平頂山古都文化符號(hào)在文創(chuàng)設(shè)計(jì)的應(yīng)用研究

【摘要】 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提升文化軟實(shí)力的有效途徑，平頂山文化創(chuàng)意產(chǎn)品市場(chǎng)在河南省發(fā)展時(shí)間短，整體處于比較落后的狀態(tài)。為了平頂山形象以及文化的傳播，借助文化創(chuàng)意產(chǎn)品這一有意義的載體，將漫長(zhǎng)歷史沉淀與發(fā)展中形成鮮明特點(diǎn)的平頂山古都文化特征轉(zhuǎn)變成符號(hào)的形式，配合一定的設(shè)計(jì)原則和方法，創(chuàng)意加工制作出來(lái)，進(jìn)行信息和意義的傳達(dá)，形成了具有創(chuàng)意性、設(shè)計(jì)感、獨(dú)具特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。在傳達(dá)過(guò)程中凸現(xiàn)古都文化符號(hào)，滿足人們基本需求的同時(shí)尋找情感的共鳴，最終實(shí)現(xiàn)文化和商業(yè)的雙重價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】 平頂山古都文化符號(hào);文創(chuàng)產(chǎn)品;研究

【中圖分類(lèi)號(hào)】TB472? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2021）38-0068-02

一、文化符號(hào)的概念與河南地域文化符號(hào)

（一）文化符號(hào)的概念。人類(lèi)在歷史發(fā)展的漫長(zhǎng)歲月中，特定區(qū)域的物質(zhì)和精神總和被稱為文化，文化不僅為人類(lèi)的歷史搭建起了思想交流的橋梁，更成了一種體現(xiàn)歷史、展望未來(lái)的象征符號(hào)。根據(jù)皮爾斯（Charles Sanders Peirce）三分法的觀點(diǎn)，把符號(hào)分為圖像符號(hào)（icon）、象征符號(hào)（symbol）、和指示符號(hào)（index）三種。其中“象征”符號(hào)是指能指和所指之間不存在聯(lián)系，人們熟知的約定成俗的意義形成，而這約定俗成的意義，也形成了文化符號(hào)，是在特定區(qū)域內(nèi)實(shí)現(xiàn)其意義的?！叭说囊庾R(shí)，是一個(gè)將世界符號(hào)化的過(guò)程?！盵1]文化符號(hào)通過(guò)其形式來(lái)表現(xiàn)思想內(nèi)涵，事物內(nèi)在的文化意義借助圖形文化符號(hào)表達(dá)出來(lái)，符號(hào)在某種意義上就成了文化意義的外在視覺(jué)元素形式?！拔幕?hào)是符號(hào)領(lǐng)域里的一個(gè)特殊類(lèi)型，是文化內(nèi)涵的專(zhuān)屬載體?！盵2]綜上所述，文化符號(hào)是攜帶著特定地域文化精神內(nèi)涵意義的感知。

（二）河南地域文化符號(hào)的內(nèi)涵?！暗赜蛭幕侵冈谔囟ǖ牡貐^(qū)范圍內(nèi)，自然因素與人文因素共同作用下形成的文化綜合體?！盵3]將河南地域文化特征轉(zhuǎn)變成符號(hào)的形式，并進(jìn)行信息和意義的傳達(dá)，這樣的形式就稱為河南地域文化符號(hào)。

（三）平頂山古都文化特點(diǎn)。平頂山作為中原城市群之一，具有鮮明的城市特點(diǎn)和符號(hào)意義，形成了豐富的古都文化，其古都文化符號(hào)可以歸納為幾個(gè)特點(diǎn)：1.深厚的歷史文化底蘊(yùn)。平頂山地區(qū)的很多歷史遺存建筑，結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，形成了獨(dú)具鷹城文化的精神內(nèi)涵。2.建筑發(fā)展新舊錯(cuò)落。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，其發(fā)展中對(duì)于古建筑的城市規(guī)劃存在著欠缺，導(dǎo)致了歷史遺存建筑與平頂山城市發(fā)展之間的關(guān)系日趨尖銳。3.傳承與創(chuàng)新雙線并行。平頂山由于煤炭資源的開(kāi)發(fā)，呈現(xiàn)出快速且復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程，在這個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程中，呈現(xiàn)出高低起伏的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

二、河南文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀和發(fā)展

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提升文化軟實(shí)力的有效途徑，“現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)至少存在著兩條產(chǎn)業(yè)鏈的循環(huán)，一是依托文化資源，以滿足市場(chǎng)需求;二是現(xiàn)代企業(yè)產(chǎn)品依托文化要素進(jìn)入設(shè)計(jì)，提升產(chǎn)品附加值和企業(yè)品牌價(jià)值。”[4]相對(duì)于大家熟知的“故宮”文創(chuàng)而言，河南整體文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)處于比較落后的狀態(tài)，顯然是還沒(méi)有形成完整系統(tǒng)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。存在以下幾種突出問(wèn)題。

首先，缺乏創(chuàng)意。在當(dāng)前河南的地域文創(chuàng)市場(chǎng)中，出現(xiàn)嚴(yán)重的雷同或抄襲的文創(chuàng)產(chǎn)品，無(wú)法彰顯地域文化特色。其次，定位不清晰。在發(fā)展過(guò)程中缺乏準(zhǔn)確的定位分析，無(wú)法展現(xiàn)出獨(dú)特的地域文化特點(diǎn)和內(nèi)涵。最后，過(guò)于形式化。很多文創(chuàng)產(chǎn)品只是簡(jiǎn)單地應(yīng)用了地域文化符號(hào)把一些圖案、圖形照搬下來(lái)，不考慮消費(fèi)者的訴求和產(chǎn)品的特點(diǎn)。

在發(fā)展過(guò)程中，應(yīng)該逐漸融合河南地域文化等因素，在滿足人們實(shí)用性的基本需求同時(shí)實(shí)現(xiàn)情感的共鳴，從而實(shí)現(xiàn)文化和商業(yè)的雙重價(jià)值。

三、文創(chuàng)產(chǎn)品中引入平頂山區(qū)域文化符號(hào)的

可行性分析

（一）平頂山地域文化符號(hào)與文創(chuàng)產(chǎn)品調(diào)研分析。為了使文創(chuàng)產(chǎn)品中引入平頂山區(qū)域文化符號(hào)更具可行性，此次調(diào)研主要針對(duì)大眾對(duì)于平頂山地區(qū)地域文化的代表及對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的了解程度，包括對(duì)其價(jià)值所在和存在的問(wèn)題等。問(wèn)卷研調(diào)采取線上線下結(jié)合的方法，一共發(fā)放290份問(wèn)卷，回收275份，有效問(wèn)卷268份，整體回收率為92.41%。

本次調(diào)研問(wèn)卷結(jié)果顯示，平頂山古都文化被認(rèn)為是能夠代表平頂山地區(qū)的文化，而文創(chuàng)產(chǎn)品作為新形勢(shì)下文化傳播的載體，體現(xiàn)著文化和商業(yè)價(jià)值。所以將平頂山地區(qū)古都文化符號(hào)化，運(yùn)用到文創(chuàng)這一載體之上，對(duì)于其形象的推廣和區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是非常有必要的。

（二）平頂山地域文化符號(hào)對(duì)河南文創(chuàng)的影響。1.提升河南文創(chuàng)的文化內(nèi)涵。通過(guò)視覺(jué)符號(hào)的形式吸引消費(fèi)者注意，增加文創(chuàng)產(chǎn)品的文化附加值，借此來(lái)滿足消費(fèi)者對(duì)地域文化的精神需求。2.拓展文創(chuàng)產(chǎn)品視覺(jué)題材。平頂山地區(qū)的古都文化內(nèi)容豐富，這些具有本土特色的歷史建筑與煤炭經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來(lái)的人文景觀，共同構(gòu)成了特點(diǎn)鮮明獨(dú)具一格的標(biāo)志性建筑群，應(yīng)用到文創(chuàng)產(chǎn)品視覺(jué)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，將極大地豐富河南文創(chuàng)的表現(xiàn)題材。

（三）對(duì)促進(jìn)平頂山地域文化傳播和擴(kuò)大其文化影響力的作用。1.促進(jìn)平頂山地域文化的傳播。在國(guó)家大力發(fā)展地域特征的文創(chuàng)產(chǎn)品的背景下，平頂山應(yīng)將深厚的文化形象與現(xiàn)代設(shè)計(jì)緊密結(jié)合，形成市場(chǎng)化、具象化的商品表達(dá)。從歷史中找創(chuàng)作靈感，并借助文創(chuàng)商品的流通和展示，將平頂山的區(qū)域文化形象良好的傳播出去。2.擴(kuò)大河南文化的影響力。在地域文化內(nèi)涵中挖掘、梳理、提煉文化創(chuàng)意，將文化元素作為主體進(jìn)行河南文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，借助文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這一文化載體，間接的擴(kuò)大河南文化影響力。

四、平頂山古都文化符號(hào)在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用研究

（一）平頂山古都文化符號(hào)的選取原則?！肮哦嘉幕邪幕?、歷史建筑、歷史名人、特色美食等能夠在某一方面代表古都文化的符號(hào)，但是能夠讓人們直觀感受到的就是歷史建筑。”[5]在平頂山境內(nèi)，大香山寺、風(fēng)穴寺、三蘇墳、葉縣縣衙、勞動(dòng)路紀(jì)念碑等都是地標(biāo)建筑，通過(guò)對(duì)地域建筑文化進(jìn)行符號(hào)提取，能夠更好地展現(xiàn)本地區(qū)的文化特色和含義。因此梳理提煉文化符號(hào)的原則概括為：1.文化特點(diǎn)彰顯原則。在進(jìn)行區(qū)域地標(biāo)性建筑符號(hào)選取時(shí)，文化內(nèi)涵和人文精神是重要的考慮要素，要遵循這些建筑符號(hào)在特定的歷史文化背景下，所呈現(xiàn)出的與眾不同的文化元素。以平頂山為例，比如風(fēng)穴寺保存了唐、宋、元、明、清歷代的文物和建筑，被專(zhuān)家稱為“古建筑博物館”。2.傳統(tǒng)與現(xiàn)代并行原則。平頂山地區(qū)的地標(biāo)建筑符號(hào)，呈現(xiàn)出的是傳統(tǒng)與現(xiàn)代兼容并蓄，選取古都地標(biāo)，既要兼具現(xiàn)代時(shí)代風(fēng)貌，又要傳承特有的本地特點(diǎn)。

（二）平頂山地區(qū)標(biāo)志性建筑。根據(jù)平頂山地標(biāo)文化符號(hào)選取原則，結(jié)合前期對(duì)于最能代表平頂山本地的建筑的調(diào)研結(jié)果，將平頂山地區(qū)標(biāo)志性歷史建筑以表格形式匯總?cè)缦拢渲邪ńㄖ锏哪甏?、功能地位和文化價(jià)值。此處所指的標(biāo)志建筑包含了歷史遺留下來(lái)的古建筑、近代仿建的歷史建筑，以及標(biāo)志性的近代建筑（表1）。

（三）平頂山地區(qū)古都文化符號(hào)在文創(chuàng)產(chǎn)品中的設(shè)計(jì)方法。在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，對(duì)于區(qū)域文化符號(hào)的提取應(yīng)用，與皮爾斯提出的符號(hào)的“解碼”“編碼”的概念相吻合。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過(guò)程中，利用符號(hào)元素將文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵與外在特征做到關(guān)聯(lián)的最大化，用藝術(shù)的手段將提取的符號(hào)進(jìn)行組合、重構(gòu)和提煉最終形成產(chǎn)品。視覺(jué)是消費(fèi)者普遍認(rèn)知產(chǎn)品的第一步驟，因此在產(chǎn)品的基本功能己完善的基礎(chǔ)上，主要考慮文創(chuàng)產(chǎn)品視覺(jué)上的設(shè)計(jì)。

1.形的提取與運(yùn)用?；谖幕?hào)在傳播過(guò)程中的關(guān)鍵作用的考慮，文化符號(hào)通過(guò)對(duì)造型、色彩、材質(zhì)等典型視覺(jué)語(yǔ)言進(jìn)行概括和提煉。（1）保持符號(hào)原型。把建筑符號(hào)復(fù)雜的地方做簡(jiǎn)化處理，運(yùn)用幾何化的語(yǔ)言，簡(jiǎn)潔直觀地突出形式特征。這種視覺(jué)語(yǔ)言的提取方式能夠使傳統(tǒng)建筑符號(hào)更為完整，特征清晰。（2）提取符號(hào)典型。符號(hào)提取物的特征需要通過(guò)符號(hào)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)的語(yǔ)言把提取本體物形態(tài)進(jìn)行藝術(shù)化分析，總結(jié)出具有典型性的符號(hào)特征，運(yùn)用構(gòu)成理論知識(shí)進(jìn)行分解、打散和重構(gòu)。

2.視覺(jué)元素的再設(shè)計(jì)。在區(qū)域文化的整體特征視角下，將文化符號(hào)創(chuàng)新性的應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，所呈現(xiàn)的視覺(jué)形象需要被大眾理解和接受，符合現(xiàn)代人的審美取向。（1）簡(jiǎn)單概括。在地域文化符號(hào)的設(shè)計(jì)中，應(yīng)該在形式上用簡(jiǎn)化歸納的方法，以最簡(jiǎn)單的視覺(jué)語(yǔ)言深層次的表現(xiàn)地域文化的典型特征，創(chuàng)作出傳統(tǒng)形式與現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法相融合的符號(hào)元素更有利于文化的傳播。（2）夸張變形。對(duì)于典型性和代表性的視覺(jué)元素的夸張和變形的藝術(shù)手法有利于使接受者更好的認(rèn)知建筑主體，是符號(hào)呈現(xiàn)強(qiáng)烈的藝術(shù)表現(xiàn)力和視覺(jué)沖擊力，使觀者產(chǎn)生心里共鳴。（3）借代重構(gòu)。符號(hào)的提取過(guò)程是一個(gè)理性和感性并存的過(guò)程，對(duì)于建筑本身特殊意義的圖案、紋樣、色彩和造型的選擇和匯總是一個(gè)理性分析過(guò)程，將提取的元素要進(jìn)行內(nèi)在關(guān)聯(lián)性的思考。用借代重構(gòu)的方式，將這些與主題形象產(chǎn)生內(nèi)在聯(lián)系，使符號(hào)的形象更具寓意性、聯(lián)想性。

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作者簡(jiǎn)介：魏蕾，女，漢族，河南泌陽(yáng)人，博士，講師，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。