(píng)論》等雜志時(shí)，搜集了大量關(guān)于馬克思主義學(xué)說(shuō)和十月革命后俄國(guó)政局最新變化的報(bào)道，并將其中的重要觀點(diǎn)“摘錄在筆記本上，并經(jīng)常剪報(bào)貼報(bào)，分別歸類(lèi)”[15]。

1919年暑假，為響應(yīng)李大釗“少年中國(guó)”之“少年運(yùn)動(dòng)”號(hào)召，鄧中夏搬出北大學(xué)生宿舍，與羅章龍、楊東莼等十余位同學(xué)租住在北京東皇城根達(dá)教胡同4號(hào)的一個(gè)大院，并取名為“曦園”，意為住在這里的青年要像晨曦一樣朝氣蓬勃。鄧中夏居住曦園期間，一方面身體力行地踐行“勞工神圣”理念，更為重要的是他為自己制定了詳細(xì)的閱讀計(jì)劃，主要圍繞馬克思主義原理的基本觀點(diǎn)，從自然科學(xué)、歷史進(jìn)化、哲學(xué)思想、思想史等方面進(jìn)行研究。鄧中夏還注意與京外學(xué)界保持密切聯(lián)系，如他與遠(yuǎn)在長(zhǎng)沙的毛澤東經(jīng)常相互通信，對(duì)毛澤東提出的要把主義和問(wèn)題結(jié)合起來(lái)以研究中國(guó)社會(huì)改造問(wèn)題的觀點(diǎn)頗感興趣，還將毛澤東寄給他的《問(wèn)題研究會(huì)章程》推薦給《北京大學(xué)日刊》全文刊載。盡管曦園設(shè)立一年即宣告解散，但對(duì)鄧中夏而言，曦園“新生活”是其思想發(fā)生重大轉(zhuǎn)變和產(chǎn)生巨大飛躍的時(shí)期，在這一年內(nèi)“開(kāi)始了他一生中第二次‘集中學(xué)習(xí)……奠定了他一生的革命事業(yè)”[16]。

1920年3月，在李大釗的指導(dǎo)下，鄧中夏與黃日葵、高君宇、何孟雄等19人在北京大學(xué)秘密組織馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)，這是我國(guó)最早研究和傳播馬克思主義的團(tuán)體之一。1921年11月17日，《北京大學(xué)日刊》發(fā)布一則啟事，對(duì)馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)正式進(jìn)行公開(kāi)宣傳：“本會(huì)叫做馬克斯學(xué)說(shuō)研究會(huì)，以研究關(guān)于馬克斯派的著述為目的”，“對(duì)于馬克斯派學(xué)說(shuō)研究有興味的和愿意研究馬氏學(xué)說(shuō)的人，都可以做本會(huì)底會(huì)員”[17]。研究會(huì)定期召開(kāi)討論會(huì)、報(bào)告會(huì)，組織會(huì)員搜集、翻譯馬克思和恩格斯的著作，專(zhuān)門(mén)設(shè)立一個(gè)小型圖書(shū)館，取名為“亢慕義齋”（“亢慕義”是英文“共產(chǎn)主義”的音譯）。據(jù)1922年2月6日《北京大學(xué)日刊》刊載的《馬克斯學(xué)說(shuō)研究會(huì)通告》記載，當(dāng)時(shí)亢慕義齋已有介紹馬克思主義的英文書(shū)籍40余種，中文書(shū)籍20余種，基本上涵蓋了馬克思、恩格斯以及列寧的重要著作，如以英文出版的《共產(chǎn)黨宣言》《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》《哲學(xué)的貧困》《家庭、私有制和國(guó)家的起源》等，中文書(shū)籍有陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》、惲代英翻譯的《階級(jí)爭(zhēng)斗》、李達(dá)翻譯的《馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)》等。

鄧中夏在馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)中深入系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了馬克思主義經(jīng)典著作，積極響應(yīng)李大釗提出的“知識(shí)階級(jí)作民眾的先驅(qū)，民眾作知識(shí)階級(jí)的后盾。知識(shí)階級(jí)的意義，就是一部分忠于民眾作民眾運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者”[18]的號(hào)召。他通過(guò)參加馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)的活動(dòng)，馬克思主義覺(jué)悟得到進(jìn)一步提升，最終完成了從激進(jìn)的民主主義者與初步具備馬克思主義思想者的“復(fù)合體”，到堅(jiān)定的馬克思主義者的偉大轉(zhuǎn)變。

隨著北京大學(xué)馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)蓬勃發(fā)展，以陳獨(dú)秀、李大釗為中心形成了一批信仰馬克思主義的青年知識(shí)分子，他們開(kāi)始自覺(jué)與工人階級(jí)結(jié)合，直接在工農(nóng)群眾中開(kāi)展各項(xiàng)宣傳活動(dòng)。正如鄧中夏后來(lái)回憶五四運(yùn)動(dòng)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“真的‘五四運(yùn)動(dòng)中有一部分學(xué)生領(lǐng)袖，就是從這里出發(fā)‘往民間去，跑到工人中去辦工人學(xué)校，去辦工會(huì)。”[19]這批青年在工農(nóng)群眾中的活動(dòng)為即將開(kāi)始的中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建提供了思想準(zhǔn)備和干部力量，同時(shí)促進(jìn)鄧中夏等人開(kāi)始將馬克思主義基本理論運(yùn)用于中國(guó)革命具體實(shí)踐中。1920年9月，鄧中夏積極協(xié)助李大釗開(kāi)始籌建北京共產(chǎn)黨小組。10月，在李大釗帶領(lǐng)下，鄧中夏與北京大學(xué)馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)其他骨干成員共同發(fā)起成立北京共產(chǎn)黨小組。鄧中夏作為北京共產(chǎn)黨小組發(fā)起人之一，在其中發(fā)揮了重要作用，并由此正式走上職業(yè)革命家道路。在這條布滿荊棘的革命道路上，他希望通過(guò)自己的努力“喚醒國(guó)民的自覺(jué)，打破因襲、奴性、偷懶和倚賴(lài)的習(xí)慣而代以反抗的創(chuàng)造的精神，使將來(lái)各種事業(yè)，都受著這種精神的支配而改變”[20]，最終實(shí)現(xiàn)走上“理想的社會(huì)——共產(chǎn)主義的社會(huì)——的道路”[21]。

四、結(jié) 語(yǔ)

1920年11月25日，毛澤東在《致羅璈階信》中指出：“固然要有一班刻苦勵(lì)志的‘人，尤其要有一種為大家共同信守的‘主義，沒(méi)有主義，是造不成空氣的……主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨附?！盵22]鄧中夏正是這般“刻苦勵(lì)志的‘人”，他從新文化運(yùn)動(dòng)到參與北京共產(chǎn)黨小組創(chuàng)立，不斷在復(fù)雜的社會(huì)實(shí)踐中總結(jié)升華斗爭(zhēng)理論，對(duì)馬克思主義基本原理認(rèn)識(shí)逐漸深化，并付諸新的實(shí)踐。北京共產(chǎn)黨小組成立不久，鄧中夏即受李大釗派遣，赴長(zhǎng)辛店創(chuàng)辦勞動(dòng)補(bǔ)習(xí)學(xué)校。1921年1月1日，長(zhǎng)辛店勞動(dòng)補(bǔ)習(xí)學(xué)校正式成立，成為我國(guó)北方最早的一所工人學(xué)校。鄧中夏在較短時(shí)間內(nèi)確立了工人運(yùn)動(dòng)道路的奮斗方向，開(kāi)始有意識(shí)地將馬克思主義與中國(guó)具體問(wèn)題相結(jié)合，“努力研究中國(guó)的客觀的實(shí)際情形，而求得一最合宜的實(shí)際的解決中國(guó)問(wèn)題的方案”[23]，踏上了探索馬克思主義中國(guó)化的艱辛道路。從意氣書(shū)生到革命戰(zhàn)士，鄧中夏對(duì)馬克思主義信仰的執(zhí)著追求和艱苦探索是五四新文化時(shí)期進(jìn)步知識(shí)分子探尋救國(guó)道路的縮影。

注釋與參考文獻(xiàn)

[1]當(dāng)時(shí)毛澤東為湖南省立第一師范學(xué)校學(xué)生，楊昌濟(jì)則同時(shí)擔(dān)任湖南高等師范學(xué)校和湖南省立第一師范學(xué)校教員。

[2][3]張靜如主編：《毛澤東研究全書(shū)》卷6，長(zhǎng)春出版社1997年版，第5470-5471、5471頁(yè)。

[4]馮資榮、何培香編著：《鄧中夏年譜》，中國(guó)文史出版社2014年版，第27頁(yè)。

[5]曉北、姜偉：《鄧中夏》，中國(guó)青年出版社1994年版，第3頁(yè)。

[6]孔繁嶺：《中國(guó)現(xiàn)代史專(zhuān)題研究》，中國(guó)科學(xué)文化出版社2003年版，第14頁(yè)。

[7]張?jiān)屎?、殷敘彝、洪清祥等：《五四時(shí)期的社團(tuán)》（二），生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店1979年版，第22頁(yè)。

[8]中共北京市委黨史研究室編：《中共北京黨史人物傳》第2卷，中共黨史出版社1994年版，第3頁(yè)。

[9]楊軍：《鄧中夏思想研究》，吉林大學(xué)出版社2009年版，第74頁(yè)。

[10]《北京大學(xué)平民教育講演團(tuán)征集團(tuán)員啟事》，《北京大學(xué)日刊》，1919年3月7日，第458期。

[11]曾天雄、李小輝：《試析青年鄧中夏共產(chǎn)主義思想形成中的三次轉(zhuǎn)變》，《湖南社會(huì)科學(xué)》2008年第6期，第196頁(yè)。

[12][20][21][23]江蘇省檔案館編：《紅色記憶——江蘇省檔案館館藏革命歷史報(bào)刊資料選編（1918-1949）》，東南大學(xué)出版社2014年版，第11、35、35、36頁(yè)。

[13]惲代英：《惲代英全集》第3卷，人民出版社2014年版，第235頁(yè)。

[14][15]姜平：《鄧中夏的一生》，南京大學(xué)出版社1986年版，第33、34頁(yè)。

[16][19]鄧中夏：《鄧中夏全集》（下），人民出版社2014年版，第1685、1354頁(yè)。

[17]《發(fā)起馬克斯學(xué)說(shuō)研究會(huì)啟事》，《北京大學(xué)日刊》，1921年11月17日，第894期。

[18]李大釗：《知識(shí)階級(jí)的勝利》，《新生活》，1920年1月25日，第23期。

[22]毛澤東：《毛澤東早期文稿》，湖南人民出版社1990年版，第554頁(yè)。