陶行知的愛(ài)國(guó)情懷及愛(ài)國(guó)主義教育思想

摘要：偉大的人民教育家陶行知是中華民族愛(ài)國(guó)主義精神的堅(jiān)定弘揚(yáng)者和實(shí)踐者。他將愛(ài)國(guó)看作高尚的品德，并以此倡導(dǎo)為國(guó)為民的大愛(ài)精神和犧牲精神。陶行知將愛(ài)國(guó)落實(shí)在行動(dòng)上，通過(guò)推廣平民教育、創(chuàng)辦鄉(xiāng)村師范學(xué)校、投身抗日等踐行自己的愛(ài)國(guó)情懷。陶行知對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育有深刻的論述，強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)心和國(guó)家意識(shí)的培養(yǎng)，提出愛(ài)國(guó)主義教育的路徑和方法。新時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義教育既要將陶行知的愛(ài)國(guó)情懷作為教育內(nèi)容，更要繼承陶行知愛(ài)國(guó)主義教育的思想和方法。

關(guān)鍵詞：陶行知;愛(ài)國(guó)情懷;愛(ài)國(guó)主義教育

作者簡(jiǎn)介：劉霞，南京曉莊學(xué)院教師教育學(xué)院，副教授

《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》明確要求發(fā)揮先進(jìn)典型的引領(lǐng)作用，宣傳具有愛(ài)國(guó)情懷的知名人物，以榜樣的力量激勵(lì)人、鼓舞人。陶行知先生是偉大的愛(ài)國(guó)者，是中華民族愛(ài)國(guó)主義精神堅(jiān)定的弘揚(yáng)者、實(shí)踐者。他在國(guó)家遭逢內(nèi)憂外患的艱難時(shí)期，為國(guó)家、為人民不懈奮斗，鞠躬盡瘁，死而后已。當(dāng)下很多陶行知紀(jì)念館被確定為師德教育館、愛(ài)國(guó)主義教育基地和示范基地。陶行知先生的愛(ài)國(guó)主義情懷和他的報(bào)國(guó)實(shí)踐，以及他作為人民教育家對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育的高度重視和獨(dú)特看法，對(duì)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育具有重要價(jià)值。

一、陶行知的愛(ài)國(guó)情懷

（一）從小立下愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)的大志

陶行知生于徽州鄉(xiāng)村的一個(gè)貧民人家，面對(duì)積貧積弱的舊中國(guó)，他從小就立下為國(guó)家作貢獻(xiàn)的宏圖大志。15歲那年，在跟同學(xué)一起議論人生、抒發(fā)個(gè)人理想后，陶行知把自己的理想寫(xiě)在了宿舍墻壁上：“我是中國(guó)人，要為中國(guó)做貢獻(xiàn)?！盵1]陶行知告誡國(guó)人，如果本國(guó)國(guó)民不愛(ài)國(guó)，國(guó)家就會(huì)被侵占?！胺矅?guó)家都有人愛(ài)，我們不愛(ài)國(guó)家，或者愛(ài)得不深，外國(guó)人就要代我們愛(ài)了。”[2]

當(dāng)時(shí)的中國(guó)內(nèi)憂外患、風(fēng)雨飄搖、千瘡百孔，陶行知深感救國(guó)報(bào)國(guó)的緊迫，將愛(ài)國(guó)志向轉(zhuǎn)為愛(ài)國(guó)的責(zé)任和使命?！拔覀兩诖藭r(shí)，有一定的使命。這使命就是運(yùn)用我們?nèi)本?，?lái)挽回國(guó)家厄運(yùn)，并創(chuàng)造一個(gè)可以安居樂(lè)業(yè)的社會(huì)交與后代，這是我們對(duì)于千萬(wàn)年來(lái)祖宗先烈的責(zé)任，也是我們對(duì)于億萬(wàn)年后子子孫孫的責(zé)任。”[3]“人生天地間，各自有稟賦。為一大事來(lái)，做一大事去。”究竟做什么大事，才能踐行愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)的使命呢？陶行知選擇了教育為公、教育造國(guó)。

陶行知到美國(guó)學(xué)的是政治，但他認(rèn)為提高全民素質(zhì)才能徹底改變中華民族的境遇，繼而轉(zhuǎn)去哥倫比亞大學(xué)學(xué)教育。陶行知從內(nèi)心堅(jiān)定教育對(duì)國(guó)家是大有裨益的、大有可為的事業(yè)，“教育是立國(guó)的根本……共和國(guó)立國(guó)的要素，在國(guó)民有共同的目的，共同的了解，謀共同的利益”[4]。

（二）以大愛(ài)精神踐行報(bào)國(guó)使命

在陶行知看來(lái)，愛(ài)國(guó)就必須一心一意、全心全意，不帶任何個(gè)人私利?！盀槿嗣翊碚?，不許天下為私”，陶行知愛(ài)勤勞善良的中國(guó)人民，愛(ài)一切勞苦大眾，愿意終身做人民的“老媽子”。

他到南京郊外的曉莊創(chuàng)辦鄉(xiāng)村試驗(yàn)師范，為窮苦農(nóng)民“燒心香”，為人民奉獻(xiàn)自己的智慧和力量。抗戰(zhàn)期間，面對(duì)日本帝國(guó)主義的侵略，他多次呼吁、奔走，一路披荊斬棘，孜孜以求，號(hào)召全體中國(guó)人真心實(shí)意去愛(ài)國(guó)，在此期間他創(chuàng)作了大量詩(shī)歌，抒發(fā)了自己炙熱而深沉的愛(ài)國(guó)主義情懷，運(yùn)用情感上的感染力和行動(dòng)上的號(hào)召力激發(fā)民眾的愛(ài)國(guó)主義情感和行為。

“生為民有，死作國(guó)魂”，是陶行知寫(xiě)給孫中山先生的挽聯(lián)，也是他本人愛(ài)國(guó)愛(ài)民思想的體現(xiàn)。陶行知去世后，郭沫若在其靈前宣讀的長(zhǎng)詩(shī)《祭陶行知先生》中高度贊揚(yáng)陶行知愛(ài)滿天下的偉大人格，“兩千年前孔仲尼，兩千年后陶行知，你是永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)，要受人紀(jì)念”。

（三）終身以國(guó)家立場(chǎng)從事愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)實(shí)踐

早在金陵大學(xué)讀書(shū)的時(shí)候，陶行知就在《教育精義》中寫(xiě)道：“人民貧，非教育莫與富之;人民愚，非教育莫與智之;黨見(jiàn)，非教育不除;精忠，非教育不出?！盵5]要讓國(guó)家富強(qiáng)，必需人民智慧。1923年，在經(jīng)過(guò)大量調(diào)查后，陶行知撰寫(xiě)了《學(xué)生與平民教育》一文，提出了平民教育問(wèn)題是當(dāng)下中國(guó)最重大的問(wèn)題，“中國(guó)四萬(wàn)萬(wàn)人，內(nèi)有三萬(wàn)萬(wàn)二千萬(wàn)不識(shí)字的。這三萬(wàn)萬(wàn)二千萬(wàn)沒(méi)有受過(guò)教育，是從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)民”。因此，陶行知將平民教育運(yùn)動(dòng)定位為“到鄉(xiāng)下去的運(yùn)動(dòng)”。1926年12月，陶行知發(fā)表《中國(guó)鄉(xiāng)村教育改造宣言書(shū)》，表示要“招募一百萬(wàn)基金，征集一百萬(wàn)位同志，創(chuàng)辦一百萬(wàn)個(gè)學(xué)校，改造一百萬(wàn)個(gè)鄉(xiāng)村”。于是，他放棄留洋博士、大學(xué)教授、教務(wù)長(zhǎng)、中華教育改進(jìn)社總干事的光環(huán)，布衣草鞋來(lái)到了南京郊外，創(chuàng)辦了南京曉莊試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范。

陶行知國(guó)家至上的道德品格不僅體現(xiàn)在抗日救國(guó)、與反動(dòng)派斗爭(zhēng)等大是大非上，在面對(duì)微小的選擇時(shí)，他也能站在國(guó)家的立場(chǎng)，考慮國(guó)家的利益。1920年，陶行知任南京高等師范學(xué)校代理教務(wù)主任，郭秉文先生任校長(zhǎng)。11月26日，陶行知在校行政會(huì)議上得知郭秉文決定聘南開(kāi)大學(xué)教員鐘心暄先生為南高師教員一事，“仔細(xì)思量，頗有不安于心”，因而第二天寫(xiě)信給郭秉文商榷此事。整封信僅302個(gè)字，字字鏗鏘、句句明理，誠(chéng)懇質(zhì)樸。信中寫(xiě)道：“吾輩為國(guó)家造就人才而辦高師，伯苓先生亦為國(guó)家造就人才而設(shè)南開(kāi)，同一為國(guó)植才，則得于本校而失于南開(kāi)，故以全國(guó)目光觀察，此舉實(shí)屬無(wú)補(bǔ)。”[6]在陶行知看來(lái)，教育是為國(guó)家培養(yǎng)人才的工作，哪怕是一個(gè)人事變動(dòng)，都應(yīng)該以國(guó)家的視野、格局和情懷來(lái)作出判斷。

二、陶行知的愛(ài)國(guó)主義教育思想

作為偉大的人民教育家，陶行知一生從事人民的教育事業(yè)。他非常關(guān)注對(duì)民眾的愛(ài)國(guó)主義教育，強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)以“培養(yǎng)國(guó)家觀念、愛(ài)國(guó)實(shí)力及大國(guó)民之氣概”為根本宗旨。[7]

（一）高度重視愛(ài)國(guó)主義教育

陶行知深受傳統(tǒng)儒家文化的影響，將愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)作為個(gè)人德行的最高實(shí)現(xiàn)，當(dāng)作最高尚的品格。沈鈞儒等為了國(guó)家利益而勇敢?jiàn)^斗的愛(ài)國(guó)志士，都被陶行知譽(yù)為“道德的楷?！?。陶行知還特別看重一個(gè)人是否具有民族自尊心，并且認(rèn)為民族自尊心尤其體現(xiàn)在當(dāng)民族面臨外敵入侵，都應(yīng)當(dāng)“爭(zhēng)氣”。只有具備了愛(ài)國(guó)愛(ài)民的道德品格，愛(ài)國(guó)才能成為自覺(jué)行為，正如在抗戰(zhàn)中陶行知提出：“使人人都愿為中國(guó)死，知為中國(guó)死，能為中國(guó)死，則中國(guó)自然活起來(lái)”[8]。