琺瑯工藝在新中式木門(mén)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

蔣婷馨　許柏鳴

摘要：本文以琺瑯工藝產(chǎn)品為研究對(duì)象，總結(jié)其色彩、紋樣和工藝特征，提出將琺瑯工藝融入新中式木門(mén)的設(shè)計(jì)策略，使得傳統(tǒng)工藝在新時(shí)期煥發(fā)出新光彩，將傳統(tǒng)工藝與新中式設(shè)計(jì)相結(jié)合，為人們提供更好的居住空間環(huán)境。

關(guān)鍵詞：琺瑯工藝;新中式;木門(mén)設(shè)計(jì)

中圖分類(lèi)號(hào)：TS664 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）16-0-02

家居行業(yè)全屋定制的快速發(fā)展，推動(dòng)木門(mén)行業(yè)快速變革與發(fā)展，傳統(tǒng)木門(mén)企業(yè)也開(kāi)始在木門(mén)的造型、功能、材料、尺寸及加工工藝上進(jìn)行研究，以期找出差異化的發(fā)展策略，突破新中式木門(mén)同質(zhì)化的市場(chǎng)現(xiàn)狀，滿足消費(fèi)者的個(gè)性化需求。

琺瑯工藝雖是經(jīng)過(guò)商貿(mào)傳入我國(guó)的，但經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，逐漸被古代工匠掌握，并汲取了青銅藝術(shù)和錯(cuò)金、錯(cuò)銀鑲嵌藝術(shù)，以及陶瓷、織錦、刺繡藝術(shù)的精華，形成了富有民族氣息的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格和獨(dú)具中國(guó)特色的傳統(tǒng)工藝。面對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的明清家具市場(chǎng)的式微，將琺瑯工藝這一蘊(yùn)含著中華民族的文化價(jià)值觀念、思想智慧和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物運(yùn)用于新中式木門(mén)的設(shè)計(jì)，對(duì)破除市場(chǎng)同質(zhì)化現(xiàn)狀有著重要的作用。

1 新中式木門(mén)發(fā)展現(xiàn)狀

我國(guó)木門(mén)行業(yè)起步較晚但前景廣闊，市場(chǎng)需求與產(chǎn)業(yè)規(guī)模均在同步擴(kuò)張。但受困于較低的行業(yè)集成度和激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，木門(mén)行業(yè)產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重的問(wèn)題逐步凸顯。在設(shè)計(jì)上依然囿于以材料為導(dǎo)向的思維，脫離材料的木門(mén)不具備明顯的新中式風(fēng)格識(shí)別度，也體現(xiàn)不了中國(guó)傳統(tǒng)文化與精神。此外，在裝飾的圖案與表現(xiàn)手法上也缺乏創(chuàng)新性。在功能上，木門(mén)不囿于風(fēng)格，一般都具備良好的密封、隔音、保溫、防變形功能，十分便利、環(huán)保[1]。

2 琺瑯工藝產(chǎn)品特征

琺瑯是指用石英、長(zhǎng)石、硝石和碳酸鈉等加上鉛、錫的氧化物燒制而成的像釉子的物質(zhì)，用它涂在金、銀、銅制的器物上，經(jīng)過(guò)燒制可形成顏色豐富的釉質(zhì)表面。以此得到的產(chǎn)品不僅具有防銹的優(yōu)點(diǎn)，又因?yàn)槠淦G麗的色彩而具有極強(qiáng)的裝飾性以及觀賞性，從而滿足消費(fèi)者一定的審美需求和精神文化需求。

傳統(tǒng)琺瑯工藝主要被應(yīng)用于花瓶、如意、鼻煙壺、鼎式爐等器具中。近年來(lái)，隨著琺瑯工藝研究?jī)?nèi)容的逐步擴(kuò)展，在設(shè)計(jì)應(yīng)用的研究上，從最初的珠寶首飾領(lǐng)域逐漸拓展到家具、珠寶、鞋包、服飾等多個(gè)領(lǐng)域。

2.1 色彩

傳統(tǒng)琺瑯工藝產(chǎn)品色彩豐富艷麗，流光溢彩，通體繁密的金線與金飾交相輝映。通常以胭脂紅、蛋黃及藍(lán)色這些純正、明快、亮麗的顏色為底，再配以少量的黑、白、綠、紫等[2]。現(xiàn)代琺瑯工藝產(chǎn)品則豐富了色系而減少了多重色彩的搭配使用，一般選取藍(lán)、黑、綠等幾種顏色中的某一色為底色。其中，因明代景泰年間的藍(lán)釉最為出色和為人熟知，所以現(xiàn)代琺瑯產(chǎn)品多為藍(lán)色做底。

2.2 紋樣

隨著時(shí)代的發(fā)展，琺瑯工藝產(chǎn)品的紋樣也呈現(xiàn)多元的趨勢(shì)，圖案題材也出現(xiàn)了百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的景象。傳統(tǒng)器物紋樣多用動(dòng)物紋樣、植物紋樣與幾何紋樣三大類(lèi)[3]，其中元朝的圖案題材以盛開(kāi)的纏枝蓮為主，而到了明朝，雖然主要紋飾依然是纏枝蓮，但同時(shí)也出現(xiàn)了瑞獸紋樣，如靈芝仙鶴、龍戲珠和獅戲球等，花卉也從纏枝蓮花拓展到折枝菊花、牡丹、梅花以及果實(shí)等[4]。明末又發(fā)展出了文字與圖案相結(jié)合的吉祥圖案，清朝還出現(xiàn)了仕女人物、山水等較為復(fù)雜的紋飾?，F(xiàn)代琺瑯工藝產(chǎn)品紋樣，常單獨(dú)使用某一傳統(tǒng)幾何紋樣，直接或簡(jiǎn)化重組后加以運(yùn)用，如周大福的琺瑯傳承系列手鏈[5]。

2.3 工藝

依據(jù)具體加工工藝的不同，琺瑯工藝可分為掐絲琺瑯、鏨胎琺瑯、畫(huà)琺瑯和透明琺瑯等[6]。其中，明中期景泰年間的掐絲琺瑯工藝做工精致，最負(fù)盛名，因而掐絲琺瑯工藝又被稱為“景泰藍(lán)”，其制備需經(jīng)過(guò)制胎、掐絲、燒焊、點(diǎn)藍(lán)、燒藍(lán)、磨光、鍍金等數(shù)十道工藝，也是現(xiàn)在最廣為人知的一種琺瑯加工工藝，但傳統(tǒng)制作工序復(fù)雜，導(dǎo)致傳統(tǒng)的琺瑯工藝產(chǎn)品制造周期漫長(zhǎng)且成本高昂。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，掐絲琺瑯工藝除掐絲、磨光異形需人工操作外，基本上都已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了機(jī)械化加工，并且一直朝著更精更細(xì)的方向發(fā)展，這也為琺瑯工藝運(yùn)用于除工藝品外的其他領(lǐng)域提供了基礎(chǔ)。

3 琺瑯工藝在新中式木門(mén)中的應(yīng)用價(jià)值

3.1 豐富了金屬的裝飾技法與木門(mén)色彩

傳統(tǒng)中式木門(mén)中的金屬常見(jiàn)于雕花描金，新中式木門(mén)則將金屬材質(zhì)運(yùn)用于裝飾壓線或?qū)螇K鑲板進(jìn)行幾何線性裝飾[7]。而傳統(tǒng)琺瑯工藝產(chǎn)品則為新中式木門(mén)中金屬元素的裝飾表現(xiàn)手法提供了新的思路，即在“金屬+圖案紋飾+器具”的琺瑯工藝產(chǎn)品中，金屬不僅可以作為邊框線條或單獨(dú)的零部件存在，還可以通過(guò)制造新的色彩裝飾模塊使得室內(nèi)環(huán)境更加年輕化，并提供了平衡產(chǎn)品中不同屬性（線與面、粗與細(xì)）金屬元素的裝飾技法。

3.2 提升產(chǎn)品文化內(nèi)涵，塑造品牌形象

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活方式發(fā)生了巨大的改變，消費(fèi)主體的價(jià)值切換，使人們從重功能性消費(fèi)轉(zhuǎn)向重文化性消費(fèi)，即重視商品中所包含的文化藝術(shù)與個(gè)人或家庭的需求相一致。而琺瑯工藝不僅是一種產(chǎn)品制造工藝，還是一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有較高的文化價(jià)值、歷史價(jià)值和精神價(jià)值等。傳統(tǒng)琺瑯工藝產(chǎn)品富貴豪華、精美絕倫，深受達(dá)官貴族的青睞，是人們心目中的“國(guó)之貴器”。如今，雖然已經(jīng)不是皇家御用，但它所承載的古代工匠精神、文化分量、民族特性無(wú)一不使它成為人們心目中的“藝術(shù)之尊”，將它運(yùn)用于新中式木門(mén)設(shè)計(jì)中可以讓消費(fèi)者感知到新中式木門(mén)的工藝品質(zhì)與文化內(nèi)涵，有利于塑造新中式品牌形象。

3.3 有利于琺瑯工藝的傳承與保護(hù)

現(xiàn)有琺瑯家具產(chǎn)品多以收藏性和觀賞性遠(yuǎn)高于實(shí)用價(jià)值，脫離了當(dāng)代審美需求的仿古家具為主。而將琺瑯工藝融入新中式木門(mén)的設(shè)計(jì)中，提升琺瑯工藝的實(shí)用價(jià)值，有利于擺脫這種曲高和寡的現(xiàn)狀，拉近琺瑯工藝與大眾之間的情感距離，從而使琺瑯工藝在家具行業(yè)中重新綻放光彩，獲得更加持久的生命力，便于琺瑯工藝的傳承與保護(hù)。

4 琺瑯工藝在新中式木門(mén)中的應(yīng)用

4.1 紋樣的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

各個(gè)時(shí)期的紋樣都在傳承前人的基礎(chǔ)上發(fā)展出獨(dú)屬于當(dāng)下的風(fēng)格，新的紋樣與舊的紋樣并沒(méi)有截然不同，而是繼承創(chuàng)新的。這樣的紋樣創(chuàng)新原則是不能被打破的，否則琺瑯工藝在應(yīng)用的時(shí)候就會(huì)顯得無(wú)味無(wú)情無(wú)分量而失去文化價(jià)值。因而，將創(chuàng)新紋樣融入新中式木門(mén)設(shè)計(jì)中需要借鑒傳統(tǒng)，從造型結(jié)構(gòu)、色彩與構(gòu)圖三個(gè)方面綜合考慮。

首先，對(duì)紋樣造型結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)既要保證一定的民族文化性，又要保證簡(jiǎn)潔性[8]。常見(jiàn)的紋飾應(yīng)用方法包括直接參照、夸張變化、抽象、分解和組合四大類(lèi)。受當(dāng)下高度的機(jī)械化和快節(jié)奏生活的影響，人們更傾向于選擇簡(jiǎn)潔的圖形來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)中復(fù)雜的物欲生活，所以圖案復(fù)雜煩瑣的傳統(tǒng)琺瑯器紋飾，已經(jīng)不符合大部分現(xiàn)代人的審美。而在運(yùn)用夸張、抽象等其他方法時(shí)則需保證最終紋樣呈現(xiàn)一定的精致度，不能過(guò)于粗糙，能讓消費(fèi)者從圖案中感受到做工的精細(xì)與考究。如2006年李新民所設(shè)計(jì)的景泰藍(lán)美玉系列瓶，在紋樣的選取上僅使用了單一的花鳥(niǎo)元素，并作了抽象的簡(jiǎn)化處理，在裝飾簡(jiǎn)潔的基礎(chǔ)上保留了一定的民族性，色彩明快，更符合當(dāng)代人的審美。

其次，在色彩上需要兼顧整體室內(nèi)環(huán)境和本身的藝術(shù)性。從新中式家居環(huán)境整體來(lái)看，木門(mén)的色彩需要與其余家具色彩相一致或?yàn)橥换{(diào)，與墻面的色彩相協(xié)調(diào)[9]。而紋樣作為木門(mén)的一部分，需要與木門(mén)的色彩設(shè)計(jì)相融合，不能產(chǎn)生刺目的效果，保證主色與配色相匹配。

最后，在構(gòu)圖上需要滿足形式美的法則，平衡木門(mén)的面積與裝飾色塊間的大小關(guān)系，要做到均衡、調(diào)和與統(tǒng)一。

4.2 豐富圖案的題材

傳統(tǒng)琺瑯器的圖案題材以皇家的意志和權(quán)力為中心，多為歌功頌德、祈福納壽、國(guó)泰民安等主題。而在今日，除古代較優(yōu)秀的傳統(tǒng)題材，如國(guó)家昌盛、吉慶祥瑞等被保留外，一些符合現(xiàn)代人審美的新題材，如敦煌題材、佛教典籍等也被逐步開(kāi)發(fā)。

2020年銅師傅推出的千里江山系列家具，選取了北宋畫(huà)家王希孟獻(xiàn)給宋徽宗的鴻篇杰作《千里江山圖》為表現(xiàn)題材，通過(guò)現(xiàn)代抽象和幾何的設(shè)計(jì)手法簡(jiǎn)化原畫(huà)，提煉了山和色兩個(gè)元素，并調(diào)整了原畫(huà)色彩使之貼近當(dāng)代人的審美，更加現(xiàn)代時(shí)尚。除此之外，二十四節(jié)氣、京劇臉譜中的生旦凈末丑等題材，也可為新中式木門(mén)的系列化開(kāi)發(fā)提供思路[10]。題材的豐富不僅能給予消費(fèi)者更多的選擇，也可以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的多樣化，深化消費(fèi)者對(duì)品牌的認(rèn)知。

4.3 門(mén)墻柜一體化設(shè)計(jì)

在全屋定制的浪潮中，門(mén)墻柜一體化設(shè)計(jì)已經(jīng)逐漸成為木門(mén)企業(yè)迎合定制浪潮的發(fā)展新趨勢(shì)。如夢(mèng)天木門(mén)就將此前的品牌定位為“高檔裝修，用夢(mèng)天木門(mén)”，配合門(mén)墻柜一體化布局升級(jí)為“高端定制，即裝即住”。

這種一體化定制需求常出現(xiàn)在一些戶型受限、不夠方正的居家環(huán)境中，如業(yè)主為了使客廳背景墻更加完整，可能會(huì)產(chǎn)生定制隱形門(mén)的消費(fèi)需求。但這類(lèi)單獨(dú)定制的模式僅能達(dá)到背景墻的色彩一致或?qū)ΨQ的效果，在視覺(jué)上隱形門(mén)與背景墻的分割感依然存在，一方面是定制木門(mén)工藝不達(dá)標(biāo)導(dǎo)致門(mén)縫過(guò)大，另一方面是因?yàn)殒i具的存在。而琺瑯工藝中融合了金屬工藝，所以將琺瑯工藝融入門(mén)墻柜一體化設(shè)計(jì)時(shí)，可以以金屬鎖具作為連接點(diǎn)，將其理解為一個(gè)具有旋轉(zhuǎn)功能的線性金屬裝飾部件，此后通過(guò)鎖具、木門(mén)、墻體三者相對(duì)關(guān)系的延伸，將琺瑯工藝與材質(zhì)整合，這樣不僅能降低鎖具的存在感，提升門(mén)墻柜一體化設(shè)計(jì)的整體性，還可以增強(qiáng)用戶沉浸式體驗(yàn)，營(yíng)造高顏值、有品質(zhì)的新中式居住環(huán)境。

4.4 提高機(jī)械化程度，實(shí)現(xiàn)批量生產(chǎn)

大部分琺瑯工序已經(jīng)實(shí)現(xiàn)機(jī)械化或半機(jī)械化，如制胎時(shí)可使用滾床代替人工打制66厘米以內(nèi)的滾邊等，但掐絲工序的機(jī)械化程度較低。部分廠家為了降低成本會(huì)通過(guò)烤漆模擬掐絲的觸感，制造仿琺瑯產(chǎn)品，這樣會(huì)大大降低琺瑯工藝的文化價(jià)值與歷史價(jià)值。因而運(yùn)用現(xiàn)代科技提高掐絲工序的效率，實(shí)現(xiàn)批量生產(chǎn)使其大眾化是非常重要的[11]。利用金屬3D打印技術(shù)快速成型直接制造金屬掐絲，不僅提高了紋樣的精確化定位，節(jié)省了掐絲時(shí)間，還可以通過(guò)設(shè)置噴頭出絲的粗細(xì)實(shí)現(xiàn)金屬描邊裝飾的粗細(xì)等。此外，亦可通過(guò)電腦雕刻、金屬蝕刻和沖壓工藝等物理或者化學(xué)方法提高掐絲工序效率[12]。

5 結(jié)語(yǔ)

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活方式發(fā)生了巨大的改變。精湛的琺瑯工藝運(yùn)用于鼻煙壺、鼎式爐等器具中，成為當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下的產(chǎn)物，如果依然延續(xù)傳統(tǒng)的方式而不去拓展琺瑯的適用范圍，使其融入日常的生活中，那么琺瑯工藝最終只能止步于博物館的藏品，止步于家居角落博古架上的裝飾品，止步于一種代表中國(guó)文化價(jià)值的符號(hào)，很難保持其藝術(shù)的持久生命力。

將琺瑯工藝融入新中式木門(mén)的設(shè)計(jì)中，不僅可以提升新中式木門(mén)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，塑造品牌形象，還有利于豐富金屬材料在新中式家具中的裝飾表現(xiàn)手法，通過(guò)金屬的運(yùn)用增強(qiáng)紋飾的體量感和輪廓感，使整個(gè)作品更加流光溢彩和高貴奢華，提高產(chǎn)品的價(jià)值。在家具中融入豐富艷麗的色彩，在視覺(jué)上提供獨(dú)具中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)美感的視覺(jué)體驗(yàn)，并減少室內(nèi)傳統(tǒng)新中式居家空間的沉悶感，有利于琺瑯工藝的傳承與保護(hù)。

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作者簡(jiǎn)介：蔣婷馨（1995—），女，安徽銅陵人，碩士在讀，研究方向：工業(yè)設(shè)計(jì)工程。

許柏鳴（1962—），男，江蘇蘇州人，博士，教授，系本文通訊作者，研究方向：家具設(shè)計(jì)與工程。