泉州燈彩的工藝在現(xiàn)代創(chuàng)意燈具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

摘? 要：泉州燈彩歷史悠久，文化內(nèi)涵深厚。在數(shù)千年歷史變遷中，泉州燈彩不斷進(jìn)步與發(fā)展，形成了自己獨(dú)具特色的制作工藝，凝結(jié)了歷代手工藝人們的智慧，是優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。提取它的工藝特點(diǎn)，融于現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)之中，可展現(xiàn)我國現(xiàn)代燈具的獨(dú)特性和豐富的文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：泉州燈彩;制作工藝;創(chuàng)意燈具;關(guān)聯(lián)性

一、國內(nèi)外燈具的研究現(xiàn)狀

現(xiàn)代社會的科技工業(yè)發(fā)展迅猛，自動化和流水線代替了傳統(tǒng)效率較低的手工藝制作。20世紀(jì)90年代以后出現(xiàn)了現(xiàn)代主義的裝飾風(fēng)格，遍及生活各個方面。當(dāng)代年輕人更偏好于造型簡約、風(fēng)格時尚大氣的設(shè)計(jì)。燈具的設(shè)計(jì)也不再局限于基礎(chǔ)的使用功能，在造型上多元化發(fā)展，且注重良好的用戶體驗(yàn)?，F(xiàn)代燈具的設(shè)計(jì)需要具備三個特點(diǎn)：人性化、多樣化和情趣化。世界上第一個提出人性化照明的人是丹麥設(shè)計(jì)師漢寧森。他認(rèn)為，現(xiàn)代燈具不僅要具備基礎(chǔ)的照明功能，同時要起到對環(huán)境的裝飾作用，滿足不同年齡段人們偏好的風(fēng)格，給消費(fèi)者帶來舒適愉悅的體驗(yàn)。現(xiàn)代燈具的多樣化也是它一個顯著的特點(diǎn)。當(dāng)人們生活水平顯著提高的時候，現(xiàn)代燈具也開始不斷細(xì)分不同方面的用途。一個臺燈不僅可以照明還要兼具充電、鬧鈴等功能。科技的進(jìn)步也給燈具的材料和造型帶來了多種可能，市場上涌現(xiàn)了很多風(fēng)格大膽新穎、造型奇特的燈具造型設(shè)計(jì)，給消費(fèi)者們帶來了更多的選擇。而人與產(chǎn)品之間的互動與體驗(yàn)感也是設(shè)計(jì)師們在設(shè)計(jì)燈具的時候需要著重考慮的，這也是情趣化設(shè)計(jì)的體現(xiàn)。如斜影夜燈，這款夜燈底部為一個橢圓托盤，可以隨手放置一些東西，所以燈和盤子在使用行為上的關(guān)系是緊密的，區(qū)別于普通燈具的按鈕開光，這款夜燈需要按壓白球觸動底部開關(guān)，增強(qiáng)使用趣味?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)的流行，國內(nèi)的設(shè)計(jì)師們紛紛開始效仿現(xiàn)代化設(shè)計(jì)，但是一味追求現(xiàn)代感的設(shè)計(jì)缺少民族性和本土文化特征，設(shè)計(jì)的作品流于表面，過于在意形式創(chuàng)作，忽略了產(chǎn)品本身透露出的意境和所具有的文化內(nèi)涵。于是，一些傳統(tǒng)文化逐漸被人們重視，設(shè)計(jì)師們也開始考慮傳統(tǒng)燈具文化如何與現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)相結(jié)合。

二、泉州燈彩

（一）泉州燈彩的發(fā)展

泉州燈彩的歷史十分悠久，最早可以追溯到唐代，繁華于宋、元和明清。民國時期制作工藝飛速發(fā)展，并延續(xù)至今，今天民間的手工藝者仍在不斷繼承與發(fā)揚(yáng)泉州燈彩工藝。

據(jù)黃姓族譜記載，在唐僖宗年間就有桃園點(diǎn)燈。傅實(shí)以尚書左仆射銜帶兵入閩，入駐武榮，在桃源建唐王宮，按長安結(jié)燈的禮儀祝圣天子萬年。到了宋代，梁克家的《三山志》曾記載“泉州花燈品種色色俱全”。明代張岱的《世美堂燈》中寫道，杭州撫臺委托泉州府尹和南安知縣雇人精制花燈，選雕佛匠，造燈十架，并夸其燈“窮工極巧”。清代的《泉州府志》也曾記載泉州花燈的盛況，“燈火三層，蘸沉檀其上，香聞數(shù)里”。在明清之前，泉州燈彩的工藝是廣為流傳的彩扎燈。到了明清時候，玻璃制造業(yè)的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步，使得泉州燈彩的制作工藝有了巨大的突破。燈彩師傅們把玻璃抽成了絲狀，這種玻璃絲被稱為料絲。清朝末年，李堯?qū)毘欣^和發(fā)揚(yáng)了家傳刻紙工藝，刻畫了許多栩栩如生的古典圖案紋樣，把精湛的刻紙技術(shù)應(yīng)用于燈彩之中，尤其是李堯?qū)毆?dú)創(chuàng)的刻紙絲料，燈光穿透栩栩如生的鏤空圖案，美輪美奐，極具古典氣質(zhì)。

（二）泉州燈彩的制作工藝和特色

泉州燈彩按照制作工藝，可以分為三大類：彩扎燈、刻紙燈和針刺無骨燈。彩扎燈的歷史久遠(yuǎn)，造型千姿百態(tài)，顏色也極其豐富。工匠們先將木條或是篾條扎成燈彩的骨架，再根據(jù)造型纏上貼紙，將剪裁好的紙或綢布噴水繃緊粘在制作好的骨架上面，貼花邊修飾并描繪圖案，最后掛上穗子，便是彩扎燈。而刻紙燈則是泉州李堯?qū)毆?dú)創(chuàng)的，他自己設(shè)計(jì)了所有的花燈圖案，并且吸取了大量的古典圖案紋樣。他的花燈不需要骨架，而全是由刻好圖案的紙板拼成，輕巧美觀。之后在鏤空的圖案中鑲上玻璃絲，使其看起來更加晶瑩剔透。針刺無骨燈的圖案都是用鋼針刺成密密麻麻的小孔，光源從小孔中透出，整個花燈晶瑩剔透，流光溢彩。

泉州燈彩構(gòu)思巧妙，制作精良。民間手工藝產(chǎn)品由巧妙的構(gòu)思和精湛的手藝組成，其中制作工藝的精細(xì)程度很大程度上反映手工藝師傅的制作水平。追求精益求精的技藝也是民間手工藝師傅具有的工匠精神。刻紙燈與常見的花燈最大的區(qū)別就是工藝精巧。它充分發(fā)揮了南方剪紙的工藝特色，用刻刀刻畫各種人物、植物、花鳥等圖案，再用各種顏色進(jìn)行繪畫描刻，極具古典韻味。而針刺無骨燈是用鋼針在紙板上密密麻麻地刺出來，針刺是一道非常精細(xì)繁重的工藝，有些復(fù)雜的畫面需要用針刺刺出成千上萬排列有序的小孔，不同的圖案需要運(yùn)用不同的針法去勾勒輪廓，并且對針法的力度要求很高，師傅往往需要花費(fèi)很多天才能完成。泉州燈彩的制作工藝蘊(yùn)涵了刀刻、針刺、繪畫和剪紙等技藝，融合多種工藝元素，制作工藝精細(xì)復(fù)雜。結(jié)構(gòu)巧妙也是它特點(diǎn)之一。李堯?qū)毜目碳垷敉耆挥霉羌?，而是將刻好圖案的紙板拼在一起，將一根根的玻璃絲嵌在燈面上，燈點(diǎn)亮之后，燈光的折射會產(chǎn)生不同的效果。這樣的燈彩外型輕巧精致，燈光四溢、熠熠生輝。

三、泉州燈彩的工藝在現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）泉州燈彩制作工藝在燈具工藝中分設(shè)計(jì)應(yīng)用

泉州燈彩的制作工藝吸取了大量南方文化的精髓，包含刻紙、針刺等多種工藝?？碳埡图艏埖墓に嚰挤ê芟嗨?，都是用刀具去掉多余的紙，剩下設(shè)計(jì)好的鏤空形狀。國內(nèi)市場與之類似題材的現(xiàn)代燈具品類繁多，大多以鏤空的設(shè)計(jì)表現(xiàn)。而鏤空的紋樣一般采用中式傳統(tǒng)題材植物、花鳥等。運(yùn)用到現(xiàn)代燈具中，不只是花紋的鏤空設(shè)計(jì)，還可以將其做成燈罩，既有裝飾效果，廢棄后的燈罩還可以回收利用。這種燈具設(shè)計(jì)外型輕盈夢幻，而且節(jié)約資源，對環(huán)境的污染也較小，十分環(huán)保。如設(shè)計(jì)師Yu Jorday Fu設(shè)計(jì)的剪紙燈具，燈罩就是由手工剪紙制作而成，光線從不同的間隙露出來，十分迷離夢幻，紙張也是可回收的。泉州燈彩的針刺工藝非常像南方的刺繡工藝，不同的是一個在絲布上面繡圖案，一個則在紙板上用針孔刺成成千上萬密密麻麻的小孔構(gòu)成圖案。燈光從一個個小洞透出來，就像是無數(shù)個小光源。如千孔燈，這款燈的造型雖然是千奇百怪，但都有一個共同特點(diǎn)，就是有好多孔，燈泡是穿過這些孔透出來的。千孔燈的設(shè)計(jì)全部采用清新自然的顏色，別具一格。

（二）泉州燈彩的制作材料在燈具材料中的設(shè)計(jì)應(yīng)用

泉州燈彩的制作材料十分豐富，有木條、篾條、紙張、鐵絲、絲布，等等。傳統(tǒng)的泉州燈彩就是用木條或是篾條做好骨架然后再用膠水把紙板或是絲布粘在表面。隨著工業(yè)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，玻璃絲也被用在燈彩的制作上，因?yàn)椴Ａв蟹瓷渥饔?，可以折射出各種光線，使得燈彩看起來更加晶瑩剔透。

紙是一種看似平凡卻又很神奇的材料，它的可塑性很強(qiáng)。從自然木草中提取，可以做書本紙張，可以俵窗糊墻，也是泉州花燈常用的制作材料。在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域也廣泛運(yùn)用，通過特殊工藝制成椅桌或燈具。如日本nendo公司為Foscarini公司創(chuàng)作一款燈具，以和紙為材料，體現(xiàn)出輕盈與飄浮感的極美“水母”燈。

金屬是現(xiàn)代燈具中運(yùn)用最為廣泛的材料，因?yàn)榻Y(jié)實(shí)耐磨使用壽命極長，許多設(shè)計(jì)師鐘情于用它作為燈具的骨架。丹麥的著名家居設(shè)計(jì)品牌的設(shè)計(jì)師Hans J. Wegner設(shè)計(jì)的經(jīng)典吊燈-吊墜，簡單實(shí)用的造型，金屬拉絲設(shè)計(jì)燈罩，可隨意調(diào)節(jié)，為照明生活帶來便利。

玻璃具有良好的透光性，運(yùn)用在燈具設(shè)計(jì)上，柔順的燈光透過玻璃，就像水晶一樣晶瑩剔透，唯美典雅。如英國設(shè)計(jì)師Marthinogamper設(shè)計(jì)的圖騰燈具，人工將玻璃錘成不同的形狀，表現(xiàn)出玻璃的獨(dú)有的透明和纖薄，利用玻璃可以折射的原理，再將這些玻璃疊加一起形成獨(dú)特的光線。

（三）泉州燈彩的制作結(jié)構(gòu)在燈具結(jié)構(gòu)中的設(shè)計(jì)應(yīng)用

傳統(tǒng)的泉州燈彩是制作好骨架再將紙或綢布貼在上面。丹麥品牌Muuto設(shè)計(jì)了Strand系列吊燈，該系列吊燈采用新型的蠶繭材料包裹鋼框架結(jié)構(gòu)，擁有簡潔優(yōu)雅的輪廓特征，這種做法與傳統(tǒng)的泉州燈彩十分相像。蠶繭材料色彩純凈柔和，絲線肌理分明，能喚起人們溫暖的回憶。它過濾了光線，讓燈光更加自然舒適。同時，這種材質(zhì)的運(yùn)用也使得該系列部分燈具雖然整體形態(tài)偏大，卻依舊顯現(xiàn)出輕盈的特質(zhì)。而李堯?qū)毆?dú)創(chuàng)的無骨刻制刺燈完全拋棄了骨架，將刻好的紙板拼起來。如曾經(jīng)曾獲iF和IDEA等設(shè)計(jì)大獎的DLight，其燈罩由蜂窩式紙做成，可扭曲成不同形狀。它也屬于無骨的現(xiàn)代燈具，燈體輕盈，可以根據(jù)不同環(huán)境改變其形狀與光線，適用范圍更加廣闊。

四、泉州燈彩制作工藝在現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)中的作用

（一）設(shè)計(jì)化繁為簡

由于社會的發(fā)展和人們生活節(jié)奏的加快，大部分消費(fèi)者追求簡約時尚的燈具風(fēng)格，而傳統(tǒng)的花燈，裝飾復(fù)雜，十分多的傳統(tǒng)花紋加上五顏六色的色彩使燈彩看上去明亮奪目。但是在回歸日常生活的時候，設(shè)計(jì)師應(yīng)該減少繁復(fù)瑣碎的花紋裝飾，追求裝飾和結(jié)構(gòu)的簡約，如無骨針刺刻紙花燈。設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)時應(yīng)該采用略微含蓄婉約的中式傳統(tǒng)圖案，吸取中國山水畫的留白，給消費(fèi)者留以想象的空間。在結(jié)構(gòu)上可以吸取無骨花燈的工藝，不需要復(fù)雜的燈架，拼接或是折疊而成，使燈具看起來更加輕盈精致。材料上可以借鑒燈彩的制作材料，輕便環(huán)保。

（二）突顯現(xiàn)代生活

泉州燈彩是在歷史長河中逐漸演變而來，從基礎(chǔ)照明到節(jié)日慶祝的裝飾照明，凝結(jié)了幾千年的傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了中華民族的多樣化審美。泉州燈彩還是傳統(tǒng)手工藝人智慧的結(jié)晶，經(jīng)過一代一代人不斷地改進(jìn)，制作愈加優(yōu)良、輕巧。由于工業(yè)化迅速發(fā)展和實(shí)用主義的流行，燈彩的觀賞性大于實(shí)用性，它的審美又與現(xiàn)代燈具簡約的風(fēng)格大相徑庭，很少能走進(jìn)人們的日常生活。這就需要設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)燈具的時候?qū)F(xiàn)代審美和傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合，使之更加符合消費(fèi)者的審美需求。

（三）彰顯東方韻味

現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)極具西方特色，市場上缺乏彰顯我國本土文化的燈具設(shè)計(jì)?，F(xiàn)在燈具市場抄襲嚴(yán)重。研究泉州燈彩的制作工藝的目的，就是希望傳統(tǒng)的手工藝和文化能夠與設(shè)計(jì)相結(jié)合，使我們設(shè)計(jì)的產(chǎn)品具有鮮明的地域文化特色和豐富的人文內(nèi)涵。設(shè)計(jì)師在燈具設(shè)計(jì)中需要注入東方美學(xué)思想，使燈具不僅僅用來照明也能具有人文特色，能引起人們精神與文化上的共鳴。現(xiàn)代社會很多年輕人都追求個性審美，燈具的設(shè)計(jì)也要一定程度上符合他們的審美趣味。

總之，研究泉州花燈的歷史和制作工藝的藝術(shù)特點(diǎn)，將其與現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)更好融合，讓地域文化走進(jìn)人們的日常生活，且被更多人接受。

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作者簡介：史文強(qiáng)，常州大學(xué)工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)碩士研究生。