分析獨(dú)特氣質(zhì)的中國(guó)“當(dāng)代舞”

孫百合

20世紀(jì)末期，中國(guó)的舞蹈藝術(shù)從最初的中國(guó)民族民間舞、中國(guó)古典舞、芭蕾舞三大樣，到在中國(guó)舞臺(tái)上擁有一席之地的現(xiàn)代舞，然后發(fā)展出承載著多種舞蹈樣式的新舞種——“中國(guó)當(dāng)代舞”，自此形成了在中國(guó)舞蹈比賽中常見(jiàn)的五大類(lèi)。中國(guó)當(dāng)代舞對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，既熟悉又有些陌生，說(shuō)熟悉是因?yàn)槲覀兌加锌催^(guò)當(dāng)代舞作品，都有參與過(guò)當(dāng)代舞表演的經(jīng)歷，說(shuō)陌生是因?yàn)槲覀冞€沒(méi)有弄清楚它從哪里來(lái)，它是怎么發(fā)展得如此迅速，它又是為什么那么深得人心。

一、中國(guó)當(dāng)代舞的出現(xiàn)

中國(guó)舞蹈界關(guān)于當(dāng)代舞的時(shí)間界限至今并沒(méi)有一個(gè)較為明確的劃分。但是，有一個(gè)普遍認(rèn)可的說(shuō)法是，“中國(guó)當(dāng)代舞”形成于中華人民共和國(guó)成立之后。而我們能夠確定的是，它是1998年在北京所舉辦的首屆中國(guó)舞蹈“荷花獎(jiǎng)”中，出現(xiàn)的一個(gè)前所未聞的新面孔，當(dāng)時(shí)它還未叫“當(dāng)代舞”這個(gè)具有時(shí)代性的新名字，而是集體將它定名為“新舞蹈”。打開(kāi)這段舞蹈史的大門(mén)能夠看到，“新舞蹈”并不是橫空出世的，它深受多種現(xiàn)實(shí)、歷史原因的影響。馮雙白先生說(shuō)：“中國(guó)現(xiàn)在所謂的當(dāng)代舞其實(shí)是對(duì)吳曉邦“新舞蹈運(yùn)動(dòng)”的延續(xù)”。如此看來(lái)，我們應(yīng)該可以將吳曉邦先生“新舞蹈藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”看作為1998 年“新舞蹈”的萌芽。吳曉邦先生在“新舞蹈藝術(shù)”中提出“為人民而舞”“為人生而舞”，以現(xiàn)實(shí)的題材作為內(nèi)容，提倡用舞蹈來(lái)反映現(xiàn)實(shí)人生的歡樂(lè)與苦難。“新舞蹈”在很大程度上繼承了這種圍繞著現(xiàn)實(shí)生活創(chuàng)作的屬性，它是對(duì)吳曉邦先生現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作道路與方向選擇的延續(xù)。20世紀(jì)80 年代正是中國(guó)舞蹈事業(yè)發(fā)展的高峰期，各類(lèi)舞蹈比賽也在如火如荼地進(jìn)行中，又受西方現(xiàn)代舞及其他外來(lái)文化的影響，舞蹈編導(dǎo)們逐漸追求個(gè)性自由，有些創(chuàng)作已然發(fā)生在各舞種的邊緣地帶，使得這些舞蹈作品沒(méi)有辦法歸屬分類(lèi)。“新舞蹈”種類(lèi)的出現(xiàn)，看來(lái)是一個(gè)發(fā)展的必然結(jié)果。

約2001 年舞協(xié)的一次專(zhuān)題研討會(huì)上，各專(zhuān)家對(duì)大量突破傳統(tǒng)舞種風(fēng)格的新作給予了肯定，并在分析了西方“當(dāng)代舞”概念內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，提出將“新舞蹈”更名為“當(dāng)代舞”。這一提法主要是想以此來(lái)給那些無(wú)法定義的優(yōu)秀作品，一個(gè)展現(xiàn)自我的平臺(tái)。這之后2002 年5 月第三屆的中國(guó)舞蹈“荷花獎(jiǎng)”比賽中，就運(yùn)用了“當(dāng)代舞”這一新名字，也因這一舞種的確定，中國(guó)當(dāng)代舞作品猶如雨后春筍般涌現(xiàn)而出?？梢钥吹健昂苫í?jiǎng)”中“當(dāng)代舞”的確立，給了那些無(wú)處安放的舞蹈作品一個(gè)安身之處、棲息之所。

二、中國(guó)當(dāng)代舞的發(fā)展

不論是吳曉邦先生的“新舞蹈”，還是1998 年首屆“荷花獎(jiǎng)”的“新舞蹈”，抑或是2002 年更名為的“當(dāng)代舞”，它們都有著共同的特征就是扎根于現(xiàn)實(shí)主義，反映的是現(xiàn)實(shí)生活?！爱?dāng)代舞”貼近生活、貼近實(shí)際，并且能夠感應(yīng)時(shí)代精神，表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的主題是它最重要的藝術(shù)特征。自“當(dāng)代舞”這一新舞種在比賽中擁有一席之地后，大批優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)題材舞蹈作品開(kāi)始問(wèn)世。

20世紀(jì)90 年代初，當(dāng)代舞一直是部隊(duì)舞蹈的獨(dú)秀，在這一類(lèi)別中占據(jù)著主要地位，但從21世紀(jì)開(kāi)始，東北師范大學(xué)的舞蹈創(chuàng)作成為中國(guó)當(dāng)代舞的另一支主力。從《進(jìn)城》《返鄉(xiāng)》展現(xiàn)出的人情關(guān)懷，始終把人民群眾及他們的生活置于創(chuàng)作中心，讓真實(shí)感與歷史記憶同在。大量敘事作品的出現(xiàn)讓“敘事”成為東師的創(chuàng)作標(biāo)志，同時(shí)，也占領(lǐng)了中國(guó)當(dāng)代舞創(chuàng)作領(lǐng)域。東師作品喚醒人們對(duì)于歷史的銘記，以真實(shí)可信的故事去了解故事背后的事件。舞蹈有著振奮人心的力量，東師作品有著潸然淚下的感動(dòng)，不知能否這樣說(shuō)：當(dāng)代舞將舞蹈作品、社會(huì)縮影與人們的內(nèi)心情感、精神世界緊緊聯(lián)系在了一起。

三、當(dāng)代舞反映當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

“現(xiàn)實(shí)題材的真正可貴之處在于觸碰現(xiàn)實(shí)”。當(dāng)代舞有別于其他舞種的特征之一，就是能夠通過(guò)人物角色塑造、敘事情節(jié)發(fā)展、肢體動(dòng)作語(yǔ)言來(lái)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。尤其是在近幾年的中國(guó)舞蹈比賽中，當(dāng)代舞作品逐漸真正的碰觸到現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題。比如，第十屆中國(guó)舞蹈“荷花獎(jiǎng)”當(dāng)代舞作品《回家》，用舞蹈的力量來(lái)呼吁全社會(huì)對(duì)于走失兒童家庭的關(guān)注，喚醒每個(gè)人心底的正義感與正能量，發(fā)揮了舞蹈宣傳教化的社會(huì)功能。

從觀眾的角度來(lái)看當(dāng)代舞的確離現(xiàn)實(shí)社會(huì)很近，最重要的是看過(guò)一部作品能夠引起人們對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的反思。觀眾都是生活在當(dāng)下現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人，這樣的作品從觀眾的心里來(lái)看是具有實(shí)際意義的，或者說(shuō)是感同身受。正因?yàn)樯硖幱诋?dāng)下，所以，對(duì)舞蹈所反映的這些社會(huì)問(wèn)題也就有著深刻的體會(huì)，這也是能夠引起觀者情感共鳴的支點(diǎn)。而這一部分可能是中國(guó)古典舞、中國(guó)民族民間舞所難以承擔(dān)的。當(dāng)然，不否認(rèn)現(xiàn)代舞也可以反映當(dāng)下社會(huì)問(wèn)題，它對(duì)現(xiàn)實(shí)題材的關(guān)注也不比當(dāng)代舞少，甚至更多。但又不得不承認(rèn)的是，現(xiàn)代舞的表達(dá)太過(guò)抽象、隱喻，注重形式，所以，一不小心就有可能被大眾直呼“看不懂”。當(dāng)代舞則更加清晰、直白，讓人不用太費(fèi)心思就能捕捉到編導(dǎo)的創(chuàng)作意圖，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容。觀眾對(duì)于舞蹈欣賞的最低門(mén)檻就是“看懂”，當(dāng)代舞無(wú)疑拉近了舞蹈藝術(shù)與生活、大眾之間的距離。

四、中國(guó)當(dāng)代舞發(fā)展的前景

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，藝術(shù)作為“社會(huì)思想意識(shí)”處于觀念上層建筑中，這也說(shuō)明舞蹈的發(fā)展必然會(huì)受到政治、經(jīng)濟(jì)等因素的影響。反過(guò)來(lái)，舞蹈藝術(shù)活動(dòng)及作品又能夠反映這一時(shí)期的精神思想、社會(huì)現(xiàn)實(shí)等。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人指出，文藝創(chuàng)作要“高擎精神火炬，吹響時(shí)代號(hào)角”。當(dāng)代舞這個(gè)本身就具有時(shí)代性的舞種，踏著時(shí)代前進(jìn)的步伐，表現(xiàn)當(dāng)代人的時(shí)代風(fēng)采與精神風(fēng)貌，無(wú)形中又承擔(dān)著一種弘揚(yáng)當(dāng)代精神的使命感。“講好中國(guó)故事，弘揚(yáng)中國(guó)精神”。中國(guó)觀眾對(duì)于“講故事”的熱衷程度只高不低，包括對(duì)歷史記憶的重溫與回顧，當(dāng)代舞剛好具有這方面的特質(zhì)，講好故事的同時(shí)，也體現(xiàn)著偉大的中國(guó)精神。善于挖掘生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事，再現(xiàn)歷史中浩浩蕩蕩的大事，越是“接地氣”的作品越能深得民心，越能得到普通百姓的青睞。當(dāng)代舞有著不一樣的親和力與感染力，更貼近黨的精神和人民生活，更符合以“人民為創(chuàng)作中心”的理念。在如今多元化發(fā)展的時(shí)代，它剛好順應(yīng)時(shí)代潮流，當(dāng)代舞也正在不斷地從中國(guó)古典舞、民族民間舞、現(xiàn)代舞、芭蕾舞各舞種中汲取優(yōu)良養(yǎng)分，使其擁有生生不息的強(qiáng)大生命力，再?gòu)默F(xiàn)在和往屆舞蹈比賽中當(dāng)代舞作品參賽的數(shù)量上來(lái)看，不得不說(shuō)中國(guó)當(dāng)代舞的發(fā)展前景是可觀的。

五、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)當(dāng)代舞是具有鮮明的“中國(guó)本土特色”的舞蹈，是立足當(dāng)下及現(xiàn)實(shí)的舞種。它不同于繼承鄉(xiāng)土民間的中國(guó)民族民間舞，散發(fā)著古典意韻的中國(guó)古典舞，也不同于擁有抽象內(nèi)涵的現(xiàn)代舞，顯現(xiàn)高貴典雅的芭蕾舞，看起來(lái)更像是廣泛包容一切的“集合體”，它現(xiàn)在確實(shí)成為了中國(guó)舞蹈藝術(shù)組成部分中的重要一員?？少F之處就在于當(dāng)代舞是具有反映時(shí)代意義的舞蹈，表現(xiàn)火熱社會(huì)生活和反映社會(huì)現(xiàn)象問(wèn)題，以人民為主體，把人民大眾的生活置于表現(xiàn)核心，呼吁真善美的存在。