赫哲族魚皮服飾圖案與工藝研究

于莉佳

（哈爾濱師范大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150080）

1 赫哲族發(fā)展歷史

“赫哲”一詞起源較早，始于《清圣祖實(shí)錄》，記載了四姓庫里哈等人受命在寧古塔收納赫哲等部落的進(jìn)貢。1934年，凌純聲在《松花江下游的赫哲族》一書中指出，“赫哲”一詞可以用來指代三江流域的赫哲族，因此在學(xué)術(shù)界被廣泛使用，代表三江流域少數(shù)民族地區(qū)。當(dāng)前的資料可證明，赫哲族有自己的語言，但沒有文字，主要以削木等方式記錄，而這一民族正是先秦“肅慎”、隋唐“黑水靺鞨”和遼金“野人女真”的后裔[1]。

居于我國東北地區(qū)的赫哲族，距三江流域較近，是一個(gè)歷史悠久的漁獵民族，在這種生存環(huán)境下，該民族在魚皮制作技術(shù)上具有明顯的優(yōu)勢。與此同時(shí)，這一工藝與當(dāng)?shù)鼐用竦臐O獵習(xí)俗相結(jié)合，孕育了赫哲族獨(dú)特的服飾風(fēng)格和文化[2]。

2 赫哲族魚皮服飾圖案

2.1 自然環(huán)境類紋飾

云紋、水紋、螺旋紋等曲線紋飾，靈感來自天際和海洋對赫哲族人生活的影響。水紋、螺旋紋顯示了其與水的親緣關(guān)系。云紋最早出現(xiàn)在漢代玉器上，清代多用來裝飾服飾，寓意吉祥，形狀對稱，多用于修飾魚皮。云水紋是云紋與水紋的結(jié)合。水紋、螺旋紋的排列具有一種動(dòng)態(tài)美和力量感，視覺上有相互支撐的作用，都是以S形曲線來表現(xiàn)的，這種象形簡化的視覺圖案也同樣符合現(xiàn)代審美概念[3]。

赫哲族人在服裝上尤其擅長運(yùn)用螺旋紋（圖1），將相應(yīng)的圖案有序展現(xiàn)出來。螺旋紋在服裝上有邊緣和中心兩種分布形式。邊緣式通常是將衣服的邊緣排成一條直線，既可以使衣邊更引人注目，又可以作為裝飾襯托主體。中心式一般應(yīng)用于赫哲族服飾的某一部位，是作為主體裝飾出現(xiàn)的。它們是獨(dú)立的紋樣形狀，使用的螺旋結(jié)構(gòu)十分豐滿，裝飾性較強(qiáng)，并會(huì)根據(jù)裝飾部分進(jìn)行變形或夸張?zhí)幚韀4]。

圖1 魚皮服飾中的螺旋紋

2.2 動(dòng)物類紋飾

赫哲族相信萬物有靈，動(dòng)物圖案更注重動(dòng)物的外形，如鹿（駝鹿）、虎等。飛行類動(dòng)物有海東青、銜魚鳥等，昆蟲有蝴蝶、蜘蛛等。鹿類是赫哲族獵人最熟悉的動(dòng)物，赫哲人把鹿視為神。鹿紋有趨吉避兇的寓意，通常為雙鹿。除了鹿紋之外，鳥圖案紋飾也是赫哲族紋飾藝術(shù)的重要組成部分。銜魚鳥受漢文化影響，寓意天地溝通，常縫在魚皮長袍上。海東青是赫哲族人的朋友和魚棚的守護(hù)者，象征力量。魚紋飾是赫哲族紋飾最主要的表現(xiàn)形式，魚尾紋多呈彎曲狀，外形不夸張；雙魚多呈對稱狀，可用在手套、鞋帽等物品上。類似龍鱗紋的，多用于修飾背與肩，排列造型如武士盔甲；魚鱗飾以饕餮紋，多用于婚紗制作，寓意“嚇走惡魔、保佑平安”[5]。

2.3 民族圖騰

在赫哲族傳說中，樹和鳥的位置都很重要。傳說，最初的薩滿出生在有多種鳥類的白樺樹上，所以，這種圖騰通常象征著一個(gè)部落的延續(xù)與發(fā)展。如果一棵生命樹上有許多鳥，說明這個(gè)氏族將繁榮昌盛。生命樹通常是固定的樣式，主要表現(xiàn)為一種具有藝術(shù)和象征意義的“神樹”。通常葉片為3~4對，一般為三葉，其型式可分為對稱型和不對稱型。生命樹的根須繁茂，表現(xiàn)其生命力，根須通常深深地埋入大地，枝干朝向云霄，也從一定角度顯示出生命樹在天界和地界的作用。先人認(rèn)為，“樹”不僅是人類生命家園的象征，也是人類心靈的遮蔽物[6]。

3 赫哲族魚皮服飾工藝

魚皮本身的渦紋與色彩展現(xiàn)了一種粗獷自然的美。赫哲族充分利用魚皮自身特有花紋的明暗變化，拼接成各種圖案，表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中的“材美”觀念。鰉魚皮是魚皮中的最佳材料，早期應(yīng)用最廣泛。鰉魚皮較厚，可與牛皮相比，耐旱，更適合冬季使用。因?yàn)轹m魚價(jià)格昂貴，一般人不能大量使用，而鮭魚和鱘魚也是不錯(cuò)的選擇。赫哲族早在17世紀(jì)80年代就開始使用鮭魚皮，其鱗不多，花紋漂亮，皮軟，容易熟制。后半期，由于赫哲族人口增加，魚類產(chǎn)量下降，狗魚和胖頭魚逐漸成為魚皮制品的首選材料[7]。

3.1 魚皮熟制方法

赫哲族傳統(tǒng)的魚皮制作工藝主要是：剝皮、烘干、脫脂、鞣制，此工藝自清代流傳至今，已成為赫哲人的活化石。

第一步，選擇魚皮。并不是所有魚皮都能使用，要根據(jù)魚皮的厚度和魚鱗的形狀制作魚皮服飾。

第二步，剝皮。擦干上面的水漬，但不要先刮鱗。在身體與頭部的接合處用木刀或骨刀劃一周，再沿魚腹方向劃線。此種剝魚皮的方法重點(diǎn)是動(dòng)作要輕柔，不要碰到魚肉。最后用手將剛剛劃過的魚頭按在魚身上的魚皮一角上，另一只手把刀放在中間，順勢一剝。

第三步，陰干。將一塊魚皮釘?shù)绞覂?nèi)的墻上，冬天則將其釘在火旁烤干。干燥1~3個(gè)月后，將玉米面涂抹在魚皮上，吸收魚腥味和油脂。魚皮經(jīng)干燥后，皮層堅(jiān)硬。

第四步，涂漿。將魚皮陰干后整理平整，陰干過程中會(huì)有部分魚鱗脫落，剩余魚鱗用木齒鋸刮掉。在魚皮表面涂上魚肝或大馬哈魚魚子來去除多余的纖維。

第五步，鞣制。早先的制革是用魚皮熟制，將魚皮折起來，然后放入木砧，反復(fù)捶打，直至魚皮變軟，魚鱗脫落。熟制方法：將大量的玉米面撒在魚皮上，摩擦魚鱗使魚鱗更容易脫落。將魚皮卷起，用木鍘反復(fù)壓入，直到魚皮軟化。精制魚皮輕薄、舒適、耐用。

3.2 魚皮服飾裝飾工藝

3.2.1 裁剪與拼縫

19世紀(jì)，黑龍江流域的鰉魚數(shù)量較多，當(dāng)時(shí)的裁剪縫紉技術(shù)也不發(fā)達(dá)，鰉魚皮的張幅較大，通過簡單的裁剪不需要縫制就直接穿著。1842年后，由于魚類產(chǎn)量下降以及裁剪、縫紉技術(shù)的進(jìn)步，小塊魚皮和有裂縫的魚皮逐漸拼合在一起?？p制的魚皮不易看清接縫，然后根據(jù)魚皮顏色的深淺、紋路的走向，將幾塊魚皮拼合成一大塊。近代因魚產(chǎn)量不高，所以一般采用小塊魚皮，根據(jù)需要量邊、縫邊、修剪，然后根據(jù)性別、年齡、體形等因素進(jìn)行剪裁，最后再縫合[8]。

3.2.2 顏色涂染

赫哲族對魚皮服飾應(yīng)用的染色技術(shù)非常簡單，喜歡用天然植物制作自然色彩染料。其中，杜鵑、芍藥、映山紅、蘭草和苦菜花是魚皮染色的主要材料。對于魚類材料的染色，多采用涂染法，將一片魚皮染色后，剪成波浪紋、回形紋、幾何紋或花紋的圖案造型，粘貼或剪裁在魚皮服裝上。杜鵑紅染料僅適用于魚皮，不染棉織物。染色前，先將明礬一起搗碎，涂在魚皮上。藍(lán)花多采自蘭花草，種植的鴨跖草多生長在沼澤，可直接涂抹在魚皮上。

3.2.3 刺繡工藝

最初的處理方法是先將魚皮剪鏤緝縫到魚皮上，然后沿魚皮剪鏤邊緣切下魚皮，再將魚皮樣緝縫在魚皮上，這種工藝叫緝縫。

將制作好的紋樣貼在魚皮服飾上面叫“貼花”，主要材料是魚鰾，也就是鱘魚熬制成的膠體。赫哲族婦女常用它沾水用，沾水后的魚鰾有黏性，可以把漂亮的紋樣粘在衣服上。

將魚皮剪好或縫合后，用彩線將其縫好。整個(gè)裁剪部分用色線覆蓋，當(dāng)紋樣立體豐滿后，圖案像浮雕一樣裝飾在衣服上，這種工藝叫包繡。

4 結(jié)語

赫哲族魚皮服飾是赫哲先民與自然相互磨合的智慧結(jié)晶。赫哲族人雖然生活困苦，但精神生活十分豐富。赫哲族相信萬物有靈，對大自然極為崇敬。赫哲族的魚皮服飾所傳達(dá)的歷史文化和宗教信仰，可以加強(qiáng)赫哲族對民族文化的認(rèn)同感。本研究介紹了赫哲族的發(fā)展歷史，就赫哲族傳統(tǒng)魚皮服飾的圖案與工藝進(jìn)行了詳細(xì)闡述，希望能為赫哲族魚皮服飾的傳承提供幫助。