家風文化的傳承與創(chuàng)新

駱麒伊

摘 要：在我國自古以來的家風精神譜系里，“修身、齊家、治國、平天下”，這是中華民族自古以來的安世之道，“齊家”理念已不僅僅在于促成家庭成員誠意正心的個體人格的養(yǎng)成，千百年來，中華優(yōu)秀文化通過一代代家庭的言傳身教和家風傳承，深入到我們每個中國人的血液中。本文旨在通過分析家風文化傳承，研究其內在的涵義，就如何實現(xiàn)新時代家風文化的傳承與創(chuàng)新展開論述，提出一些可供參考的意見和建議。

關鍵詞：家風文化;家風建設;傳統(tǒng)文化

一、古代家風的精神傳統(tǒng)

（一）以儉持家

讀史明理，鑒往知來。品讀古代節(jié)儉家風，可以獲得一個啟發(fā)，正所謂，勤儉興家、奢侈敗家?？鬃佑性疲骸岸Y與其奢也，寧儉。”歷史上有很多有識之士都以節(jié)儉為榮，以奢侈為恥。他們認識到勤儉有四利，可以養(yǎng)德、養(yǎng)壽、養(yǎng)神、養(yǎng)氣（出自《鶴林玉露》）。具體到家庭，無論是盛世還是亂世，古代中國家庭更是有著一股久遠的過“緊日子”的傳統(tǒng)。家庭作為社會的細胞，其儉與奢直接關系到社會風氣的好壞，官員之家更是如此。北宋司馬光在《訓儉示康》中寫道：“儉，德之共也;侈，惡之大也。”司馬光認為，節(jié)儉，是最大的品德;奢侈，是最大的惡行。當時，社會上奢侈之風盛行，人們競相講排場、比闊氣，這種風氣毒害很大。為使子孫后代遠離不良社會風氣，不被奢侈之風侵蝕，司馬光寫了這篇家訓文章，希望兒孫們能夠繼承發(fā)揚儉樸家風，不要走上奢侈腐化的道路。北宋文學家蘇軾習慣過緊日子，并因此上升為蔬食養(yǎng)生的理論，他在《菜羹賦并敘》中敘寫自己的生活：“東坡先生卜居南山之下，服食器用，稱家之有無。水陸之味，貧不能致，煮蔓菁、蘆菔、苦薺而食之。其法不用醯醬，而有自然之味。蓋易具而可常享?！币陨厦藷o一不鮮明體現(xiàn)了中華民族家風家教的儉樸、廉潔底色。但凡一個稍有傳承的世家均注重培養(yǎng)勤儉節(jié)約的行為習慣，并常以節(jié)儉教育子孫，因為他們能體會到，以儉持家才能家族興旺。

（二）以德修身

積善之家，必有余慶。在我國古代，修身、齊家、治國、平天下一直是中國知識分子實現(xiàn)個人理想的信條，也是實現(xiàn)自我價值的行為標準。古人云：“察德澤之淺深，可以知門祚之久暫”，有道德規(guī)范，才能激發(fā)內在自律，《大學》有云：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。意思是從地位高的人，一直到平民百姓，都必須要以修身做根本。這就告訴我們，齊家、治國、平天下，不是本，而是末。如果你連本都做不好，后面都是空談，所以，修身是根本。

（三）以仁處事

良好的家風對子女有著深遠的影響，甚至決定著子女們?yōu)槿颂幨赖膽B(tài)度和底氣，清代同治年間，調任孝義廳撫民同知的侯鳴珂，為賑濟災民，自家生活節(jié)儉。廳衙內有一名小吏余言吉，不甘忍受無油粗飯，向一百姓索要了 10 斤豬油，將 5 斤送給了侯鳴珂的夫人楊芝香。侯鳴珂得知后大怒，當即將小吏削職，并下令妻子退還 5 斤豬油。其清廉為官，嚴管家人，離任時百姓含淚相送，并送上“仁德如春”的牌匾。我國古代的《朱子治家格言》《高氏家訓》等著作擁有大量教育晚輩處世以忠厚為法的道理，良好的家風，這些著作中至今仍然包含著一些永恒的價值，對晚輩擁有良好的品格具有寶貴的指導意義。古人優(yōu)良的家風家訓給我們現(xiàn)代人奉獻了寶貴的家教經(jīng)驗和知識，又提供了思路和啟迪。

二、新時代傳承家風文化的現(xiàn)實意義

（一）是弘揚傳統(tǒng)中華文化的現(xiàn)實需要

家風文化作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有悠久的歷史和深厚的文化韻味，在傳統(tǒng)家風家訓中，蘊含著豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念，對于家庭、社會、國家的治理和穩(wěn)定發(fā)揮著非常重要的作用，它滲透在我們中國人生活的方方面面，不僅是中國傳統(tǒng)文化的一部分，而且對傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新起著非常重要的作用。

（二）有利于樹立良好的道德風尚

家庭作為社會的基本組成元素，是社會穩(wěn)定發(fā)展的重要載體，也是良好的道德風尚得以培育和踐行的主陣地。家風文化作為道德風尚的另一種載體，注重加強家庭成員的思想建設，它的發(fā)展不僅有利于拓展社會道德風尚的傳播路徑，也有利于創(chuàng)新和內化社會主義核心價值觀，它能耐充分發(fā)揮社會主義核心價值觀的育人功能，通過自己的實際行動，對家庭成員的思想和行為進行全面的約束，讓家庭成員逐漸受到社會主義核心價值觀的潛移默化影響，形成良好的道德風尚，進而實現(xiàn)家庭和社會核心價值觀的無縫銜接。

（三）有利于強化家庭建設

傳承家風文化能夠傳承優(yōu)秀的家庭道德，不斷優(yōu)化家庭內部成員之間的關系，發(fā)揚優(yōu)秀的文化風尚，提升家庭成員的涵養(yǎng)，幫助家庭成員養(yǎng)成良好的品行，在潛移默化中傳承優(yōu)良風尚，有利于社會的穩(wěn)定發(fā)展。

三、新時代家風文化的傳承與創(chuàng)新

（一）基本要求

1.家風建設要弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華傳統(tǒng)文化經(jīng)過幾千年的繼承發(fā)展，融合了諸多外來文化，也衍生出很多本土文化，家風建設要立足時代，吸收傳統(tǒng)文化的精華，繼承優(yōu)良的道德品質，去其糟粕。馮友蘭在《貞元六書》中曾論及中國的國風。他認為，展望抗戰(zhàn)的未來，面對日本法西斯軍國主義，中國軍隊和人民應保持著“退而不潰”的態(tài)勢，我們可以承認局部戰(zhàn)役的失敗，但要讓敵人認識到中國的軍隊、中國人民是永遠不會被擊敗的。 中國之所以能凝聚強大的組織力，是堅韌不拔的道德力量在起作用，并進一步勾勒出中國的國風。也正是因為這股子強大的道德力量，注定中華民族生生不息。

2.推進傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的現(xiàn)實需要

我國傳統(tǒng)家風文化汲取了眾多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，扎根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤之中，并不斷生根發(fā)展，它蘊含了中華民族幾千年來的價值取向和精神追求，是中華民族世代相傳的精神瑰寶，是社會主義核心價值觀的重要源泉，因此必然會彰顯出中華民族傳統(tǒng)文化的痕跡。社會主義核心價值觀的培育，離不開弘揚傳統(tǒng)文化中的優(yōu)良家風、嚴謹有力的家訓和嚴格的家規(guī)精神。

（二）傳承與創(chuàng)新家風文化的路徑開拓