基于社區(qū)參與視角下的特色古鎮(zhèn)發(fā)展研究

楊慧

摘 要：近年來，我國的旅游業(yè)迅速發(fā)展，在大力提倡鄉(xiāng)村旅游和民俗旅游的背景下，特色古鎮(zhèn)旅游的發(fā)展取得了一定成效。旅游可以為古鎮(zhèn)社區(qū)帶來良好的經(jīng)濟和社會效益，但也存在社區(qū)居民參與旅游發(fā)展積極性不強的問題。本文以閬中古城為例，對特色古鎮(zhèn)的旅游發(fā)展進行研究，分析旅游開發(fā)建設(shè)過程中社區(qū)參與現(xiàn)狀與問題，針對閬中古城的社區(qū)參與提出相應(yīng)的解決策略，對于當?shù)厣鐓^(qū)的建筑風貌、傳統(tǒng)文化起到一定的積極作用，并為還原古城的真實淳樸生活作出貢獻。

關(guān)鍵詞：古鎮(zhèn)旅游；社區(qū)參與；地方發(fā)展；閬中古城

中圖分類號：F592.7 文獻標識碼：A

基金項目：西南民族大學研究生創(chuàng)新型科研項目“旅游人類學視野下特色古鎮(zhèn)發(fā)展研究”（CX2020SP85）。

引言

在今天的大眾旅游中，特色古鎮(zhèn)旅游呈現(xiàn)給旅游者不同于現(xiàn)代都市化城市的景觀和氛圍，因而很多游客慕名而來感受古鎮(zhèn)的民俗文化與生活風貌。但也存在一個普遍問題：古鎮(zhèn)旅游的發(fā)展有著明顯的同質(zhì)化。具體表現(xiàn)為許多民俗風情受到不同程度的削弱，古鎮(zhèn)的社區(qū)參與積極性也受到一定的影響，從而旅游目的地的東道主與游客之間產(chǎn)生了一些供需矛盾和問題。

目前，關(guān)于古鎮(zhèn)的研究主要有針對特色小鎮(zhèn)的同質(zhì)化問題，采用差異化對策，從而實現(xiàn)旅游可持續(xù)發(fā)展路徑[1]；或是通過不同的研究視角，探究旅游目的地文創(chuàng)的問題和對策[2]；將古鎮(zhèn)作為遺產(chǎn)旅游從民族志視野探討古鎮(zhèn)的觀光態(tài)度[3]等。許多學者從不同角度入手，探討古鎮(zhèn)旅游的發(fā)展，但多是將各類學科知識簡單的拼湊在一起。本文采用人類學方法，從社區(qū)參與的角度，以閬中古城為個案進行研究，挖掘閬中古城豐富的傳統(tǒng)文化，通過實地調(diào)查，分析閬中古城旅游發(fā)展中社區(qū)參與的矛盾與問題，為類似的特色古鎮(zhèn)旅游的開發(fā)提供相應(yīng)的參考，也能助力鄉(xiāng)村振興，大力傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，增強閬中古城的社區(qū)參與度，縮小當?shù)鼐用衽c游客之間的距離，營造健康、和諧的社區(qū)氛圍。

一、閬中古城社區(qū)參與現(xiàn)狀

（一）閬中古城的社會歷史脈絡(luò)及文化特色

2020年，閬中古城共接待游客1 479.8萬人次，旅游的綜合收入達181.01億元，總的來說，古城同比增長速度較快，也創(chuàng)下新高。2021年清明假期間，共接待游客28.30萬人次，門票收入153.85萬元，同時閬中古城日均接待游客超過8萬人次，游客接待量位于全省5A級景區(qū)的第二位[4]。閬中古城能有這么大的客流量，是因為閬中古城占據(jù)優(yōu)越的地理位置，擁有豐富的文化資源，其深厚的文化底蘊、文物遺跡以及獨特的民俗古韻為其旅游發(fā)展助力。閬中古城是保存的最為完整的四大古城之一，現(xiàn)今還保留著各個歷史時期的廟宇、樓閣以及古樓民居建筑，在其2 300年的歷史中，享有“閬苑仙境”“嘉陵第一江山”的美譽。在閬中悠久的歷史中，它一直處于四川北部的政治、軍事、經(jīng)濟的中心位置。閬中古城有著獨特的文化資源優(yōu)勢，主要有7種文化資源，分別是“本源文化”“風水文化”“民居文化”“三國文化”“巴渝民俗文化”“宗教文化”“科舉文化”，因而閬中古城的旅游發(fā)展需要在古城的保護與開發(fā)中找到合適的均衡點[5]。除此之外，閬中古城有4絕，醇香“保寧醋”、美味“張飛牛肉”、香甜“白糖蒸饃”以及芳醇“保寧壓酒”，閬中四絕共同構(gòu)成了古城經(jīng)典的文化特色，而這些獨特的旅游資源與豐富的歷史底蘊，具有很大的研究價值。

（二）閬中古城社區(qū)參與現(xiàn)狀的評價

墨菲于1985年出版的《旅游：社區(qū)方法》一書中提到，旅游業(yè)要想更好地實現(xiàn)經(jīng)濟和社會效益，可以從環(huán)境、居民的角度出發(fā)，采用社區(qū)方法將旅游看成社區(qū)管理活動[6]。學術(shù)界也對民眾在社區(qū)中的角色達成了共識，認為居民在建設(shè)中應(yīng)該作為公共事務(wù)和社會公共決策的參與者和監(jiān)督者[7]。社區(qū)參與包括兩個方面，一方面是制定參與旅游發(fā)展的決策；另一方面是分配參與旅游發(fā)展的收益，同時涉及社區(qū)參與的主體也較多，本文主要探討社區(qū)居民也就是旅游目的地，即閬中古城的社區(qū)居民。筆者在2019年、2020年分別對閬中古城的社區(qū)居民及到訪游客進行訪談，閬中古城的社區(qū)參與旅游發(fā)展中存在著一些不和諧的因素。

一是社區(qū)參與旅游發(fā)展的積極性不強。閬中古城許多社區(qū)居民都認為古城的發(fā)展與自己沒多大關(guān)系，有做好自己生意就行的想法，導(dǎo)致旅游地社區(qū)居民不太關(guān)注自己與游客的關(guān)系。雖然很多居民都表示支持閬中古城旅游的可持續(xù)發(fā)展，但他們更加關(guān)注自己的經(jīng)濟利益，對于自身實際參與旅游發(fā)展的意識薄弱。許多慕名而來的游客進入古城后，未能感受到古城的傳統(tǒng)氛圍與民俗風情，難免會有落差，不利于構(gòu)建社區(qū)居民與游客的和諧氛圍。二是社區(qū)居民過于追求商業(yè)化利益，旅游民俗產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重。古城的商業(yè)化氣氛濃厚，在古城漫步，隨處可以看到很多商鋪在售賣張飛牛肉、保寧醋等商品，醋泡腳與制作泡菜的店鋪緊緊挨在一起，但是這些旅游產(chǎn)品在許多景區(qū)都能看見。這種商業(yè)氛圍會降低游客前來欣賞古城風韻的滿意度。導(dǎo)致旅游者與古城的社區(qū)居民之間就只是經(jīng)濟利益聯(lián)系在一起，互動和諧的主客關(guān)系便不能很好地發(fā)展下去。例如，旅游產(chǎn)品質(zhì)量不佳，游客會感覺被欺騙，導(dǎo)致兩者關(guān)系惡化；當?shù)鼐用駷榱擞嫌慰偷男枨螅桃獾陌b和模仿反而給游客帶來不佳的印象。

二、互動參與：當?shù)鼐用衽c游客

旅游是雙向交易，游客（外來者）必須樂意來訪并買東西，當?shù)厝吮仨氃敢馍a(chǎn)商品和提供服務(wù)[8]。當?shù)鼐用裨谡认嚓P(guān)部門的指導(dǎo)下，積極主動地參加與自身相關(guān)的各種活動，并從中獲得經(jīng)濟收益，承擔起東道主應(yīng)盡的責任并享用發(fā)展帶來的結(jié)果[9]。若想建立良好和諧的社區(qū)，實現(xiàn)閬中古城旅游的可持續(xù)發(fā)展，只有將居民與游客之間的距離拉近，調(diào)動古城社區(qū)居民參與古城發(fā)展的積極性。

（一）保證社區(qū)居民的主人地位，使得民俗與旅游融合發(fā)展

閬中古城不僅利用其深厚的文化底蘊和獨特的民俗風情，而且保留了其獨特的民俗表演和古城原住民相輔相成的發(fā)展模式。這一發(fā)展模式?jīng)Q定了閬中古城社區(qū)居民的主人地位，將民俗與旅游融合發(fā)展，才能有效實現(xiàn)社區(qū)的和諧發(fā)展。閬中古城最適合旅游的季節(jié)是春秋，夏季炎熱多雨，古城中的民宿與客棧多是木質(zhì)結(jié)構(gòu)，在夏季容易受濕氣影響，而冬季來古城游玩，天氣較冷，活動不太方便。因而古城的社區(qū)居民主動地為游客提供服務(wù)，堅持“修舊如舊”的原則，做好古建筑、古民居的保護工作，不過分增加現(xiàn)代化的建筑風格和樣式，打造不同種類的民宿和商鋪，做好自己的本職工作。古城的社區(qū)居民為游客提供的各種設(shè)施和服務(wù)，都能滿足游客的實際需求，并不是單純地整合自然資源和人文資源，而是合理結(jié)合，樹立古城的主人地位，促使社區(qū)居民積極投身于固化產(chǎn)能的發(fā)展建設(shè)，將自己情系于古城的可持續(xù)發(fā)展，從而加強兩者之間的聯(lián)系。

（二）滿足游客全方位需要，營造主客參與互動氛圍

閬中作為一座千年古城，始終保持民俗的延續(xù)與傳承，在閬中“新八景”晨鐘、張飛巡城、閬中花轎等8個表演場景中，當?shù)厣鐓^(qū)居民真正參與了當?shù)氐穆糜伟l(fā)展與宣傳。除此之外，隨著社會的發(fā)展，閬中的婚俗也發(fā)生著變化。現(xiàn)今由政府主導(dǎo)推出了婚俗表演，當?shù)鼐用裨陂佒泄懦蔷皡^(qū)內(nèi)表演傳統(tǒng)川北婚嫁，由舊時的媒婆帶路，鑼鼓奏響，吸引了不少游客，游客可以參與到活動表演中，與當?shù)鼐用裱輪T一起游古城。這項具有互動性和群眾參與性的表演節(jié)目，在其表演過程中，不僅是對傳統(tǒng)農(nóng)村婚俗的重現(xiàn)，也是一種具有歷史性的傳承，同時讓更多游客了解川北地區(qū)的傳統(tǒng)婚嫁習俗。這種沉浸互動式的表演形式，出現(xiàn)在旅游者的視野中，是一種懷舊到具身的感受，滿足了游客的全方位需要，營造了一種良好的互動氛圍。

三、社區(qū)參與增強地方認同

在閬中古城的旅游發(fā)展中，當?shù)鼐用竦膮⑴c度提高后，古城社區(qū)居民的文化就會強化文化的生產(chǎn)力和自我身份的實現(xiàn)，從而對于古城的認同度就能提升。社區(qū)居民常年居住在本地，對當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化本身比較熟悉，許多當?shù)鼐用穹祷毓懦墙蜅＃_文創(chuàng)店鋪，將當?shù)氐亩嘣幕厣钪灿诟鞣N產(chǎn)品之中。而在閬中古城的旅游開發(fā)中也強化了當?shù)貍鹘y(tǒng)，將傳統(tǒng)文化不斷地深化和發(fā)展。閬中古城的文化活動基本都以當?shù)鼐用駷橹黧w，景區(qū)講解員和管理人員多為當?shù)鼐用?，民俗?jié)慶活動的表演者大多也是當?shù)鼐用?，對他們而言這不是表演，而是生活本身的狀態(tài)，使得演藝活動更加真實、生動。

閬中古城位于嘉陵江畔，古城利用這一水域資源優(yōu)勢積極開發(fā)和推廣旅游，如“閬水節(jié)”，它涵蓋了古城的精華景點，還包括夜游嘉陵江的游船表演，推動閬中全域旅游發(fā)展，打造適合古城的旅游品牌形象。在政府和景區(qū)的積極推動下，閬中打造嘉陵江流域和成渝經(jīng)濟圈，同時還推出了幾條熱點旅游線路，在全域進行布局，對古城的主題名片進行統(tǒng)籌整合，形成全域旅游發(fā)展新格局。社區(qū)居民在政府的引導(dǎo)和推動下尊重文化的延續(xù)性，認真地審視和保護自己的傳統(tǒng)文化，在旅游發(fā)展下展示地方特色。當?shù)鼐用裨谏鐓^(qū)參與中，也要注意提高個人素質(zhì)，樹立正確的經(jīng)濟利益觀，不過度參與，惡性競爭。要實現(xiàn)透明化、公開化的參與，增強古城的地方認同，確立良好的旅游地形象。

四、結(jié)語

旅游業(yè)的發(fā)展必然會給旅游目的地帶來不同程度的影響，既能帶動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，促使當?shù)匚幕铜h(huán)境得到更好的保護，同時也造成一定消極的影響，給環(huán)境、經(jīng)濟帶來壓力。社區(qū)居民是古城旅游發(fā)展的主要承擔者和利益相關(guān)者，參與力度強則能共享旅游發(fā)展帶來的利益，提高當?shù)靥厣幕唾Y源的開發(fā)力度，提升游客的旅游體驗質(zhì)量，還能在一定程度上增強當?shù)鼐用駥ψ陨砦幕恼J同，但若是參與性不強，必定會引起居民與游客之間的矛盾，讓旅游產(chǎn)品質(zhì)量無法獲得保障，古城的影響力也會降低。

社區(qū)居民作為旅游開發(fā)的主體，是旅游發(fā)展最終受益人[10]。促進主客關(guān)系的和諧，正確引導(dǎo)社區(qū)居民的參與熱情，在古城旅游可持續(xù)發(fā)展中扮演重要角色，古城居民只有做好自身管理，樹立主人翁意識，處理好與游客的關(guān)系，才能將古城營造成具有家園感的地方，使社區(qū)參與度更加深入。

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