河南民間虎頭鞋的裝飾及審美性分析

龐晶晶 于楊

摘? 要：虎頭鞋是我國廣為流傳的傳統(tǒng)手工藝品，也是深受大眾喜愛的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。尤其是在河南，虎頭鞋在民間藝術(shù)中占據(jù)著重要地位，是歷代人民辛勤與智慧的結(jié)晶，同時(shí)也折射出不同時(shí)代的民間文化，它兼具實(shí)用性、藝術(shù)性、文化性，并具有很高的審美價(jià)值，表達(dá)了人民對美好、幸福、平安生活的殷切向往。鑒于民間虎頭鞋的重要藝術(shù)價(jià)值，本文從造型特點(diǎn)、裝飾手法、審美、應(yīng)用前景等方面對河南民間虎頭鞋展開深入研究，旨在進(jìn)一步挖掘民間虎頭鞋的藝術(shù)文化價(jià)值，使其在更多領(lǐng)域得到深入而廣泛的應(yīng)用，為河南民間虎頭鞋的傳承與發(fā)展提供有益的啟示。

關(guān)鍵詞：河南;民間虎頭鞋;裝飾特征;審美探究

河南地處中原腹地是“古文化”的發(fā)祥地，也是“虎文化”最為繁盛的地域[1]。從古至今，虎的勇猛之氣和王者之風(fēng)就深受世人的敬畏和崇拜。在多種文化的碰撞、融合下，虎頭鞋應(yīng)運(yùn)而生。因?yàn)槠湫^呈現(xiàn)虎頭模樣，故而被世人稱之為“虎頭鞋”。在河南，虎頭鞋不僅是兒童重要的穿戴物件，也表達(dá)了人民對驅(qū)鬼辟邪、護(hù)佑孩子健康、平安成長的期待。除了具有很高的實(shí)用性外，虎頭鞋還蘊(yùn)含了當(dāng)?shù)睾肋~的民風(fēng)和人文特色?；㈩^鞋作為中國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)瑰寶，有著悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵，是一種不可忽視的根親文化的重要工藝表現(xiàn)?；㈩^鞋在裝飾方面也豐富多變、靈動機(jī)巧，富含裝飾美、創(chuàng)意美和技術(shù)美。同時(shí)，在裝飾特征方面也注重真實(shí)而具象，這使得制作出來的虎頭鞋看起來天真可愛、深受大眾尤其是孩童的喜愛。不過，由于受到多元文化的影響，虎頭鞋作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在近些年卻淡出了大眾的視線。因此，有必要對河南的民間虎頭鞋進(jìn)行追根溯源，對其外在美和內(nèi)在美進(jìn)行深入探究，這對于保護(hù)和傳承河南民間虎頭鞋這一珍貴的藝術(shù)文化資源，提升民間虎頭鞋的造型方法和工藝水平具有重要作用。

一、河南民間虎頭鞋的裝飾特征

（一）色彩的裝飾特征

虎頭鞋講究強(qiáng)烈的色彩搭配，追求活潑、熱烈的視覺享受。在河南地區(qū)民間虎頭鞋中，虎頭鞋的色彩搭配顯得至關(guān)重要。在色彩的裝飾方面，不僅契合了老虎威風(fēng)凜凜、震懾四方的威武形象，更融合了母親對孩子深切的愛意，這也是中華民族藝術(shù)的精髓所在。和其它地域的民間虎頭鞋一樣，河南地區(qū)的虎頭鞋在顏色上也選取了熱烈的中國紅，以及象征權(quán)威、富貴的黃色作為主色調(diào)。眾所周知，紅色是中華民族之國色，有著吉祥、莊重的意味[2]。此外，虎頭鞋的面料和繡線也以紅色為主，這樣不僅結(jié)合了中國傳統(tǒng)文化，也營造了活潑、熱烈的視覺氛圍，再以黃色為輔進(jìn)行點(diǎn)綴，使得整個(gè)虎頭鞋看起來色彩醒目亮麗，淋漓盡致地彰顯了老虎的權(quán)威，起到了辟邪護(hù)佑的效果。

在藝術(shù)作品中，對比色具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力。因此，對比色也常用于虎頭鞋的顏色搭配中。例如大紅大綠等原色作為底色，鞋上的點(diǎn)綴則用淡雅的素色，再例如底色是中國紅色，虎鼻則可用淡綠色或者淡黃色進(jìn)行點(diǎn)綴。在河南民間虎頭鞋的其他部位中，例如金色的耳朵，象征孩子人生飛黃騰達(dá)、金碧輝煌。而眼睛是物種的靈氣之地，因此虎眼用紅、黃、黑等色彩結(jié)合勾勒，給人視覺上的享受。此外，最讓人敬佩的是虎頭鞋顏色豐富華麗，但卻絲毫不俗。虎頭鞋整個(gè)色彩的裝飾在對比中求和諧，盡顯高雅華貴，獨(dú)具色彩美感。

（二）造型的裝飾特征

“裝飾是表現(xiàn)性的……是荷載情感的基本形式”[3]。河南虎頭鞋在造型方面，都是以非寫實(shí)、表現(xiàn)性、跨時(shí)空的裝飾手法進(jìn)行創(chuàng)意和表現(xiàn)的，充分彰顯了浪漫主義色彩且兼具實(shí)用主義。因虎頭鞋屬于傳統(tǒng)的民間女紅文化，靠口傳心授代代相傳，其缺陷是在傳承過程中手工藝人缺少系統(tǒng)理論知識的培訓(xùn)，然而在河南地區(qū)，虎頭鞋的手工藝人大多為勤勞而質(zhì)樸的民間婦女，她們雖然沒有接受過正規(guī)的美術(shù)教育，但是也擁有無窮的創(chuàng)造力和豐富的想象力。這使得她們手中的虎頭鞋在造型方面大膽夸張、充滿趣味感，以寫意隨性的造型手法彰顯了獨(dú)特之美。例如把葫蘆和花與虎眼睛結(jié)合的虎頭鞋造型，與華夏民族古老的葫蘆圖騰崇拜相得益彰、彼此契合，不僅富有深刻的含義，還體現(xiàn)了唯美、浪漫的裝飾趣味。另外，蝶戀花也是中原地區(qū)虎頭鞋的標(biāo)志性裝飾，這種具有自然之美的裝飾品點(diǎn)綴在小小的虎頭鞋上，使整個(gè)虎頭鞋看起來具有天地之靈性。美麗的花兒被描繪成虎的大眼睛，花蕊被夸張成圓溜溜的眼珠，使得本應(yīng)兇猛威武、飛揚(yáng)跋扈的虎變得溫柔起來，拉進(jìn)了人與物之間的距離，在賦予其浪漫可愛氣質(zhì)的基礎(chǔ)上也體現(xiàn)了鄉(xiāng)村本土藝術(shù)浪漫的個(gè)性風(fēng)貌 。

總之，河南地區(qū)虎頭鞋在整個(gè)裝飾特征方面，兼具典型性、浪漫性、象征性等特征，尤其是在色彩和造型方面更是獨(dú)具魅力，蘊(yùn)含當(dāng)?shù)睾肋~的民風(fēng)和人文特色，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)價(jià)值，是中國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)瑰寶，這也是它流傳至今依然熠熠生輝的原因所在。

二、河南民間虎頭鞋的審美價(jià)值

受地理、人文等各種因素的綜合影響，河南虎頭鞋具有顯著的審美特征。無論是在造型上還是風(fēng)格上，都彰顯了細(xì)膩柔和。在制作中，老虎五官多為棉線平繡而成，色彩對比較為柔和、溫潤。和其它地區(qū)不同的是，河南地區(qū)的虎頭鞋在材質(zhì)的類型上更加豐富多樣。除了棉線之外，亮片、花邊等材料也被作為裝飾，這使得虎頭鞋的整體色彩看起來更具視覺沖擊力，飽和度更高。在工藝上，做工精致細(xì)膩，針針線線嚴(yán)謹(jǐn)周密，一針一線都凝聚著長輩的美好祝愿和情感寄托。另外，虎的形態(tài)在寫實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了夸張和藝術(shù)化，五官之外的其它地方，往往還配有花卉紋樣刺繡，風(fēng)格濃郁鮮艷，具有很強(qiáng)的裝飾效果，無論是長者還是孩童都十分喜愛，這也說明河南的民間虎頭鞋具有強(qiáng)烈的審美價(jià)值。例如曾在河南省博物館上作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展出的鹿邑虎頭鞋，由紅、白、黑、 黃、綠、青、藍(lán)七色彩棉布、棉線純手工縫制而成，鞋頭寬大無腰身，虎形鞋頭的形狀外觀看起來飽滿俏麗，虎頭形態(tài)富有濃烈的藝術(shù)氣息，具有厚重、質(zhì)樸的中原地域氣息[4]。總體來說，河南的民間虎頭鞋具有寫實(shí)、拙趣、裝飾藝術(shù)感強(qiáng)烈、地域符號顯著等審美特征。

在歷史的更迭中，河南的民間虎頭鞋得到了不斷的發(fā)展與傳承，其審美價(jià)值日益提升，這不僅體現(xiàn)在色彩裝飾、材料裝飾和造型裝飾方面，也體現(xiàn)在文化內(nèi)蘊(yùn)方面，這使得河南的民間虎頭鞋兼具“內(nèi)在美”和“外在美”。不過任何事物的發(fā)展都離不開創(chuàng)新，因此虎頭鞋也應(yīng)在依托傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，對其進(jìn)行適宜的創(chuàng)新，以適應(yīng)目前日益多元的審美觀。

三、河南民間虎頭鞋的應(yīng)用前景

虎頭鞋作為我國寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，值得人們保護(hù)和傳承。在新時(shí)代背景下，人們對虎頭鞋的文化內(nèi)涵有了新的認(rèn)知，這也使得虎頭鞋的應(yīng)用前景得到了不斷地延伸，其藝術(shù)價(jià)值和適用價(jià)值在諸多領(lǐng)域得到了充分體現(xiàn)。

其一，在童鞋、服飾等領(lǐng)域，原本只是作為饋贈禮品的虎頭鞋被設(shè)計(jì)成多樣的延伸品，例如獅子鞋、兔兒鞋、豬嘴鞋、貓頭鞋、雞頭鞋等童鞋都是在虎頭鞋的影響下設(shè)計(jì)制作出來的，成為了眾多童鞋中的經(jīng)典款式，帶來了一定的經(jīng)濟(jì)效益。隨著我國“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施，我國的民間虎頭鞋已經(jīng)走出了國門，走向了海外市場，以虎頭鞋為主題的童鞋、童裝等產(chǎn)品也深受國外消費(fèi)者的青睞。

其二，鑒于河南民間虎頭鞋的裝飾性藝術(shù)能和現(xiàn)代流行元素的搭配相輔相成以及與深受大眾歡迎的現(xiàn)代品牌相融合，因此虎頭鞋也衍生出了兒童玩具以及嬰兒產(chǎn)品等。目前，市面上已經(jīng)有Balabala、小豬班納、迪士尼童裝、小虎憨尼等品牌推出了帶有虎飾圖案的特色童裝，這說明民間虎頭鞋已經(jīng)逐步走出民間這個(gè)相對狹隘的市場空間，迎來了更為廣闊的市場發(fā)展契機(jī)。同時(shí)，在兒童玩具市場上，也經(jīng)常能夠看到以虎頭鞋作為設(shè)計(jì)元素的玩具，它們看起來活潑可愛、憨態(tài)可掬，深受家長和小朋友們的喜愛。

其三，在文創(chuàng)產(chǎn)品領(lǐng)域，虎頭鞋更是大放異彩。如今在很多景區(qū)，人們都熱衷于購買富有風(fēng)土人情的文旅產(chǎn)品。而選擇一雙當(dāng)?shù)貗D女手工制作的虎頭鞋，饋贈給身邊的親朋好友，既表達(dá)了美好的祝愿，也是紀(jì)念品的上乘之選[5]。此外，以虎頭鞋為主題的郵票、貼花、馬克杯等產(chǎn)品在很多景區(qū)的商店也有銷售，這表明了中原地區(qū)虎頭鞋的應(yīng)用范圍得到了不斷延伸，在今后也必將得到更深層的開發(fā)。

四、結(jié)語

作為深受大眾喜愛的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，河南民間虎頭鞋值得大力保護(hù)和傳承下去。對于社會發(fā)展而言，虎頭鞋不僅是優(yōu)秀文化的象征和美好祝愿的表達(dá)，更是代表了一種典型的文化IP，其審美價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值會帶來良好的社會效益和經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。在傳統(tǒng)文化日益繁榮和多元的新時(shí)代背景下，我們應(yīng)借助河南民間虎頭鞋，深入研究民間虎頭鞋的裝飾特征、美學(xué)價(jià)值和開發(fā)應(yīng)用價(jià)值，既可以使虎頭鞋的傳統(tǒng)手工藝文化更好地傳承與發(fā)展，又可以為民間手工藝文化的發(fā)展提供新的思考方向，使其成為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的亮麗名片。

參考文獻(xiàn)：

[1]呂楓韻.中原虎頭鞋藝術(shù)緣起與特征[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會科版），2016（2）：155-160.

[2]鄭凌.鹿邑虎頭鞋針線技藝的特征與功能[J].裝飾，2018（4）：126-127.

[3]王衍芳.亳州傳統(tǒng)民間虎頭鞋的藝術(shù)特征[J].集寧師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2018（5）：32-34，49.

[4]王晨林.民間虎頭鞋造型的文化闡釋[J]. 民藝，2019（6）：69-72.

[5]葛建偉，丁化. “虎頭鞋”的校園傳承與實(shí)踐——試論無錫非遺項(xiàng)目的傳承與發(fā)揚(yáng)[J].設(shè)計(jì)，2017（21）：80-81.

作者簡介：

龐晶晶，河南工業(yè)大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)碩士研究生。

于楊，碩士，河南工業(yè)大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院副教授。